第十一章。
第1节。在这国度的幼年时期，当以色列在埃及软弱并受奴役时，神向他显明了他分别出来的爱，承认他为自己的儿子，并借着摩西和亚伦的手把他从埃及召出来。（注，出4:22,23；耶2:2,3；结16:3-14；20:1-10。）这既是预表真以色列从罪与撒但的奴役中，因着神对他们特别的爱，被带进神儿女之自由的归信；照样，这也预表神的独生子从埃及被带上来，那时他因希律的残暴被赶到那里去，使他可以在主的地上完成我们救赎的全部工作。（注，太2:13-15。）以色列“被称为神的儿子，并他的长子；（出4:22,23。）在这事上，他乃是弥赛亚的显著预表，因为神一切的应许都在他里面得着成全。圣马太（2:15）把这预言应用在我们主从埃及回来这件事上，……而这话按字面的意义，与其说更合适地属于以色列，不如说更合适地属于他；这在许多别的预言中也可见，那些预言若应用在最初听见这话的人身上，不过是不恰当的；若按其真实而纯正的意义来看，就只是在基督里得了成全。（特别参看诗22:16-18。）”洛斯。
第2节。这些乖谬而忘恩的以色列人，在从埃及得释放之后，不肯听从神的先知；先知呼召他们紧贴事奉他。不但如此，他们反而因怨恨和敌意，更加被驱使进入公然的悖逆和背道，并陷入各样的偶像崇拜。（旁注，参注，5-7；2:10-13；民25:1 3 我原教导以法莲行走，用膀臂抱着他们；他们却不知道是我医治他们。
4 我用慈绳爱索牵引他们；我待他们如人放松牛两腮上的轭夹，把粮食放在他们面前。
5 他必不归回埃及地，亚述人却要作他们的王，因为他们不肯归向我。6 刀剑必临到他们的城邑，毁坏门闩，把人吞灭，都因他们随从自己的计谋。
7 我的民偏要背道离开我；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。
8 以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。
9 我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲；因我是神，并非世人，是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。
埃及地，但亚述人必作他们的王，因他们不肯回转。6 刀剑必停留在他们的城邑，吞灭他们的枝子，并因他们自己的计谋毁坏他们。
7 我的民偏向背道离开我；虽然有人呼唤他们归向至上的主，†却总没有人尊崇他。
8 ↑“以法莲哪，我怎能舍弃你？……
f 出19:4；民11:11,12；申1:31；8:2；32:10,11；赛46:3；63:9；徒13:18。
g 2:8；7:1；14:4；出15:26；23:25；赛1:2；30:26；耶8:22；30:17。
h 歌1:4；赛63:9；约6:44；12:32；林后5:14。
i 撒下7:14。
k 利26:13。
* 希伯来文：举起。
耶8:4-6；摩4:6,8-10；亚1:4-6。
p 10:14；13:16；利26:31,33；申28:52；32:25；耶5:17；弥5:11。
q 诗80:11-16；赛9:14；18:5；27:10,11；结15:2-7；20:47；玛4:1。
r 10:6；诗106:39,43；赛30:1。s 4:16；14:4；诗78:57,58；箴14:14；耶3:6,8,11；8:5；14:7。
1 2:8；诗78:23-25；105:40。t 2；7:16；代下30:1-11；诗……约6:32-58。
m 7:16；8:13；9:3,6。
n 5:13；10:6；王下15:19,29；17:3-6；18:11；赛8:6-8；摩5:27。
o 6:1；王下17:13,14；18:12。
81:11；摩5:4-6,14,15。
† 希伯来文：他们一同并不尊崇。
u 6:4；耶9:7；哀3:33；太23:37；路19:41,42。
-8；士2:11-13；耶44:……；结16:15-22；20:13-26。）同样，后来犹太人也是直接与基督和他使徒的传讲相背而行。
10 他们必跟随耶和华；他必像狮子吼叫；他一吼叫，子民必从西方战兢而来。
11 他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到；我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。
