第七章。1-3节。以利亚、以利沙和许多别的先知的劳苦；耶户毁灭巴力、除掉以色列中的巴力，并借此倾覆亚哈拜偶像之家；（王上17章至22章2节）
这些预言和警告，就是主不断赐给他们的，本可成为医治他们的途径；但结果反而更显明各阶层之人的极端邪恶，尤其是在撒玛利亚，诡诈、强暴和抢夺都以最骇人的方式实行出来。（边注及边引a-e；注4:1-3；5:1,2,11,12；6:8,9。）因为他们从未认真思想：神察看并记念他们一切的恶；即便他们罪行的后果四面围困他们，使他们遭受重重患难，他们也不思想。（边注及边引f-i；注伯22:5-14，12-14节；诗10:2-11，4,11节。）但因他们的君王和首领既被交给偶像崇拜和别样邪恶，百姓就乐于讨他们喜欢，效法他们虚假的敬拜，模仿他们的恶行，并向他们献上谄媚的称赞；他们因此大得满足，也更加放胆作恶。这里也许是指从那“使以色列人陷在罪里”的尼八儿子耶罗波安起，直到先知当时一连串君王的承续。（边引k。）
他所宣告、威胁他们的报应，乃是要使他们知晓他圣言的真实。凡祭物和外在的事奉，若离开公义、怜悯、诚实和敬虔，便尽都是假冒；即便是对基督之祭的倚靠，若鼓励人“仍旧在罪中”，也是毫无根据的妄 presumptuous（僭妄）。若人真认识神，就不至如此受迷惑；若他们有真实的信心，也必恨恶罪，并正直地敬畏、爱慕、顺服、事奉我们的神和救主。但在各样时代之下，人都借着违背律法与圣约、滥用神的怜悯和良善，显明自己是亚当的子孙。他们的心被邪情点燃。神所最眷顾的地方，往往最因罪恶而臭名昭著；最神圣的职分，也常由最恶的人充任；没有舌头能说尽神在他有形教会中不断看见的可怕污秽。然而，当众人正成熟以待毁灭之时，时候将到，他要归回他百姓被掳的境况，使全地充满他的荣耀；那时“雅各必欢喜，以色列必”满有感恩赞美之歌。
“谎言。”（3节）指他们的谄媚，或也可指他们对既定偶像崇拜的假冒顺从；又或指他们对那少数持守属灵敬拜并事奉神之人的毁谤和诬告。
4节。全民都是淫乱的人，也是拜偶像的人，并且像火炉一样，极其热切地倾向放纵非法的肉体私欲。撒但或他的差役联合起来，激动他们自己的情欲，点起这火；（注雅1:13-15。）而他们自己又不断养着这火，使之不灭，只等机会一到，就纵情满足，全不顾职责与廉耻。那试探人的，只需为他们预备犯罪的机会，正如烤饼的人为烧热的炉子预备面团；他们便立刻抓住机会。，“他必不必再醒着等候，……”（边注）烤饼的人可以去歇息，
“他们众人热如火炉，吞吃审判他们的人；他们的君王都仆倒了；他们中间无人求告我。”
11节 以法莲也像愚蠢无知的鸽子；他们求告埃及，投奔亚述。
12节 他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上；我要把他们拉下来，如同空中的鸟；我必照他们会众所听见的惩治他们。
8节 以法莲与列邦搀杂；以法莲是没有翻过的饼。
直到面团发好，因为炉子已经够热，不再需要他看守。（边引；注5-7节。）
“拉下来，如同天上的飞鸟；我必惩治他们，正如他们的会众所听见的。”
13节 他们有祸了！因他们离弃我，逃奔别处；他们必遭毁灭！因他们得罪了我；我虽救赎他们，他们却向我说谎。
i 9:12；赛31:1；哀5:16；结16:23；太23:13-29；启8:13。
k 11:2；伯21:14,15；22:17；诗139:7-9；拿1:3,10；来……；掳掠。
l 申15:15；尼1:10；诗106:10；107:2,3；赛41:14；43:1-3；63:8-10；弥6:4；彼前1:18,19。
m 3；11:12；赛59:13；耶18:11,12；42:20；44:17,18；结18:2,25；玛3:13-15；约壹1:10。
他仍自称敬拜耶和华。如此，他就成了“一块没有翻过的饼”，一面烧焦，一面还是生面，没有一面可用；成了一种杂糅之物。
