第十三章。
第1节。“默示”这个词（虽然有人译作“神谕”）似乎是指所预告的沉重刑罚；先知在异象中看见这刑罚，仿佛已经临到巴比伦。（旁注参耶 23:33-40。）这两章（若把后一章最后五节删去，因为那几节属于一个截然不同的主题）构成一整篇预言，预告巴比伦将被玛代人和波斯人毁灭；这预言大概是在亚哈斯作王时发出的，……约在其应验前二百年。犹太人被掳到巴比伦这件事本身（先知并未明说预告，而是在预言之灵中把它当作将要实际发生的事）直到这预言发出后一百三十年左右才完全发生；而这里明确提到的玛代人（17节）将成为推翻巴比伦帝国、使犹太人从被掳中得释放的主要工具；但在这时，他们还只是一个微不足道的民族；自从曾经包含他们的大亚述帝国倾覆以来，他们一直处于无政府状态，
列国的喧哗声，万民聚集成国的闹嚷声；万军之耶和华点齐争战的军旅。
5 他们从远方来，从天边来，就是耶和华和他恼恨的兵器，要毁灭全地。
6 你们要哀号，因为耶和华的日子临近了；这日来到，好像毁灭从全能者来到。
7 所以人手都必软弱；人人的心都必消化。
8 他们必惊惶；疼痛和愁苦必将他们抓住；他们疼痛，好像产难的妇人一样；他们彼此惊奇相看；他们的脸如火焰。
m 10:5,6. 45:1,2. 耶 50:14,15. 51:6-25. 珥 2:1-11,25.
启 18:8.
n 17. 耶 50:3,9. 51:11,27,28. 太 24:31.
o 耶 51:20 等。
p 14:31. 23:1. 52:5. 65:14. 耶 25:34. 49:3. 51:8. 结 21:12. 30:2. 珥 1:5,11,13. 番 1:14. 雅 5:1. 启 18:10.
2:11,31. 摩 5:18. 番 1
7. 2:2,3. 玛 4:5. 帖前 5:2,3.
r 伯 31:23. 珥 1:15.
s 10:3,4. 37:27. 51:20. 耶 50:43. 结 7:17. 21:7. 鸿 1:6。或作：跌倒。
t 19:1. 出 15:15. 鸿 2:10. u 21:3,4. 26:17. 诗 48:5,6. 耶 30:6. 50:43. 但 5:5,6.
q 9. 2:12. 34:8. 结 30:3. 珥 | 帖前 5:3.
这也与犹太人的处境有关，并且特别顾及他们的益处。‘巴比伦乃是敌基督的一个预表或象征，是后来世代中压迫神教会的大逼迫者。启 17:5。凡仔细思量本章和下一章中的若干细节，并将之与第二十一章前半、第四十七章，以及耶利米书第五十和第五十一章这些论同一主题的经文相比较的人，都会容易看出，这些预言的指向并不止于居鲁士攻取巴比伦；因为先知把这审判描绘成一次决定性的打击，彻底为受压迫的真理与无辜者伸冤，并且终结偶像崇拜，以及神子民所受的一切苦难和压迫。’洛斯（旁注）
第2-5节。主借着先知，仿佛面对面地向玛代和波斯的统治者发话，吩咐他们用各种方法聚集军队，去占领巴比伦和她贵胄宏伟的宫殿。他称他们为“他所分别为圣的人”：‘就是我所指派、分别出来办理这事的人。’洛斯。（注，44:25-28；45:1-6。）他拣选了他们，赐给他们能力去执行他的忿怒；并且他知道，他们会因行那些终将使他名得荣耀的事而欢喜。（注，拉 1:1-4。）当主这样“点齐争战的军旅”时，大批来自远离巴比伦、彼此也相距遥远之国的群众，会在喧嚷声中迅速集合，成为“他恼恨的兵器”，要毁灭巴比伦全国。（注，10:5,6,15。）这与历史家对居鲁士军队由各国构成的记载完全相符。（注，耶 51:27。）‘这些措辞高贵壮丽，生动描写了敌军出现时给旁观者带来的恐怖。’洛斯。
‘后一部分则是一首具有至高而独特卓越性的诗歌。’洛斯主教。犹太人到这时对迦勒底人还不甚熟悉：当这预言发出时，那个帝国尚不如亚述帝国强大，若不是其一部分，也至少居于其下；再过若干年，巴比伦王才取得霸权，他们的帝国才取代并吞并亚述帝国。（注，23:13；王下 20:12,13,17,18；23:29,30；代下 33:11。）然而，犹太人已经得到一些来自那个方向之危险的提示；其实，先知关于外国列国的一切预言，都是出于对犹太人处境的关照，并特别为了他们的益处。
第6节。旁注。参珥 1:14,15，第15节。——“全能者”：‘他的能力和纯全的旨意，无人能抵挡。’洛斯。
他们彼此惊愕；他们的脸面如火焰。
9 看哪，耶和华的日子临到，残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。
10 天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗；月亮也不放光。
11 我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人；使骄傲人的狂妄止息，使强暴人的傲气降卑。
12 我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。
13 所以我必使天震动，
希伯来文：人人向邻舍惊奇。
又作：火焰的脸。珥 2:6。鸿 2:10。
x 15-18. 47:10-15. 耶 6:22,23. 50:40-42. 51:35-53. 鸿 1:2,6. 玛 4:1. 启 17:16,17. 18:8. 19:17-21.
