第十三章。1、2节。以法莲在自己看为微小、说话谦卑而不自恃的时候；当他敬畏主，“因他的话战兢”，或惟恐得罪主、失去他的保护时；他就在以色列中渐渐强大。攻取迦南的约书亚是以法莲的后裔；从那时起，这支派在那地北方诸部族中取得了优势，并保持这种地位，直到以法莲人耶罗波安作了以色列王；于是十个支派的国常常被称为以法莲，并且在许多方面都很兴盛。但是
3 所以，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。
4 自从你出埃及地以来，我就是耶和华你的神；在我以外，你不可认识别神；因为除我以外并没有救主。
当亚哈和其后的诸王设立巴力敬拜时，这种兴盛就衰落了；整个王国，特别是这支派，便如同一个被定死罪的罪犯，或一个患了必死之症、日渐衰残的人。（边注参a-d。注：王上12:16；30-33。）然而，没有什么能使百姓放弃偶像崇拜。耶户灭了巴力以后，他们仍依附金牛犊，并挥霍财物、运用巧思制造别的偶像；这些偶像被夺去之后，他们又另造别的来代替。（边注参e-g。注：2:8,9；8:2-6；11:2；王下10:29-31；17:7-14。）君王、祭司和其他热心敬拜的人，要求那些来献祭的人“亲吻牛犊”。原文中“人”这个词，特别安排在“牛犊”旁边：“献祭的人哪，让人亲吻牛犊。”那位（亚当）“照着神的形像和样式”所造的人，甚至是蒙神圣言的人，竟然以亲吻这种卑贱牲畜毫无生命的像作为敬拜与爱慕的举动，这真是愚昧和败坏的惊人明证。西塞罗就这样描述赫拉克勒斯的一尊像，说它的口和下巴被磨得更光滑一些，因为敬拜的人不但常常
8 我遇见他们必像丢崽子的母熊，撕裂他们的胸膛；在那里我必像母狮吞吃他们，野兽必撕裂他们。
【实践观察】
9 以色列啊，你与我反对，就是反对帮助你的，自取败坏。
10 我必作你的王；在你所有的城中，还有谁能救你呢？你曾论到你的士师说：给我立王和首领。如今你的王在哪里呢？
11 我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。
s 撒下17:8。箴17:12。摩9:1-3。
来：田野的兽。诗80:13。赛5:29；56:9。耶12:9。t 14:1。王下17:7-17。箴6:32；8:36。赛3:9,11。耶2:17,19；4:18；5:25。
u 4。申33:26。诗33:20；46:1；121:1,2；146:5。弗1:3-5。多3:3-7。
来：在你的帮助中。
x 诗10:16；44:4；47:6,7；74:12；89:18；149:2。赛33:22；43:15。耶8:19。亚14:9。约1:49。y 4；10:3。申32:37-39。耶2:28。
主自从把以色列从埃及领出来以后，为他们所行的一切，他们本该承认并敬拜独一的神，不可敬拜别神；因为惟有他是、也能作他百姓脱离今生或永远灭亡的救主和拯救者。（边注参1，m。注：赛43:8-13，17-13；45:20-22。）这一节也可以理解为预言主在将来世代中要为以色列所行的事。（注：9-14:14；罗11:25-32。）
5-8节。神在旷野中承认、眷顾并供养以色列；不然他们必因极大干旱之地而渴死。（边注及边注参n，o。注：申8:2,3；32:10。耶2:6。）然而，当他们进入迦南，如同牲畜被安置在美好的草场时，他们放纵食欲至于过度，心里因骄傲而高傲起来。这使他们忘记神和对他的本分，于是背道去行粗鄙的偶像崇拜。（边注参p-r。注：申32:15。）所以主必在报应中临到他们，像伏在道旁伺机抓拿行人的豹子；像失去幼崽、怒气冲冲的母熊；像狮子的力量，或像住在林中的最可怕野兽。（边注及边注参r，s。）
向它祷告、感谢，而且还亲吻它！（注：撒上10:1。王上19:18。诗2:10-12，12节。罗11:1-6，4节。）他们从不敢向小熊开枪，
也有人译作：“让献人的祭物者亲吻牛犊。”边注如此。但看来，人在敬拜牛犊时并没有献上人祭。
“战兢。”）1（רתת 这个词在别处未见。有些人把这句话解释为：耶罗波安是以法莲的后裔，他说出令人惊骇的话，命人敬拜金牛犊，好抬高自己和自己的家在以色列中的地位。
3、4节。为了惩罚这些可憎的偶像崇拜，以法莲的兴盛，就像他的良善一样（注：6:4,5），必“如早晨的云雾、速散的甘露、狂风前的糠秕、或烟囱里的烟”；就是猛烈而迅速地消失无踪。（边注参k。）因为，在主为以色列所行这一切之后，