x 创14:8；19:24,25；申29:23；赛1:9,10；摩4:11；番2:9；彼后2:6；犹7；启11:8；18:18。
y 申32:36；士10:16；撒下24:16；王下13:23；诗106:45；赛63:15；耶3:12；31:20；摩7:3,6。z 哀1:20。
a 14:4；出32:10-14；申32:26,27；诗78:38；赛27:4-8；48:9；耶30:11；31:1-3；结20:8,9,13,14,21-23。
b 撒上26:8；撒下20:10。c 民23:19；赛55:8,9；弥7:18-20；玛3:6；罗11:28,29。
d 赛12:6；结37:27,28；番……
……案。（注，9:1-3；耶41:16-18。）然而，他们不会作为一个民族被送回那为奴之家；（虽然很可能有许多个别人逃到那里并死在那里；）
第3、4节。主一向以温柔的态度对待以色列，甚至对待那背叛的十个支派，如同乳养孩子的母亲对待幼儿一样。他扶持他们，不叫他们跌倒，带他们越过艰难，并教导他们……他们的城邑和乡村，使之荒凉，并吞灭居民。这将是他们自己计谋的结果，因为他们拒绝顺服亚述人，并寻求埃及人的帮助。（注，王下17:4-6。）他们虽然称为耶和华的百姓，却执意背道，离弃他。这是他们心中恒常的偏向，并且他们顽梗地如此；以致先知虽然恳切地呼召他们敬拜“至高”的神，他们却没有一个人尊崇他、荣耀他，反而都……
他们应当怎样行才可以讨他喜悦；“正如母亲教导孩子行走，用膀臂牵引他。”（旁注f；注，申1:29-31，第31节；8:1-3。）他也医治了他们的破口和苦难，虽然他们并不知道，或不感恩地承认他是他们的医治者。（旁注g；注，6:1-3。）实际上，他仍然吸引他们归向自己，不是用那些有时对牲畜所用的强暴方法，而是用那种适于作用在理性受造物的悟性、意志和情感上的有力论据、温柔劝勉、强而有力的动机与约束。（注，歌1:4；耶31:3-5，第3节；约6:41-46，第44,45节；12:27-33，第32节。）特别是他对他们持续不断的爱，本该引导他们悔改、信靠并顺服；因为他不但丰丰富富供应他们的需要，也细心除去一切拦阻，使他们可以安舒地享受他的恩赐：正如农夫卸下牛两腮上的轭，并给它解去笼嘴，使它作完工以后得享喂养；又把草料摆在它面前。（旁注与旁注h-1；注，罗2:4，第4节。）神对以色列持续忍耐的恩慈，而非任何个别的事例，似乎是这里所要表达的意思。
执意背道，等等。（7）“我的民因离弃我而处于悬而未决的状态。”‘要么他们因我的不悦而不断焦虑；要么他们犹豫不决，在神和他们的偶像之间摇摆。’洛斯。（注，2；7:13-16；10:1-3；王上18:21；太19:16-22；徒24:24-27；26:24-29。）也许这里暗指希西家差人到十个支派那里，邀他们来一同守逾越节。（注，代下30:6-11。）
第5-7节。以色列人对埃及怀有强烈依恋；而且当他们受亚述人逼迫时，很可能打算迁往那里。
第8-11节。严格的公义要求以色列被对待得如同押玛和洗扁，
那两城与所多玛、蛾摩拉一同被天火毁灭，以致无一人逃脱；它们原来所在之地，此后常作神报应的纪念碑。（旁注x；注，创14:1-3；19:24-26；申29:21-25，第23节。）但怜悯反对这种公义的严厉；因为主怎能把他的以色列交付给这样普遍而可怕的毁灭呢？（旁注u。）照着人的样式说，他的肺腑被触动，他的心忧伤，甚至“在他里面翻转”；因此，他的后悔（或缓和并减轻刑罚的倾向）与他圣洁的忿怒一同被激动起来。（旁注y,z；注，耶31:18-20。）所以，他不按那样不加分别的方式施行他猛烈的怒气，也不一击又一击地回来，完全毁灭以法莲。（注，耶30:10,11。）因为他是“神，并非世人”，在智慧、怜悯、公义和圣洁上都无限完全，所以他知道如何节制、规范自己的愤怒，并在对待他们的事上荣耀他一切的完全。（旁注c；注，玛3:5,6；罗11:25-32。）他曾住“在他们中间”，作以色列的圣者；
诡诈：但“犹大仍与神一同掌权，并且向圣者忠信。”
n 4:15；王下18:4-7；代下……29:-32: *或作：至圣者。
o 创32:28；林前6:2；启……
