第七章
预言以色列的荒凉即将立刻临到，1-15。逃脱之人的痛悔、哀哭与困苦，16-19。圣所因其中所行的可憎之事被交出受污秽，20-22。
结局到了，地的四境都到了结局。
3 现在你的结局已经临到；我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事报应你。
4 我的眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你的行为报应你；你的可憎之事必在你中间，你就知道我是耶和华。
此外，耶和华的话临到我说：
2 人子啊，主耶和华如此说：
c 20:28。王上 14:23。王下 16:4。赛 1:29。57:5-7。65:3,4。66:17。耶 2:20。3:6。何 4:13。
d 16:27。20:33,34。赛 5:25。9:12,17,21。10:4。26:11。
* 或作：使旷野荒凉。
e 民 33:46。亚勒们-底伯拉田。
5 主耶和华如此说：看哪，独有一灾，所定的灾临近了。
a 12:22。21:2。40:2。代下 34:7。
b 3,5,6。11:13。创 6:13。申 32:20。耶 5:31。51:13。哀 4:18。摩 8:2,10。太 24:6,13,14。彼前 4:7。
c 8,9。5:13。6:3-7,12,13。
* 希伯来文：给。
e 9。5:11。8:18。9:10。24:14。耶 13:14。亚 11:6。
f 11:21。16:43。22:31。23:49。耶 16:18。25:14。何 9:7。12:2。来 10:30。g 27。6:7,14。12:20。
……耶 48:22。伯-底伯拉田。d 8,27。11:10,11。16:38。18:50。h 5:9。王下 21:12,13。但……
12-14节（边注经文对照）。4-7。20:28。王上 14:22-24。王下 17:7-11。19:36,37。赛 57:3-6。更荒凉……底伯拉。（14）边注及经文对照 e。
实用观察。人所偶像化、或用于犯罪的任何事物，终必促成他们的痛苦，或卷入他们的毁灭；那些因爱罪而恨恶认识神的人，必要借着亲身经历“他忿怒的大能”而认识他。（参诗 90:11。）许多人所倚靠求平安的迷信，往往立刻成了他们败亡的原因；罪人在敬拜偶像或受造之物的时候被剪除，与在最粗鄙的淫乱中被剪除，同样可怕；因为“耶和华是忌邪的神，决不将他的荣耀归给别人。”然而，黑暗无知的异教徒在拜偶像的事上或许还会蒙宽容；若“以色列的众山”，就是那承受“神的圣言”的地方，竟成了这些可憎之事的窝藏处，他们就当预料神最严厉的报应；而且用不了多久，偶像和拜偶像之事，也必从自称基督徒的教会中，被同样可怕而彻底地除灭，正如从犹太人中间被除灭一样。
人的邪恶出于忘记神、轻忽自己与神并与人的关系和责任；因此，凡能使人“记念他”并记念自己得罪他之罪的事，都当看作祝福。真正的悔改发源于认识神和认识自己；这使人看见过犯的邪恶与毒害，也看见我们心里背离他的败坏倾向，并且看见我们在思想、言语、行为上，借着身体与灵魂、百体与感官，向他所犯下无数的惹动。于是我们就明白，自己对他的恩慈是何等忘恩，自己多么叫他的忍耐厌烦，何等违背了向他所当尽的本分与责任；这样，我们的自义与自赏就要变成在神面前谦卑认罪、自我厌恶；这又必引我们单单盼望他的怜悯，承认他在一切管教中的真实与公义，并以正直的心归回事奉他，弃绝一切从前所爱的、如今所憎恶的偶像和罪孽。
第四卷
……从那成千上万拥挤在通往灭亡之宽路上的人中，若有一位罪人因警戒而逃奔耶稣，得蒙拯救脱离“将来的忿怒”，这就足以补偿我们所遭受的一切讥笑、毁谤与羞辱；他们不久就会明白，在这样的事上，再大的恳切也不算过分。
注释。
第七章 2、3节。突兀的语气与反复的话语，表明先知因所预见、自己所宣告的灾祸而大受震动；正如人在自己或别人临近危险时会喊：“着火了！着火了！有贼！有贼！”主长久以来一直宽容这百姓，或不过施行部分的审判；但如今，“结局”已经临到他们的国势和兴盛；他的报应要使这地的四境荒凉，连以色列与犹大都包括在内。（边注经文对照，7章；12:21-28；18:30-32；哀 4:18,19；摩 8:1-3。）4节。边注经文对照。“在你中间”等等：以色列可憎的偶像崇拜和罪孽所带来的可怕后果，特别要显明在那些他们犯罪的地方。
