第十二章。
第1节。（旁注经文）这首神圣诗歌无论可以作何种引申；既然它与前一章的预言紧密相连，就显然是在预告：以色列这归信的国民，回顾自己过去长久以来的光景，因为他们顽梗弃绝弥赛亚而遭受神的忿怒；又因所发生的荣耀转变而欢腾，就必发出先知这样的话语：“耶和华啊，我要称谢你，等等。”（注，63:15-19；64:1-12。）“耶和华啊，我要称谢你；因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。……”希伯来文这句话……与保罗在《罗马书》6:17的话完全相同：“感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了，等等。”罗思主教。（注，《罗马书》6:16-19，第17节。）你的怒气转消了。] 9:12,21；10:4。注，5:24,25，第24节。
第2节。以色列从压迫和苦难中得释放，不过是教会从罪恶和撒但之下得蒙救赎的影儿。这整个救恩都出于父神无限的爱与怜悯；是由他无限的智慧所筹划，并建立在他无限的能力与真实之上。它完全借着以马内利的位格与中保工作传达出来；又借着圣灵使人新生的能力施行在人身上：因此，无论从哪一方面说，神都是他教会的救恩。这样，雅-耶和华，这位永恒的神，成了世界的救主；并且是“基督”里教会和每一位信徒的扶持、保护者和朋友；从人被使能够领受并倚靠他为自己的救恩那一刻起，他就成为人的救恩。（注，7:14；9:6,7；45:15-17,20-25；《诗篇》27:1-3；68:4；《路加福音》1:46-55，第47节；《提多书》2:9-14；3:4-7。）
如此。
3 所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。
4 在那日，你们要说，当称谢耶和华，求告他的名，将他所行的传扬在万民中，提说他的名已被尊崇。
f 49:10；55:1-3；《诗篇》36:9；《耶利米书》2:13；《约翰福音》1:16；4:10-14；7:37-39；《启示录》7:17；22:1,17。g 1. 《诗篇》106:47,48；113:1-3；117:
* 或作，传扬他的名。《出埃及记》33:19；34:5-7；《历代志上》16:8；《诗篇》105:1。
h 66:19；《诗篇》9:11；22:31；40:5；71:16-18；73:28；96:3；107:22；145:4-6；《耶利米书》50:2；51:9,10；《约翰福音》17:26。
i 2:11,17；25:1；33:5；《出埃及记》15:2；《历代志上》29:11；《尼希米记》9:5；《诗篇》18:46；21:13；46:10；57:5；97:9；113:5；《腓立比书》2:9-11。
第3节。圣灵洁净、滋润并安慰人的感化，通常以涌流之水为象征。（旁注经文。注，49:9-13；《出埃及记》17:5,6；《约翰福音》4:10-15；7:37-39。）这水借着基督中保的工作流出，并借着神敬拜中的蒙恩之道输送到人的灵魂里。福音在任何地方被传讲时，“救恩的泉源”就被开启，这些泉源与基督里生命的源头相通：在所预言的日子里，这生命的泉源和这些“救恩的泉源”虽然长期向以色列隐藏，如今却要向他们显明，他们便要以喜乐的心赞美神。（注，《撒迦利亚书》13:1。）“犹太人自己似乎也把这节经文应用于弥赛亚的时代。在住棚节末日，他们用金罐从西罗亚泉取水，那泉涌于锡安山脚、城外；他们把水经水门带进圣殿，掺着酒，浇在坛上的祭物上，大大欢喜。我们的救主把这礼仪及其用意应用到他自己身上，也应用到由他所应许、并将借着他赐下的圣灵浇灌。”罗思主教。