v. 诗 104:35. 箴 2:22.
5:30. 结 32:7,8. 珥 2:10,31. 3:15. 摩 8:9,10. 番
1:15,16. 太 24:29. 可 13:24,25. 路 21:25. 启 6:12-14. 8:12.
a 14:21. 24:4-6. 耶 51:34-38. 启 12:9,10. 18:2,3.
b 2:17. 5:15. 14:12-16. 耶 50:29-32. 但 5:22,23.
c 15-18. 4:1. 24:6. 诗 137:9. d 珥 3:16. 该 2:6,7,21,22. 太 24:29. 来 12:26,27. 启 6:13,14.
第7、8节。（注，耶 30:5-9，第6节。）巴比伦王在平原上多次战败之后，便率军退入京城城墙之内；居鲁士围攻那城，并出人意料地借着引开幼发拉底河的水，使军队沿河床进入城中，从而攻下该城；那时居民或沉湎于狂欢醉酒，或被睡意压制。（注，21:2-5；耶 51:30-32；但 5:1-9,30,31；帖前 5:1-3。）
“如火焰”。（8节）意思是：因惊恐而面色苍白发青；因为火焰本身的颜色是这样，不是因愤怒而发红；发红是火的颜色，而火焰是从火发出的。第9、10节。（旁注。注，34:3-7。）先知常以太阳、月亮、星辰等形象，来描绘政权的颠覆，
地也必在万军之耶和华的忿怒中，在他烈怒的日子，离其本位。
14 人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊；各人必归回本族，各逃到本土。
15 凡被仇敌追上的必被刺死；凡被捉住的必倒在刀下。
16 他们的婴孩必在他们眼前摔碎；他们的房屋必被抢夺；他们的妻子必被玷污。
17 看哪，我必激动玛代人来攻击他们；玛代人不注重银子，也不喜爱金子。
18 他们的弓必将少年人击碎；他们必不怜悯妇人所生的；眼也不顾惜孩子。
像“无牧人的羊群”。（注，王上 22:17。）他们的盟友若还能逃走，必惊惶逃回各自的城邑和国土；凡被追上的都必毫不留情地被杀；凡联合起来抵抗的，也必迅速被剪除：也就是说，一切与巴比伦结盟的都要与她同受命运。（注，47:12-15；耶 50:16；51:7-9；该 2:6-9；启 18:4-10。）
第16节。‘这是为了报应巴比伦人对犹太人的残酷。’洛斯。（注，代下 36:17；诗 137:7-9；耶 51:33-40；亚 14:1-3。）
第17节。对荣耀与统治的贪求，以及强烈的报复心，会使玛代人轻看财物；因此，他们不会因为赎价而给予饶命，也不会为此保全战败者的性命。（旁注。注，第1节。）色诺芬记载，居鲁士曾这样向军队讲话：‘你们玛代人，
当地上的君王、贵胄和统治者被降卑或毁灭时，就有这种混乱、惊骇、恐怖和惊惶随着这些剧烈的震荡而来。（注，耶 4:19-27；结 32:7,8；珥 3:9-17；太 24:29-31；启 6:12-17。）这些章节中形象之宏伟、语言之崇高，极大地激起了最有判断力之人的赞叹。
第11节。旁注。注，14:3-6,12-15。“世界”] 巴比伦帝国一度是宇宙间最大的帝国，所以这里似乎称它为“世界”；正如后世也这样称罗马帝国一样。（注，但 2:37,38；路 2:1。）
第12节。能持兵器的人将大遭杀戮，因此他们会像精金一样稀少，甚至拿金子也买不到。（注，4:1。）——“俄斐”] 注，王上 9:26-28，第28节。
‘以及现在听我说话的诸位，我很清楚，你们这次跟随我出征，并不是为了获取财富。’（旁注。注，箴 6:27-35。）
“玛代人”] ‘在以赛亚说这预言时，这是一个无足轻重的民族：他们的地方原是亚述王治下的一省（王下 17:6），直到……希西家约十七年，才建立成为一个独立的王国。但后来他们成长为非常重要的民族。’洛斯。