5节。“那灾祸临到你，是独一足以速速毁灭你的灾祸；不需要别的灾祸来辅助它。”主教霍尔说。“这样一种灾祸，包含了其他一切灾祸。”洛思说。也就是一种前所未有、单独就足以毁灭国民的灾祸。（撒上 26:8。）这灾已经来了，或说正在来，因为这预言大概是在耶路撒冷被围前三年左右说出的。（边注经文对照。）
6 结局来了，结局来了；向你警醒看守的灾祸到了。看哪，它来了。
7 住在这地的人哪，所定的灾临到你；时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非山上欢呼的日子。
8 我快要将我的忿怒倾倒在你身上，向你发尽我的怒气，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事报应你。
11 强暴兴起，成了作恶的杖；他们和他们的群众，并他们中间所有的，都必不存留；他们中间必无人哀号。
12 时候到了，日子近了；买主不可欢喜，卖主不可忧愁，因为烈怒已经临到他们众人。
13 因为卖主虽然存活，也不得归回所卖的；因为这异象是关乎他们众人的，必不返回；谁也不能在自己的罪孽中坚立自己。
14 他们已经吹角，预备齐全，却无人出战，因为我的烈怒临到他们众人。
15 城外有刀剑，城内有瘟疫、饥荒；在田野的，必死在刀下；在城中的，必被饥荒瘟疫吞灭。
……
6节。（边注及经文对照，2,3,7,10,11。）“一种毁灭，不但要害死留在本地的人，也要害死被掳之人中的许多。”洛思。
7节。那向犹太人“警醒看守”的报应之日（6节）已经近了；日头发亮了，逼近毁灭的兆头已经可以辨认；迦勒底人入侵的消息并非空穴来风，不像山间的回声或反响，使一人的声音误听成众人的喧哗；因为迦勒底军队确已在行军，不久就要来到并带来毁灭。并非“像山上回荡的欢乐声音，就是踹酒者在收葡萄时所发出的喜乐呼声；这正是希伯来词本义。”洛思。（边注及经文对照，10-13；21:25-27；30:2,3。）
……他们众人的异象，必不返回；谁也不能在生命的罪孽中使自己刚强。
9 我的眼必不顾惜，也不可怜；我必按你的行为报应你；你中间可憎的事仍在，你们就知道击打你们的是我耶和华。
12、13节。通常人以为自己若能买到田产，就有理由欢喜；若不得不卖房卖地，就应当哀伤。但那时犹太人绝非如此；因为买主很快就要被赶离所买的产业，而卖主只是失去那本来也很快要被夺去之物。（边注经文对照 b-d；参赛 24:1-12；林前 7:29-31。）因为神向众人发的忿怒很快就要使这地荒凉；即便那些在这些灾难中幸存的人，也不能在禧年归回产业，因为他们要被掳在巴比伦。（参利 25:8-13，13,14-17,25-30；耶 32:6-15,42-44。）他们中无人能归回，直到七十年被掳满了；而那时他们中许多人仍不能重新得着祖业。只要他们仍在罪中刚硬，无论靠势力或勇气期望得救，都是徒然。“凡生命在自己罪孽中的，无人能使自己刚强。”
……必无可避免地追上他们。洛思。（边注及经文对照 f；参诗 62:8-10；路 12:15-21。）
8、9节。边注及经文对照，2-4。10、11节。犹太人中掌权的杖或权杖，已经发长成骄傲、野心和暴虐，又开花结果为强暴和压迫；这些便生出更多的罪恶，把神的审判招到他们身上。（边注经文对照 u-y；参19:10-13；21:9-13；民 17:6-11。）或者，这杖就是尼布甲尼撒，神施行惩治的杖；他的势力、骄傲、强暴和掠夺已经极其增长，因此预备好来刑罚犹太人；而犹太人的骄傲、强暴与罪孽，则使他们暴露在神这昌盛之鞭下。（参赛 10:5,6。）所以在犹大和耶路撒冷，他们一切群众和财物都留存不住；也无人哀悼那些被杀或被掳的人。
14节。尽管有这些警告和预言，犹太人的首领仍吹起战角，号召众人预备抵挡入侵者；但他们发觉百姓已经完全失去勇气与决心，因为神猛烈的忿怒已经使他们胆战心惊。（边注经文对照，16……）
16 其中逃脱的，就必逃脱，独自在山上悲鸣，如谷中的鸽子，各人为自己的罪孽哀鸣。