5-7节。在王的生日、加冕日，或别的某个他摆设王宴的公共场合，他的臣宰引诱他纵酒，到了极其可耻的地步，“使他因酒病了”；（或作“因酒发热”；边注）当他如此醉了的时候，“他与亵慢人拉手”；凡神圣之事，他都以最亵渎的轻慢对待；并且也许用他的权势逼迫敬拜耶和华的人。（边引n-r；注创40:20-22；斯1:10-12；但5:1-9；太14:6-12。）“这里是指某一件近来发生、众所周知、藐视神、先知或公共公义的事。”纽科姆主教如是说。于是他们这样预备自己和彼此，去行各样胆大妄为的恶事；其中一些人或许心里燃烧着野心和报复，只等机会杀害醉酒的王，篡夺王位。他们猛烈的情欲，甚至使撒但的试探都显得多余。他们的“烤饼人”可以“整夜睡觉”，到早晨起来却发现炉子已经热得正合他意；也就是说，他们的心
但他在罪恶上却热心，在敬拜神上却冷淡，甚至虚伪；凡改革的尝试，也都是半截的。（边引u, x；注8:2-4；诗106:35-45；耶12:7-9，9节。）外邦的神和与异教国家的结盟，不断削弱他；邻近各国借着敌对入侵吞吃了他的力量；但他却察觉不到危险，也从未想到他衰败的原因，就是神的手已经举起来攻击他。（边引y；注王下15:19,20,29；17:1-6；赛13:22-25。）总之，他身上已有如灰白头发那样明显的败亡征兆，像人的年老和体质衰残一样；先知们也清楚看见这些症状，并指给他看，但他毫不理会。这是由于他的骄傲公然作证敌挡他；因为无论审判、警告还是怜悯，都不能使他归回寻求主。（边注及边引z-b；注5:5；耶8:4-7；摩4:6-13。）
11-12节。从另一个角度看，以法莲变得像“愚蠢的鸽子”；
不是在纯真温柔上像鸽子，而是在愚昧和
怯懦上“无心”；既无聪明，也无勇气与决断。每一有危险的样子，就把他吓坏；但他不逃奔神寻求避难，正如鸽子飞向窗户；他反倒像那愚蠢的鸽子，这里那里乱飞求安全，直到落入捕鸟人的网，被轻易诱进去。有时他求助于
亚述人，有时又求助于埃及人，全无审慎，也全无真正得救的把握；因此他就必陷在主为他张设的网里，像飞鸟被网罗捉住毁灭一样，遭遇无可逃避的败亡。（边引c-g；注5:13,14；10:5,6；11:5-7；14:1-3；王下15:19,20；17:4；赛30:4,5；31:1。）因为神必定惩罚他们，正如以色列“会众”屡次从先知口中“听见”的；尤其是，正如摩西书上早已预言的那样。（边引h。）“当他们听从他们的会众之时。”即：当他们受那
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8-10节。以法莲（即十个支派的国）亲密地使自己与周围列国连结起来，借着联盟、通婚、并在拜偶像上的交通；然而
14节 他们并不诚心哀求我；他们在床上呼号的时候，也没有向我呼求；他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。
15节 我虽管教他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋恶事攻击我。
赛29:13；耶3:10；亚7:5。
赛52:5；65:14；摩8:3；雅5:1。
p 3:1；出32:6；士9:27；摩2:8；弥2:11；罗16:18。
诗106:43-45。
*或作：惩治。伯5:17；诗94:12,13；箴3:11,12；来12:5-11；启3:19。
“会中的计谋去求外邦援助。”纽科姆主教。
13-16节。既然这百姓不仅得罪神，而且离弃他、逃离那位独一能赦免并拯救他们的主，那么他们理当遭受毁灭。虽然他屡次将他们从仇敌手中救赎出来；他们却“向他发谎”，仿佛他是一位严厉的主人，他的事奉艰难而无益；或者，他们只是用假冒悔改的口头话戏弄他。（边注及边引i-m；注出20:2；申15:13-15；弥6:3-5；太25:24-30。）即便他们卧病在床、临近死亡，或处于重重苦难之下，他们因痛苦和惊恐而呼号，向神发出苦毒和急躁的埋怨；他们并没有从心里向他呼求；他们没有在他面前自卑，也不指望从他得帮助；至少他们无意归回事奉他，只不过喊着说，像污鬼那样：“不要叫我受苦”，其中掺杂着恐惧和仇恨。