因为母熊若在附近，他们绝不敢冒险开枪打幼熊；若幼熊坠地，‘母熊就会暴怒得几近疯狂；若她看见仇敌，非拼命报仇不可。’库克《航海记》。
9节。“有一位毁灭了你，以色列啊”，意思就是：“你毁灭了。”你本该信靠我作你的帮助；但你既离弃了我，就毁灭了。以色列没有信靠神得帮助，所以西拿基立向他们夸胜；希西家和犹大却信靠神得帮助，于是蒙拯救脱离他手。这似乎就是本节的结构和意思；其意义与我们译本大致相同。以色列不必责怪别人招致自己的毁灭；因为他是自己毁灭自己。但他不能自救；他的帮助只在乎神，也只能从神而来。（边注及边注参。注：4,5。）
10、11节。主一直被看作以色列的王和保护者；他所兴起的士师，也是靠他的权柄和直接帮助来拯救百姓。但是，在他们所有城邑中，哪里有谁能救他们呢？在他们自己设立的诸首领中，又有谁能救他们呢？（边注参x，y。参《士师记》序。注：士8:22,23。）在撒母耳的时候，他们要求立王；神在怒中允准他们悖逆的请求，把扫罗赐给他们；扫罗无论生前死后，都成为他们极大灾祸的缘由。（边注参z，a。注：撒上8:1-5，5,6-9,19-22；12:8-19；31:2-6。）从耶罗波安叛变起，直到他们末王何细亚死、十支派之国灭亡，以色列诸王的情形也都类似。这里尤其似乎是指这最后的事件。“我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。”（注：王上12:-16；王下17:1-6。）
12 以法莲的罪孽包裹着；他的罪恶收藏着。
13 产妇的疼痛必临到他身上；他是无智慧之子，到了产期不当迟延。
14 我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。
b 申32:34,35。伯14:17；21:19。罗2:5。
c 诗48:6。赛13:38；21:3。耶4:31；13:21；22:23；30:6,7；49:24。弥4:9,10。帖前5:3。d 箴22:3。徒24:25。
e 王下19:3。赛26:17,18；37:3；66:8,9。徒16:29-34。林后6:2。来3:7,8。
来：一个时候。
f 6:2。伯19:25-27；33:24。诗16:10；30:3；49:15；71:20；86:13。赛25:8。结37:11-14。罗11:15。
一直以来，主都被视为以色列的王和保护者：
12、13节。这国家世世代代积累罪恶，仿佛被捆在袋中，存放在稳妥之处，等到算账的日子拿出来作控告的凭据。（边注参b。注：申32:34,35。伯14:16-22，17节。罗2:4-6。）国家事务正走向危机，正如孕妇临产的时候临近，痛苦断不能避免。但结局却像那死于未生产之前的妇人；因为百姓为拯救自己脱离困境所作的努力，还不如一个死胎所能作的。他们愚昧到继续停留在一个必然归于毁灭的处境中，却不尝试任何改革或悔改；所以个人的灵魂和国家政治的存在都要一同灭亡，像所说的母亲和孩子一样。他们本应极其迫切、毫不迟延地设法使自己脱离困境，免得为时已晚；但他们竟愚昧地忽略或推延一切办法！（边注及边注参c-e。）旧译本把这节译得更
14节。关于以色列作为一个国家之灭亡的预言，同时也伴随着神怜悯而大能介入、拯救他们中余民脱离死亡和阴间的暗示：（注：结37:1-14。）然而，这不过是真以色列借着基督的死、埋葬与复活，得蒙救赎、脱离神忿怒、罪的死亡、撒但的权势，并最终在末日脱离死亡和坟墓之大救赎的影儿。基督死而埋葬、又复活的时候，他仿佛搅动了死亡的国度，成了那可怖之王的灾殃；最终他还要成为死亡和阴间二者的毁灭。这是绝对定准并必定成就的，尽管以色列有诸般罪恶和惨况。（边注参f，g。注：伯19:23-27。诗16:8-11。赛25:6-8；26:19。约5:28,29。林前15:20-28,50-58。林后5:1-4。启20:11-15。）主不会为这旨意和应许后悔；他甚至要使后悔从他眼前隐藏，仿佛定意不去顾念它。Πε η δικη σε θανατε; πε το κεντρον σε, αδη; “死亡啊，你的报应在哪里？阴间啊，你的毒钩在哪里？”或“阴府啊？”七十士译本。使徒似乎就是引用了这样翻译的话，虽然他没有逐字照引。（林前15:55。）这里译作“I will be（我必作）”的词，在许多译本中，无论此处还是第10节，都被译作“Where（在哪里）”。“你的王在哪里？”只要调换一个字母的位置，就足以支持这种结构。