十字架，这应当主要鼓励我们的盼望，并激发我们对他的感情。然而，可叹的是，许多蒙了丰盛途径、可以认识这“神我们救主向堕落之人所显的爱”的人，却转离他，仿佛他是仇敌，并宁可自己的私欲和偶像，也不要他那测不透的丰富和说不尽的恩慈！惟有那些他用圣灵教导、用大能扶持、并使之行在他道路中的人，才是真正有福的。他们起初并不总知道，他们在这些医治和救恩的开端上所亏欠的是谁；但他们终必承认他是那蒙福之工的创始成终者。他既不见罪人愿意按他那谦卑、圣洁的方法得救，也不违背他们的意愿强迫把救恩加在他们身上：（注，腓2:12,13。）但他是以最合乎理性、最温柔、最具说服力的方式吸引他们，使他的论据、警告、动机和鼓励，借着他圣灵的影响而发生功效。
而且这与他的荣耀不相称，若他像毁灭所多玛和邻近诸城那样毁灭他们，不留任何余种；或使他们成为永久的荒场：他必不以这种可怕的方式进入撒马利亚，或他们别的城邑。有些百姓会在这场灾祸中存留下来，并并入犹大人中，或以别的方式被带进教会；这些人在将来的日子必“跟随耶和华”。当他可畏而大有能力的声音在他们中间发出，如狮子吼叫，以色列后来在分散各地的时候，就必全然战兢，如天空的飞鸟，或鸽子，就是其中最胆怯的；这样，他们既被带到惧怕并顺服他，就必重新被安置在教会中，也许也在他们本地。这显然是预言以色列将来归信并复兴；并不只是指他们从巴比伦回来，或任何后来迄今为止已经发生的事。
（注，3:4,5；赛11:11-16；12；27:12,13；60:8-14；耶32:39-41；结16:52-63；34:23-31；36:20-28；37:20-28；39:23-29；珥3:9-17；摩9:13-15；弥7:11-20；番3:18-20；亚14:10,11。）第12节。以色列一切宗教上的认信和事奉，都是谎言和假冒，他们以此围绕并冒犯神。但在犹大，首领与神同工，并为他掌权；他们既顾念他的律法，就在他面前大有影响；百姓也向众圣徒，或他们敬虔祖先的跟从者，显为忠信。（注，申33:3。）这大概是写于希西家改革的时候，也是暗示他从西拿基立入侵中得拯救。（旁注与旁注；注，王下18:4-6；代下29:12-19，第15,36节；30:12,15,21-27；31:5-8。）
实用的观察。
主从我们最早的幼年起对我们的看顾，应当引导我们存感恩的心顺服并圣洁地敬拜；若这没有产生这样的果效，就必成为定我们的罪。但他从起初就爱他所救赎的罪人之教会，特别是在赐下他的儿子成为肉身，并从马槽中的出生一直经过艰难与受苦，直到……
iquity；真以色列人却在他面前战兢，却不逃离他。这样，他们惧怕他的忿怒，承认自己的罪，又信靠他的怜悯，就必恢复享受他的恩惠，并得着蒙他悦纳的凭据；而假冒为善之人的诡诈和谎言，必要显露并受惩罚。当我们顺服他的命令，在普遍背道的时代，在各自的位置上事奉他，并在众圣徒中间显为忠信时，这对他尤其是尊荣的；并且“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”。
在福音里，他把他丰富的供应摆在他们面前；又借着他的恩典，除去偏见、骄傲、刚硬和心里的瞎眼，除去属肉体的心思，以及罪的爱恋和权势，并创造出对那有福筵席的胃口；这样他们就得吃而永远活着。但那些只有外在优势的人，“不晓得神的恩慈是领你悔改”，便存着刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以待那将到的忿怒之日。因为各样的苦难在等待那些不肯归向神的人，而他们自己的计谋只会招致毁灭。（注，耶2:14-19。）可是，唉！连神自称的百姓也是何等“偏向背道”啊！尽管传道人劳苦呼召人来事奉至高者；真正从心里尊崇他、在心里把宝座给他的，相比之下实在很少。所以，他本可公义地把可见教会中的大部分也像押玛和洗扁一样交出来；甚至，“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的怜悯。”（哀3:21-41。）但他的慈悲是白白的，也是无限的：他怜悯他百姓的苦难，赦免他们的罪，减轻对得罪他之人的管教，并且似乎为自己向他们所施的严厉而后悔。那么，我们岂不更当为自己对他的忘恩而悔改吗！他必不毁灭他的教会，也不任凭他的仇敌夸胜；因为他是那不改变的神，不像善变的人：他能向假冒为善的人施行报应，也能管教得罪他的儿女，而并不以不分皂白的毁灭来倾倒他猛烈的忿怒。但这位“住在他教会中间”的“圣者”，向作恶的人“像狮子吼叫”时，真正的以色列人便在他面前战兢，却不逃离他。