第4-6节。当主为他的教会行这样大事的那日，他的百姓必彼此激励，为过去所蒙的恩赞美他，并为那尚待成就的一切呼求他；或者说，他们要“传扬他的名”和他的完全，也要“将他所行的传扬在万民中”，并详细述说他为他们所行的奇事，好叫“他的名被尊崇”。（注，《出埃及记》34:5-7。）这样，那些为犹大人和以色列人所行的美事，既被称颂并传遍天下，很可能就成为引进“外邦人的丰满”的一个重要方法；而锡安的居民，就是从那蒙拣选的民族中归正而成的教会，也必扬声欢呼；众人都要看见以色列的圣者大能得胜，显明于为他们所行的奇事中。（注，30:20-26；《西番雅书》3:14-20；《撒迦利亚书》2:10-13；《罗马书》11:11-15,22-36。）“你们必欢然从救恩的泉源取水；到那日，你们要说：你们当称谢耶和华；求告他的名；在万民中传扬他大能的作为。”罗思主教。“万民”，原文为复数；意思就是地上的列国。
实用观察。如今凡与神和好的人，都曾一度暴露在他公义的忿怒之下；其中大多数人都亲身经历过许多由此而来的痛苦后果，并且更惧怕另外一些远为可怕的审判。但当被唤醒、被降卑的罪人，借着基督赎罪的宝血找到赦免与平安时，他就会怀着感谢的心呼喊：“耶和华啊，我要称谢你：因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。”然而，可叹的是！我们很容易重新陷入过犯：那时我们天上的父便向我们发怒，向我们皱眉；他使我们失去安慰，并加给我们严厉的管教。当这些事使我们为自己的罪忧伤，重新悔改，并存谦卑的信心时，他的“怒气就必转消”，我们的安慰便得恢复，我们的心也再次被调和，来颂赞他。
我们这一切盼望和安慰赐给我们这些有罪的受造物，都是因为“神成了我们的救恩”；当我们把一切盼望都安放在这根基上时，“我们可以倚靠，并不惧怕”。因为神既已道成肉身；以马内利又在我们还作仇敌的时候为我们的罪而死；那么，对于一切信靠他、爱他、顺服他、并且如今被他算为朋友的人，他必定成为他们的力量和完全的救恩。既有耶和华这位永恒的神作我们的“力量、诗歌”，我们就可以向一切仇敌夸胜：即使我们必须遭遇艰难，忍受困苦，经历激烈争战；在我们四围却有“救恩的泉源”为我们开启；我们借着信心和祷告从中汲取生命与安慰的活水，就可以在患难中喜乐，并且在这外面的圣所中与主相交时，预先尝到一些天上的滋味。
（注，《罗马书》5:1-11。）我们越殷勤地使用恩典之道，并且越丰富地从救恩的泉源得着供应；我们对神我们救主的赞美就越发火热。他品格的荣耀，和他一切奇妙作为的美善，尤其是我们的救赎，将成为我们最喜爱的题目。我们会热切盼望他的名在普天下都被尊崇；也盼望他无价的救恩为全地所知。当我们的心因这位圣洁的神“住在锡安”而欢喜，就是他在施恩座上，作一切寻求他之罪人的朋友，也是他教会全能的保护者；那么，即使我们正在“打那美好的信心之仗”，也必预备好像得胜者一样欢呼。我们不仅要预期自己完全得救，也预期一切信徒借着那爱我们的主而得完全的救恩；并且也要预期他的真理和事业胜过一切敌挡：同时，还会不断有人加入那些欢欢喜喜赞美他的人群；并且人人都会越发殷勤地向周围的人推荐他的救恩和他的事奉。
论巴比伦的默示，是亚摩斯的儿子以赛亚所得的。
2 应当在净光的山竖立大旗，向他们扬声招手，使他们进入贵胄的门。
3 我吩咐我所分别为圣的人；我也召了我的勇士，就是那因我的威严而欢喜的人，去成就我的怒气。
4 山间有多人的喧嚷，好像是大国人民。有列国聚集哄嚷的声音。
a 14:28；15:1；17:1；19:1；21:11,13；22:1,25；23:1；《耶利米书》23:33-38；《以西结书》12:10；《那鸿书》1:1；《哈巴谷书》1:1；《撒迦利亚书》9:1；12:1；《玛拉基书》1:1。
b 14:4，等；21:1-10；43:14；44:1,2；47:1，等；《耶利米书》25:12-26；51:1；《但以理书》5:28-31，等；《启示录》17:18。
g 45:1-3；《耶利米书》51:58。h 23:11；44:27,28；45:4,5；《耶利米书》50:21，等。
i 《耶利米书》51:20-24；《启示录》17:12-18。
《约珥书》3:11。
注释。