（边引n,o；注伯35:9-13；诗78:34-37；太8:28,29；28-34。）当他们聚会祈求丰收或丰盛葡萄的时候，他们所求的不过是要满足自己的私欲，并且就在那时仍顽固地悖逆神。（边引n；注雅4:1-3。）主惩治他们，后来又缠裹他们的伤口、坚固他们的时候，他们仍然设计更多悖逆和邪恶来攻击他。即便他们似乎悔改归向他；他们也不过是离开巴力去拜金牛犊；或者停留在某种形式上的、外在的改革，从未进入真实的悔改、信心、属灵的敬拜，或圣洁的顺服。他们像战日里折断了的弓、毫无用处的弓一样，辜负了一切人对他们的指望；所以他们的首领必要一个一个倒在刀下，因为他们胆敢亵渎并辱骂神的先知；而他们的苦难，也必引起他们所倚靠以抗拒亚述的埃及人的讥笑。
（边引q-x；注5-10；6:4,5；11:5-7；诗78:56-60。）
实用观察。
1-10节。
用来引导罪人悔改与得救的一切方法，无论是借着神仆人的劳苦，还是借着护理中的安排，若没有伴随着他特别的赐福，就只会暴露并加重他们的罪恶。
“他们图谋恶事攻击我。”
16节 他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓；他们的首领必因舌头狂妄的话倒在刀下；这在埃及地必成为他们的讥笑。
r 诗2:1；62:3；耶17:9；鸿1:9,11；徒4:25；罗1:21；林后10:5。
56:4；8:14；11:7；诗78:37；耶3:10；路8:13,14；11:24-26。
t 诗78:57。
u 13；诗12:4；52:2；57:4；73:9；赛3:8；耶18:18；太12:36,37；雅3:5-8；彼后2:8；启13:5,6。
x 8:13；9:3,6；结23:32；36:20。
这些都要作为不利于他们的证据，向全世界显明他们受罚的公义，因为他们罪恶的恶毒已被揭露出来。唉！那些借着邪恶和谎言讨无敬虔之君王和权贵喜悦的人，所得着的是何等可怜的目标；他们因此使自己暴露在神的忿怒之下，甚至还加增他们那些骄傲靠山的定罪！人的败坏之心与撒但的试探，就像火与柴一样相合，共同预备罪人去行各样罪恶；而缺少机会、能力或胆量，比起别的各种原因加在一起，更能阻止更多的恶事发生。所以，人生活中公开的、甚至隐藏的种种可怕罪恶，虽然已经极其骇人，却仍只占他们内心绝望邪恶的一小部分。但当私欲在内里怀了胎，并被人珍藏养大，它迟早总会发出外在的罪来；那最初提出禁欲享乐之意念的魔鬼，也会帮助设计满足私欲的手段；然后罪人便无需更多试探，仍会继续前行，“预备他们的心如同火炉”，只等待机会。
于是奸淫、凶杀，以及一切可怕的罪行，若能当下免于刑罚，便会被毫不迟疑、毫无悔意地实行出来。公共欢庆的日子，本应是赞美、感恩、并在神里圣洁喜乐的日子，却几乎总是伴随着许多邪恶，并随后带来许多致命后果。醉酒把人引向各样亵渎与不道德；但一位君王竟被“酒瓶灌得生病”，并与亵慢人、亵渎者为伍，作他们的榜样，这是何等可耻、何等自甘卑下！（注王上20:16-18；箴20；23:29-35。）那些引诱王侯官长陷于这种可耻恶习的人，绝不可能真是他们的朋友；并且事情的结局常显明，他们其实正在图谋其败亡；他们心怀恶毒或野心，埋伏等候，要用一种精巧的残酷手段，同时谋害人的身体和灵魂。（注撒下13:22-29。）当人这样彼此执行神的报应时，看见这些事的人，何等少有“求告神”的，因为惟有他能保守他们不致卷入同样的毁灭！
国家就这样成熟，预备灭亡；那些自称基督徒的人，常常与异教徒毫无分别，只不过徒然企图把宗教与世界联合起来，也就是把神与魔鬼联合起来！但我们对自己是如此盲目，以致无论国家、教会、还是个人，
“义人的拯救是出于耶和华”；
恶人的定罪却是出于他们自己，并且完全是他们应得的。人犯下无数重大之罪，却不反思，不记念，也无悔意；因为“他们不思想，耶和华记念他们一切的恶”，并且终必把这一切都摆出来。
在他们自己身上，那些衰败和将近灭亡的症状，其实周围的人都看得清楚，他们自己却看不见。那使人胆敢违背神律法的骄傲，也引人自我谄媚，使他们在护理的责备和圣言的警告中仍旧不悔改。
a 5:8；赛18:3；58:1；耶4:5；16:59；来8:8-13；6:1；51:27；结7:14；33:3-6；珥2:1,15；摩3:6；番1:16；亚9:14；林前15:52；来……你口中要吹角。b 申28:49；耶4:13；48:40；哈1:8；太24:28；9:15；王下18:17。