第18节。色诺芬说，他们的弓有“三肘长”。如果波斯人的弓是“金属制的”（伯 20:24；诗 18:34），‘那么我们就很容易明白：用一张三肘长、并且按比例极其强劲的金属弓，士兵就能在攻城后的大屠杀中击杀少年人，就是居民中较软弱、不能抵抗的部分（因为他们与胎儿和孩童并列提到）。’洛斯主教。这种残酷在居鲁士攻取巴比伦时似乎尚未完全施行；但那时预言已开始应验，而其中各项细节则在后来的
第13-15节。巴比伦帝国及其一切君王和贵胄，必因耶和华的大能和怒气而被彻底颠覆，仿佛天地都被震离本位；迦勒底人战败的军队必像被追赶的鹿一样遭追逐，像“没有牧人的羊”一样被驱散；
后来一连串的荒凉中逐渐完全实现。（注，19-22节；耶 50:16；51:61-64，第64节；但 5:30,31。）
第19-22节。古代作家称颂巴比伦的疆域广大、城墙城门宏伟、建筑装饰华丽，超过世上一切城市：‘当先知以赛亚一再宣告它必全然毁灭时，它却正上升到荣耀的顶峰。’‘从希西家元年到尼布甲尼撒元年，在他治下巴比伦达到力量和荣华的最高峰，大约有一百二十年。’洛斯主教。但自从被居鲁士攻取以后，它就开始衰落，很快不再是帝国的首都；接着人口减少；最后全然荒废；荒凉的建筑长期成为各类野兽和毒蛇的栖息之地，以致旅人靠近都很危险；最终，它被毁坏得如此彻底，以致竟找不到任何遗迹；奇怪的是，如今甚至不能确切判定这座昔日名城究竟位于何处！城墙与建筑大概多以砖砌成，而且砖并非十分精良，这或许加速了其遗址的彻底败坏；但当神定意毁灭时，没有什么能抵挡他的能力。（注，14:20-23；34:8-17；耶 51:58-64；启 18:21-24。）——‘这些希伯来词中有几个究竟指什么生物，并不确定；尤其我们译作“野山羊”或“鬼魔”的 searim 一词。该词本义是山羊；有人认为古时邪灵曾以山羊的形状出现，……因此这词有时被用来指魔鬼。’洛斯。（注，利 17:3-7。）
实用性观察。圣经中的威吓，带着沉重不可逃避的分量压在恶人头上；这真是一个“重担”，重到他们无法承担；到了指定的时候，它不仅要使最兴盛的城邑和邦国陷入废墟，也要把罪人的灵魂沉入永远的痛苦之中。然而，信徒看见这可怕的刑罚正要临到那些并未察觉自己危险的人；当他满怀爱心地警告他们逃避这刑罚时，他反而成了他们讥笑或愤怒的对象！主拣选并分别出他忿怒的器械；这些人本来就倾向于他要使用他们去做的工作；当他们欢喜满足自己自私的欲望时，却在不知不觉中成就了他公义的审判。他赐给他们能力，给他们有利的机会，给他们帮手，并使他们胆量倍增；因此，“万军之耶和华点齐争战的军旅”，
从地极招聚他们来攻击仇敌，而他们并不知道自己不过是“他恼恨的兵器”。他也赐给他们成功；当他报仇的日子来到时，最勇猛的战士也变为软弱，众多军队都消化瓦解，一切抵抗都变得丧胆而无用。但即便穷尽自然界中的一切形象，也不足以充分说明耶和华的日子近了，“好像毁灭从全能者来到”之时，恶人所要遭受的惊骇和惶恐、诧异和绝望。那时“人手都必软弱”，罪人的心都必消化；他们要彼此惊奇相看，惨白可怖的脸色与他们内心的痛苦相称。因为那日实在要“残忍，带着忿恨和烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人”；那时“众星不发光，日月都要昏暗；耶和华必因世界的邪恶而刑罚它，因恶人的罪孽而刑罚他们，并使骄傲人的狂妄止息”；不但如此，“天地都要废去，再没有地方给它们存留”。
（注，彼后 3:5-13；启 20:11-15。）到那日，这里所用的一切有力措辞，虽然现在只是大胆的比喻，也都会显得太过微弱，不足以表达那可怕场景最小的一部分；罪人既无处可逃，也没有任何办法可试图脱身。唉！很少有人活得像是真的相信这些事；许多人对圣经关于此事明白的宣告，至少以同样的轻忽、藐视，甚至反驳来对待，正如我们可以设想巴比伦骄傲的君王和贵胄当年对贫穷的犹太先知之预言所持的态度一样。然而，那些君王和贵胄后来太迟才发现他们曾轻看的神谕确实是真实的：到那时，他们的财富不能收买，“妇女和孩子的苦况”不能软化，“城邑的美丽和荣耀”不能引诱，“城邑的坚固”不能抵挡“耶和华公义忿怒的兵器”；巴比伦最终全然荒凉，正如所多玛、蛾摩拉一样。