17 手都发软，膝弱如水。
18 他们要束麻布，战兢将他们遮盖；各人脸上羞愧，头上光秃。
19 他们要把银子抛在街上，金子看如污秽之物；当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹充满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。
k 6:3。拉 9:15。赛 1:9。37:…… p 创 15:12。伯 21:6。诗 31。耶 44:14,23。
16:9。赛 38:14。59:11。
m 36:31。箴 5:11-14。耶 31:9,18,19。50:4,5。亚 12:10-14。
n 21:7。赛 13:7,8。耶 6:24。来 12:12。
希伯来文：腿进入水中。
o 赛 3:24。15:2,3。耶 48:37。摩 8:10。
35:26。55:4,5。耶 3:25。启 6:15-17。
q 王下 7:7,8,15。箴 11:4。赛 2:20。30:22。番 1:18。太 16:26。
希伯来文：分离之物，或不洁之物。
r 伯 20:12-23。诗 78:30,31。传 5:10。赛 55:2。路 12:19,20。
15节。边注经文对照，5:1-4；申 32:24-27；耶 14:17,18；15:2-4。16-19节。少数余民会逃脱刀剑、饥荒和瘟疫而不死；但他们会被赶出本地，像失散的羊分散在山上；在那里，他们要因自己的罪和由此引起的灾祸而哀哭；“如谷中的鸽子”，就是被猛禽赶到山上的鸽子，在那里为与配偶分离而发出最凄惨的哀鸣。心灵消沉会使这余民两手发软，膝弱如水，或说使他们一切抵抗、逃跑的努力都瘫痪。（边注及经文对照 n, o；参21:6,7；赛 35:3,4；耶 6:24-26。）他们要用一切惯常的记号表达忧伤、惊恐、羞惭与混乱。那时他们就会发现，自己的金银既不能买饼保命，也不能安慰灰心丧志的心，更不能救他们脱离神的忿怒和执行他报应的人；因此，他们从前贪婪地把财富当偶像，这财富之爱曾成为他们跌入各种不虔不义之事的绊脚石，并因此招致这些灾祸；然而到那时，他们却要把金银抛在街上，或毫不在意地留下，任凭得胜者抢夺搬走，甚至把这些财物看作污秽可憎。（边注及经文对照 q, r；参赛 2:19-21；30:22；31:6,7；太 16:24-28，26节；雅 5:1-6。）因为他们靠不义得财，以贪婪囤积，并用在奢华之中，或用来供养偶像崇拜、制造偶像和装饰其庙宇。
“逃脱的人”等（16节）：“他们中间有少数人会蒙恩逃脱那普遍的灾祸，这些人在别处称为逃脱者，或余民；新约中的 δι σωζόμενοι 这一说法便由此而来：就是得救的人，或当得救的人。”洛思。（边注经文对照 k。）“哀鸣”等：边注经文对照 l, m；参36:31；利 26:40-42；赛 59:9-15，11节；耶 31:18-20；何 11:8-11，11节；鸿 3:7；亚 12:9-14。 “惊恐”等（18节）：边注经文对照 p；参诗 55:4-8。
20 至于他华美的妆饰，他设立得极其荣耀；他们却在其中制造可憎之像和可厌恶之物，所以我使这殿离开他们。
21 我必将这殿交在外邦人手中为掠物，交给地上的恶人为掳物；他们也必亵渎这殿。
22 我必转脸不顾以色列人；他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。
23 要制造锁链；因为这地遍满流血的罪，这城充满强暴。
或作：他们的罪孽成了他们的绊脚石。u 王下 24:13。25:9,13-16。
s 24:21。代上 29:1,2。代下 2:9。3:…… 拉 3:12。诗 48:2。50:2。87:2,3。赛 64:11。该 2:3。
t 5:11。8:7-10,15,16。王下 21:4,7。23:11,12。代下 33:4-7。36:14。耶 7:30。
或作：使它成为他们的不洁之物。22。9:7。24:21。耶 7:14。哀 1:10。2:1,7。
代下 36:18,19。诗 74:2-8。79:1。耶 52:13 等。