3；9:1；亚11:1。
摩8：
d 6:7；赛24:5；耶31:32；结……
e 5:15；7:13,14；王下10:16,29；诗78:34-37；赛48:1,2；耶7:4；弥3:11；太7:21-23；25:11,12；路13:25-27；多1:16；约壹2:4。f 诗36:3；81:10,11；摩1:11；提前5:12。
l 13:9；王上13:34；耶44:7,8；结18:31。
m 6；10:5；赛14:20；徒7:41。n 申32:22；王下17:16-18,21-23。
o 箴1:22；耶4:14；13:27。p 诗106:19,20。
q 诗115:4-8；135:15-18；赛44:9-20；耶10:3-9,14,15；哈2:18-20；徒17:29；19:26。
r 10:2,5,6；耶43:12,13；50:2。s 王下23:15,19；代下31:1；34:6,7。
他“们必不归向耶和华，也不寻求他，虽经这一切。”11-16节。
当罪人惊惶失措，为求安全而转向一个又一个办法时，他们竟是如此缺乏聪明，以致神的怜悯和恩典这惟一的避难所，反倒从不在他们想到之列。然而不管他们诉诸什么别的权宜之计，主都必在他的网罗中捉住他们，并向他们施行那一切审判，就是他全会众常常听见的审判。祸哉，那些想要逃离神的过犯之人！因为这样行，灭亡就是不可避免的。但对他，就是以色列的救赎主而言，罪魁也可以坦然亲近，并蒙悦纳；那些死在罪中的人，若把自己的灭亡归咎于他隐秘的旨意，或归咎于他不肯怜悯他们，就是向他说谎。然而许多人在深重患难中，虽以祷告的形式发出惊惶的呼号，却不是从心里向神呼求，要得他完全的救恩。即使他们为暂时的怜悯祈求，也不过是要满足自己的私欲，并且总与悖逆并行。
无论神使他们受苦、削弱他们，还是缠裹他们、坚固他们，他们仍继续“设计恶谋攻击他”。他们所谓的悔改，以及从一个宗派、观点、形式或恶习转到另一个宗派、观点、形式或恶习，都远远不是归向神、归向基督、归向圣洁的真正回转；因为“他们归向，却不归向至上者”，只停留在某种貌似可信的假冒或虚假宗教体系中。他们说漂亮话时，他们的口供是诡诈的；但当他们放肆吐出亵渎和谎言时，他们的舌头倒与他们的心相合；（注雅3:3-6。）而他们的灭亡，也必伴随着那些引诱他们、与他们同作罪孽之人的嘲笑和轻蔑。人性就是如此！不敬虔的发展和结局就是如此！若任凭我们自己，我们也必显出同样的样子！“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”
注释。
以色列：虽然下面几节是直接对十个支派说的。‘犯了约，等等。’见注6:7；赛24:1-12，5,6节；耶31:31,32。
2-4节。当以色列被亚述人逼迫得走投无路时，他们会声称自己与神有关系，并 profess（自称）把自己交在他保护之下，说自己是认识并敬拜他的民。但他们这些自夸不会被理会；因为他们“丢弃了”那良善者，或“那良善的”；他们离弃了主，也离弃了他的殿和他的敬拜；他们借着拜偶像和各种罪孽藐视他的先知，践踏他的律法；并且这已经持续了许多世代：所以他们的仇敌必追赶并胜过他们。（边引e-g；注约8:54-59；多1:14-16。）他们拣立自己的王和首领，抵挡神所拣选的大卫家后裔；从他们背叛罗波安起，直到其后历代皆然：他们从不求问他们天上的王，关于立地上君王之事；并且他们和他们的王与首领，还用自己的财宝制造偶像，仿佛故意惹动神将他们剪除。（边引h-k；注2:8,9；出32:2-6；王上12:16,26-31；16；王下15:）
5,6节。撒玛利亚的牛犊（或设在伯特利、而撒玛利亚为其首都之国中的那牛犊）不能保护敬拜它的人，反倒要“丢弃他们”；因为亚述人必掳去他们，也掳去他们的偶像。那么，他们要到几时才能洁净自己脱离这拜偶像的罪呢？难道他们本来就从未打算如此吗？这种敬拜，从旷野里造金牛犊的时候起，就是以色列人自己的发明，与神明确的命令相违背。（边引……）