（注，创 19:24,25；申 29:21-25。）照样，神话语中的宣告也必按其完整的意义执行在一切不悔改的罪人身上；尽管他的仇敌喧嚷亵渎，主仍要在他们可怕的毁灭中显明他在公义上的荣耀；他们终将太迟地知道，“究竟谁的话必立得住，是他的，还是他们的。”这座骄傲之城的结局，证明圣经是真实的；它也是新约“巴比伦”将要毁灭的预表；是对罪人逃避将来忿怒的警告；也是对信徒的一种鼓励，使他们盼望胜过
争战的军旅”；他们以凶猛的喧嚷前进 | 自己灵魂的一切仇敌，也胜过神教会的仇敌。
第十四章。
压迫人的何竟止息！那金城何竟荒废！
预言雅各得蒙拯救，这是出于巴比伦遭毁灭的结果，1-2节。
对王室、巴比伦末代君王，以及这座城荒凉景况的预言性欢呼，3-23节。
预告西拿基立军队的毁灭，24-27节。论非利士人的默示，28-32节。
耶和华要怜悯雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地；寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。
2 万民必带领他们回到本土；以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢；他们先前掳掠谁，如今就掳掠谁；先前辖制谁，如今就管辖谁。
3 到耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你作的苦工，得享安息的日子，
6,17-20,33,34. 51:4-6,34-37. g 60:14. 耶 30:16. 但 7:18,
路 1:54,72-74.
b 27:6. 亚 1:17. 2:12.
c 申 30:3-5. 耶 24:6,7. 29:14. 30:18-22. 31:8-12. 32:37-41. 结 36:24-28. 39:25-29.
d 19:24,25. 49:16-23. 56:6-8. 60:3-5. 66:20. 得 1:14。斯 8:17. 耶 12:15,16. 亚 2:11. 8:22,23. 玛 1:11. 路 2:32. 徒 15:14-17. 弗 2:12-19.
e 60:9-12. 61:5. 拉 2:65. 罗 15:27. 林后 8:4,5. 加 5:13.
25-27. 亚 14:2,3. 启 3:9. 11:11-18. 18:20-24.
h 12:1. 32:18. 申 28:48,65-68. 拉 9:8,9. 耶 30:10. 46:27,28. 50:34. 亚 8:2,3,8. 启 18:20. 19:1-3.
或作：讥刺的话。耶 24:9. 结 5:15. 哈 2:6. 16,17. 47:5. 49:26. 51:23. 耶 25:9-14. 37:6,7. 50:22,23. 51:20-24,34,35. 但 7:19-25. 哈 1:2-10. 2:6-12,17. 启 13:15-17. 16:5,6. 17:6. 18:5-8,20.
5 耶和华折断了恶人的杖，辖制者的圭，
6 那素来在忿怒中连连攻击众民、在怒气中辖制列国、行逼迫无人拦阻的，
7 现在全地得安息，享平静；人皆发声欢呼。
8 松树和黎巴嫩的香柏树都因你欢乐，说：自从你仆倒，再无人上来砍伐我们。
他们灵魂和教会的一切仇敌……为此而发的凯歌. ... A
注释。