x 诗 10:11。35:22。74:10,11,18-23。耶 18:17。
|| 或作：盗贼。
y 19:3-6。耶 27:2。40:1。哀 3:7。鸿 3:10。
z 9:9。11:6。22:3-6,9,13,27。王下 21:16。24:4。赛 1:15。59:3,7。耶 2:34。7:6。22:17。何 4:2。弥 2:2。7:2。番 3:3,4。
20-22节。圣殿原是耶路撒冷最主要的华美和荣饰。所罗门按着耶和华明确的指定与指示，建造并极其华美地装饰它；他许多后继者也花费重金修葺、美化它；神又极大地尊荣它，因为他在其中显出自己的荣耀；事实上，百姓也因它自夸，并倚靠它。但他们既用可憎的偶像玷污了殿院，甚至玷污了圣所本身，主就定意把他们远远迁去被掳，离开圣殿；或者使这殿成为“不洁之物”，因迦勒底人进入其中，并因在那里施行杀戮而被玷污。（边注及经文对照 s, t。）这些极其邪恶、不敬虔的外邦人，将被容许抢夺其中分别为圣的财宝；不仅如此，主还要转脸不顾，仿佛全然不理会所发生的事；当他们进入至圣所，就是他的“隐密之所”，掳去施恩座和约柜，并且彻底亵渎毁坏它。这是最一般也最贴切的解释。（边注及经文对照 u, x；参8:7-18；9:5-7；24:19-24；赛 64:9-12；耶 7:5-7,30；哀 1:8-11；2:5-7；太 24:1,2,15-18。）然而七十士译本把这段与第十九节连在一起，将第二十节译作：“他们因自己所拣选的装饰而骄傲，又用这些作他们可憎之像，所以我把这些交给他们，成为污秽。”（参16:15-22；出 32:2-6。）
23节。这里“制造锁链”的命令，意味着犹太人将像被定罪的犯人一样，被交在仇敌手中，被锁链捆着掳去，下在监里。（参19:2-9；耶 27:2-9；王下 25:1-7。）“流血的罪”或者是指那些按律当处死的罪；更可能是指压迫人、逼迫人的人所犯的罪，他们使耶路撒冷满了无辜人的血。原文是“流血的审判”，即官长不公义的判决，借此使无辜者被处死。（边注经文对照；参11:4-12；22:3-5,25-28；王下 21:16；24:3,4；赛 1:10-15,21-24；10:1-4；弥 3:8-12；7:1-4。）24节。“强者的荣华”：就是他们最尊大、最骄傲之王侯的华美。（边注及经文对照；参33:24-29，28节。）“圣所”：参20-22节；21:2-5，2节。
25、26节。当一个灾难接着一个灾难，惊人的风声不断传来时，百姓将无法从先知那里得着信息；祭司也不能给他们教训或安慰；他们的长老和谋士都要惊惶昏乱。这既关系到犹太人在国土被侵、京城被围时的情形，也关系到其后在巴比伦被掳时的情形。（边注及经文对照；参诗 74:9；赛 29:9-12；哀 2:9；摩 8:11-14；弥 3:5-7。）但更有力地，它也对应着这个民族自罗马人毁灭耶路撒冷直到今日的光景。（参何 3:4,5；约 12:34-36。）
27节。“各等各类的人都要普遍惊惶失措。掌权者心中失去镇定，不能出谋划策；下层的人也无心去执行。”洛思。（边注经文对照；参12:8-16；17:15-21；21:25-27；赛 3:1-9。）“照他们所行的报应他们”：边注；参18:30-32；太 7:1,2；雅 2:8-13，13节。
实用观察。
1-15节。
这一类灾祸不断地临到一个又一个不敬虔的人，甚至每年有大批人遭遇此事；并且这灾祸“警醒看守”着他们每一个人。（参路 21:34-36。）我们的死日清晨和审判之日的晨光，很快就要发出；罪人遭难的时候近了；那些把神话语和护理的一切警告都当作虚惊的人，终必发现这些事可怕地应验，再也不会把它们看作“山上的回声”了。那时，当生命之日和恩典之日终止，当神的怒气在他们身上完全发作，当虚妄的欢乐、自我谄媚和假盼望都以“哀哭、号啕、切齿”收场时，他们会怎样看待自己狂妄的耽延和属肉体的安稳呢？实在，当人放纵自己的骄傲和情欲，而这些罪恶发芽、开花、结出致死之果的时候，报应的工具也正在预备；于是忽然毁灭就来到，使人无处可逃。（参帖前 5:1-3。）即便我们这地仍享有国家太平和今生亨通的恩惠，但我们为世上得失而有的欢乐与忧愁，很快都要过去！“这世界的样子将要过去”，我们对这一切所有的热切与忧虑，都是虚空无益。神的忿怒使遍地满了患难与死亡；人很快就必须离开自己的产业，永不再归回；而那没有在我们众人都正奔向的那世界里得着产业的人，将何等悲惨，那地方一去不返！并且，没有人能在罪孽中坚固自己，以致能硬着头皮承受或抵挡这些可怕的灾祸。