15、16节。以法莲（这名字意为“昌盛”，创41:52）在其后裔人数上一直十分繁多；然而，他必定要被亚述人毁灭，因为主必差遣他们攻击他：正如旷野吹来的东风使茂盛的树木枯槁；又如地下泉源干涸，它因缺乏水分而枯萎。（边注参i，1。注：9:11-14。）这样，他的泉源必干涸；他的财宝、珍贵金属的器皿和华美家具，都必被掳去。因为当地先前既已遭受蹂躏，撒玛利亚就必荒凉；居民中包括怀胎的妇人和吃奶的婴孩，都要遭受极其残忍的杀戮。（边注及边注参m，n。参注10:14,15。）实践观察。
劝人悔改的鼓励与相关劝勉，1-3节；特别值得留意的是9节。
以色列啊，你要归向耶和华你的神；你是因自己的罪孽跌倒了。
2 当带着言语归向耶和华，
a 6:1；12:6。撒上7:5,4。2b 13:9。耶2:19。哀5:16。代下30:6-9。赛55:6,7。耶结28:14-16。3:12-14；4:1。珥2:12,13。c 伯34:31,32。珥2:17。太6:9-13。路11:2-4；18:13。
d 撒下12:13；24:10。伯7:21。诗51:2-10。赛6:7。结36:25,26。弥7:19。亚3:4。约1:29。罗11:27。多2:14。来10:4。约壹1:7；3:5。
e 弗1:6,7；2:7,8。提后1:9。或作：赐下美善。太7:11。
我们要
路11:13；15:21-24。
f 诗69:30,31。来13:15。彼前2:5,9。
g 5:13；7:11；8:9；12-1。代下16:7。诗146:3。
h 申17:16。诗20:7,8；33:17。赛30:2,16；31:3；36:8。
条件是自由而不受缠累的；他的应许
构成尊荣与高升、事奉以色列之神与王时最重大的条件。但凡自高的，必降为卑；凡离弃神、去随从偶像和罪孽的，都是给自己兴盛以致命伤、谋杀自己灵魂的人。过犯之路是下坡路；开始下滑的人，往往就“越犯越多”，直到落入毁灭的坑中。许多人在宗教上并不吝惜花费，只要可以“照自己的聪明”来安排，以适合自己的倾向，而不按神的话语。在这种情形下，他们会以极大的敬畏、虔诚和情感，去敬拜匠人手所造的工，或自己想象的产物；他们的愚昧，正如以色列人俯伏在死牛犊像前并亲吻它一样！但自然界中每一种转瞬即逝的事物，都足以向这种人宣讲他们宗教的虚妄，以及他们兴盛的短暂。凡读过圣经的人，断不该承认别的神，只该承认那位“救恩所从出”的神。
那些经历过使人归正的恩典之能力、并在福音自由中与神同行的人，也必有效地蒙保守，不落入这类迷惑；因为凡不能救我们脱离一切仇敌和祸患的，就不配受我们的敬拜；而除父、子、圣灵之外，并无别的救主；基督徒正是奉这名受洗的。他看顾他的百姓，在他们最低微的景况中扶持他们，并在他们所经过的一切荒凉旷野和干旱无水之地保守他们。然而，当罪人在良心惊惶之下，或在艰难处境中，得着安逸或兴盛之后，便放纵无度、心高气傲，或沉睡于属肉体的安稳之中，以致忘记神，他们就可以预料，必受特别严厉的惩罚。这种忘恩负义，是堕落之人天然所有的，足以激起神最沉重的忿怒，并使他的慈爱转为忌邪，对其对象燃烧得尤其猛烈。
他能折磨人最深处的灵魂，仿佛“撕裂心上的包膜”，落在那些悖逆、背道的敬拜者身上；任何言语都不能描述、任何比喻都不能充分说明他在认为合宜时所能在人的心与良心中激起的痛苦；因为“谁晓得你怒气的权势呢？”（注：诗90:11。）9-16节。
他的智慧、能力和真实都担保要向一切信徒成就这些应许：他要作一切相信之人的王、保护者和统治者，并且要完全地、永远地拯救他们。（注：赛33:20-22，22节。）但其他一切求得安全、永生和救恩的谋算，都和以色列寄望于他们的君王和士师一样虚妄；这些人乃是他们悖逆地设立的，因为他们弃绝主，不愿“让他作王治理他们”。我们过分贪恋的东西，或许会在怒中赐给我们；而无论是得着、未得着，还是后来被夺去，都可能成为我们灵魂遭遇忿怒与患难的缘由。不信者的一切罪，并其一切加重之处，都储存在神无所不知的知识中，仿佛“藏在他的府库里”；有谁能想象每个人身上积压着何等漫长而沉重的账目呢！所以，除非罪人悔改并信福音，痛苦必快快临到他们，如产妇的疼痛，且无从逃脱。那不赶快逃避将来的忿怒的人，乃是最愚昧的人。
因为，无论人怎样惊惶受感；除非他们“进窄门”，成为悔改信主的人，“在基督耶稣里被新造，为要行善”；否则他们灭亡的确定，正如母腹成了坟墓的孩子一样。但伟大的救赎主能，也乐意，将那些呼求他的人从这等和一切困境中拯救出来。他已经用自己的血付了我们灵魂的赎价，并借着自己从死里复活开始了得胜；凡接受他救恩并结出相称果子的人，都可以确信，他也必“救赎他们脱离阴间的权势，救赎他们脱离死亡”；直到他迫使那吞噬人的怪物吐出所掳去的猎物，直到他成为坟墓的毁灭者，并使“必死的被生命吞灭”。那时，千万蒙救赎的人都要欢喜，赞美主，因为他已经灭了末后的仇敌，并且已经使他们在身体和灵魂上都恢复到荣耀的不朽里。“这些话是真实可信的”；因为神已经应许，“后悔必从他眼前隐藏”。
但若没有从基督的灵生发、结出善工的果子，一切别样的多结果子都要显得像世上无定的钱财一样虚空；神的忿怒必使其枝条枯萎，滋润它的泉源必变干，它必被掳掠，终归无有。总而言之，“患难困苦”
我们都毁灭了自己；所以我们绝不应当在谈论神的旨意、撒但的试探，或任何别的题目时，说得仿佛忘记了：我们自己故意的背道和悖逆，已使我们暴露在那本该以永远沉沦告终的当受忿怒之下，若不是怜悯介入的话。我们也不能从主以外得着任何帮助；但愿颂赞归于他的名，在他里面有真实有效的帮助；而且若我们愿意接受，这帮助也是为着我们的。“万事俱备了”，神的怜悯无限，他的救赎全然充足，他的
这些都归于那些悖逆神的人，并且牢牢地安置在一切顽梗不悔地继续悖逆的人身上；他们的祸患，将比那些有时发生于大城被攻陷时的残暴屠杀更可怕。求主拯救我们脱离这样的惨祸、凶杀，并脱离罪这众愁苦的多结果之母！“良善的主啊，我们恳求你拯救我们！”
香气如黎巴嫩。
不骑马；也不再对我们手所造的说：你是我们的神。因为孤儿在你那里得蒙怜悯。
7 住在他荫下的人必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树；他的香气如黎巴嫩的酒。
4 我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。
5 我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。
6 他的枝条必延长；他的荣华如橄榄树；他的香气如黎巴嫩。
i 8；2:17。赛1:29；2:20；27:9。结36:25；37:23；43:7-9。弥5:10-14。亚13:2。
k 出22:22-24。诗10:14；68:5；146:9。箴23:10,11。约14:18。边注。
1 11:7。出15:26。赛57:18。耶3:22；5:6；8:22；14-7；17:14；33:6。太9:12,13。
番3:17。罗3:24。弗1:6,7；2:49。提后1:9。多3:4-7。
n 民25:4,11。诗78:38。赛12:1。林后5:19-21。
29:19。诗72:6。箴19:12。赛18:4；26:19；44.3。弥5:7。p 歌2:1,2,16；4:5。太6:28,29。路12:27。
或作：发芽。
q 诗72:16；92:12。赛35:2。来：扎根。王下19:30。赛27:6。结17:22-24。弗3:17。
香气必如黎巴嫩的酒。
8 以法莲必说：我与偶像还有什么关涉呢？我耶和华垂听他，也必顾念他；我如青翠的松树；你的果子从我而得。
9 谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。
t 创27:27。歌4:11-15。林后2:14,15。腓4:18。
u 诗91:1。歌2:3。赛32:1,2。
x 6:2。诗85:6；138:7。赛61:11。约11:25；12:24。林前15:36-38。
r 诗30:9-11。结17:5-8；31:3-10。但4:10-15。太13:31,32。约15:1等。罗11:16-24。
来：去。
o 申32:2。撒下23:4。伯 s 诗52:8；128:3。
或作：开花。5。边注。或作：记念。
z 2,3。伯34:32。徒19:18,20。帖前1:9。彼前1:14-16；4:3,4。
a 伯33:27。耶31:18-20。路15:20。约1:47,48。b 赛41:19；55:13；60:13。c 约1:16；15:1-8。加5:22,23。弗5:9。腓1:11；2:13；4:13。雅1:17。
d 诗107:43。箴1:5,6；4:18。耶9:12。但12:10。太13:11,12。约8:47；18:37。
注释。