16-27节。
人若想在今世或来世逃避神的报应，一切努力都必归于徒然：神的忿怒使最勇敢的人也惊惶；他们“手都下垂，膝弱如水”，内心的惊骇伴随着外在的灾难和混乱。若人在围城、陷城时把金银抛弃，看作累赘而非保障，那么在最终那“神向不敬虔之人发怒、施行沉沦”的日子里，罪人又会怎样判断自己如今所偶像化的财富之价值呢？即便在今世，这些财物也不能安慰受创的心，不能使负疚的良心得安，也买不来健康与安逸；在某些情形下，它们甚至连填饱饥饿主人的肚腹都不能。然而，任凭人如何受劝，他们仍要把心放在这虚谎的虚空上；为要增加这类财富，便加增罪恶，并积蓄忿怒、悔恨和惊骇。
“结局”很快就要临到地上各处一切不悔改之罪人所有的兴盛与享乐。现在还是主忍耐和怜悯的日子；但“日子近了”，他要向不敬虔的人发怒，按他们所行的审判并报应他们，毫不怜悯，也不顾惜；那时，“污秽的，仍旧污秽”，他们的可憎之事必永远在他们中间。（参启 22:10-12，11节。）这毁灭真是“一灾，独一的灾”，是一种自然的灾祸，其严重程度与罪恶在道德上的邪恶及其当得的刑罚相称；与之相比，别的一切苦难都可看作轻微，几乎不值一提。因此，我们应当大声发出警报，竭力恳切地呼召人“逃避将来的忿怒”。因为这样的财富在他们最需要安慰的时候毫无安慰，并且终必永远撇下！甚至在宗教中，人的愚昧和败坏也同样显露无遗：人看重各种区别与形式，却用自己的罪恶羞辱这些事，而这些事最终只会加重他们的定罪！但无论我们任何敬拜方式看起来有何真实或想象中的端庄、美丽或威严，凡把这些当作遮掩自己罪孽外衣的人，神都必看为污秽；并且他常常容许列国中最不敬虔、最贪婪、最残暴的人，去抢掠糟蹋那些因罪恶羞辱了他的自称教会。
3 他伸出仿佛一只手的样式，抓住我的一绺头发；灵就将我举到天地中间，在神的异象中带我到耶路撒冷，到了朝北的内院门口；在那里有惹忌邪的偶像的座位，就是惹动主忌邪的。
4 看哪，在那里有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。
5 他对我说：“人子啊，……”
e 2:9。但 5:5。10:10,18。f 3:14。11:1,14。王上 18:12。王下 2:16。徒 8:39。林后 12:2-4。启 1:10 等；4:2 等。
g 5。王下 16:14。i 5:11。7:20。王下 21:7。耶 7:30。32:34。
i 出 20:5。34:14。申 4:24。5:9。6:15。32:16,21。书 24:19。诗 78:58。林前 10:21,22。
k 1:26-28。3:22,23。9:3。10:1。11:22,23。43:2-4。出 25:22。40:34,35。林后 3:18。4:4-6。来 1:3。
……他们的闰年会加上整整三十天，这是众所周知的；或这件事可能发生在那三百九十天期满之后、四十天尚未开始之前。不过，在这里所提的时候，先知正坐在自己家中，有犹大的几个长老与他同坐，他们都在被掳之中；也许那天是安息日，他们来听他的教训，
因为他们既没有圣殿，也没有会堂可去；或是他们来就自己的事务向他求问。（边注经文对照 b；参14:1-5，1节；20:1-3；33:30-33。）当他们在场时，他被强而有力的神圣感动所抓住，进入恍惚或魂游象外之境，并有以下异象呈现在心中。（边注经文对照 c；参1:1-3，1节。）
2-4节。毫无疑问，这就是以西结从前所见的同一显现：“有一个形像”，就是宝座上人的样式，“从腰以下有火的形状”，表示神向背叛的犹太人发出可畏而公义的忿怒；从腰以上又有“光辉，如精金的颜色”，或许表明永恒之神子本质上的荣耀和美善，正如天上的居民所见的那样。（边注经文对照 d；参1:26-28。）这位荣耀的人物在异象中似乎伸出手的样式，抓住先知的一绺头发……
注释。