第四十七章。1-5节。这异象的这一部分必须按比喻来理解；这一点对于判断整个异象的意义十分重要。毫无疑问，所罗门的殿和第二圣殿都有充足的水，被引到那里去，为要洗净祭物，并作类似用途；也为保持一切洁净、卫生：但这些水原是从殿里流出来的，不是像普通的污水沟，乃是一条令人喜悦、使地肥沃的河。先知先前已经察看了殿的
4 他又量了一千肘，带我趟过水，水到膝。再量了一千肘，带我趟过水，水便到腰。
5 随后又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过；因为水势涨起，成为可洑的水，不可趟的河。
6 他对我说，人子啊，
d 40:3。亚 2:1。启 11:1；21:15。
e 路 24:49。徒 2:4,33；10:45,46；11:16-18。
* 希伯来文作：到踝子骨。
f 徒 19:10-20。罗 15:19。
西 1:6。
g 但 2:34,35。哈 2:14。太 13:31,32。启 7:9；11:15；20:2-4。
† 希伯来文作：可游泳的。
殿门：但他现在第一次看见一股极小的水流（这词原文就是这个意思），从殿的门槛下向东涌出，在他右边，并在坛的南边。这些水无疑是“从天上差下圣灵所传的福音”的象征，使福音发生功效；并藉此把一切属灵的福气带给信徒的灵魂，也带给地上的列国。（旁注经文 b。参启 22:1 注。）这异象中所表现之水渐渐上涨，表明圣灵的大量浇灌；这在福音初次传扬时极其显著，也表明它从微小开端而有奇妙增长；将来当神“将施恩叫人恳求的灵”浇灌在犹太人身上，使他们归信时，也必如此。（亚 12:10。）在圣经作者笔下，恩典的供应常被比作江河、溪流，浇灌干旱口渴之地；所到之处，既洁净土地，又使之结果。这比喻大概取自浇灌伊甸园的河。洛思如此说。（参旁注及边注经文 cf。
创 2:10-14 注。）先知既看见这水的源头，随后便被引导去观察它的进展和增长；因东门关闭，他就从殿的北边被带出来。他的引导者手拿准绳，从源头量了一千肘的长度，便领先知过水，那时水只到踝子骨；但每隔一千肘再试一次深浅，就发现水一次比一次深，直到终于成了不能徒涉、只能游过去的河。这是基督教从微小开始而增长到极大兴旺的象征；这表象的后一部分，可能是指福音充满全地、在各国人类处境上产生最广泛而重大的良善果效的时候。因此，这河所表明的，与那“不用人手凿出来、后来变成大山充满天下的石头”，以及芥菜种长成大树、天上的飞鸟宿在其上的比喻，意思是一样的。（参旁注及边注经文 g。赛 2:2-5；9:5,6；但 2:34,35,44，
你看见了么？于是他带我回到河边。
7 我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8 他对我说：这水往东方流去，下到亚拉巴，直到海；所发出来的水必流入盐海，使水变甜。
9 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活；并且因这流来的水，必有极多的鱼，海水也变甜了；这河水所到之处，百物都必生活。
h 8:17；40:4；44:5。耶 1:11-12。王下 2:19-22。赛 11:6-9,13。亚 4:2；5:2。太 13:51。
玛 1:11。太 13:15。
† 希伯来文作：两道河。诗 78:16。
45。太 13:31,32。）这段经文也可以应用于真正基督徒在知识和圣洁上渐进的成长；它也常被应用于圣经，因为其中有些事最平常的人也能明白，而另一些事连最崇高的受造理智也无法穷尽；只能凭信心领会，正如一条不能徒涉的河。
7节。树木等。参旁注及边注经文。见12节注。
10 必有渔夫站在河边；从隐基底直到隐以革莲，都作晒网之处；那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。
11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。
12 在河这边与那边的岸上必生长各类可作食物的树木；其叶不枯干，果子不断绝；每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的；树上的果子必作食物，叶子乃为治病。
直到最后，最无望、最黑暗的列国也必大大充满真宗教的光明与圣洁。（参旁注及边注经文，珥 3:18-21，18节；太 4:18-22，19节；13:47-50。路 5:1-11，10节。）
“诸河”等（9节）：“本节中，‘诸河’与‘河’这两个词交互使用；虽然有些犹太作者认为，这些水分成两股，一股向东流，一股向西流；他们主要根据撒迦利亚书14:8的话来持这种看法。”洛思如此说。（参亚 14:6-9，8节注。）双数形式（旁注）似乎指出两道河；但第8节所译为“东方”的词若与加利利相关，也许暗示其中一条河流入加利利海，虽然经文主要注意的是流入死海的那一条。
11节。然而，仍会有一些沼泽、海湾或湿地，这些医治之水进不去；这些地方就会仍旧荒芜，无可医治，也毫无价值。这代表那些拒绝、忽视或曲解福音的人；或那些把福音拒之门外的地区。总之，对我们这堕落人类诸般病症而言，福音乃是惟一有医治功效的良药；凡不借此得医治的人，就必被任凭成为可弃绝的，最终败亡。（参旁注及边注经文。来 6:4-8；彼后 2:20-22 注。）
8-10节。这些水向东流入旷野，随后进入海中；一般认为这是指死海，或所多玛湖，它位于耶路撒冷的东边。据说这海中没有活物；至少很明显，它不像别的海那样多鱼。但那引导先知的使者告诉他：当从圣所来的水进入这海时，海水也要变得甘甜、适于鱼类和各样活物生长居住；因为它们所流到的每一个地方，都要大量赐下生命。于是渔夫要从这所多玛湖的一边直到另一边张网捕鱼（因为隐基底在湖的一边，隐以革莲在另一边），并且捕到极其丰富的各样鱼类，正如他们从前在地中海常捕到的一样。“按属灵意思，这表示神恩典医治邪恶之人败坏与恶习的能力。”洛思如此说。
这表明：当福音伴随着圣灵的浇灌而来时，就有功效把属灵生命赐给最凶恶的罪人，如同所多玛人一样；使外邦列国结出许多归信者；制止罪恶的蔓延，动摇偶像崇拜的根基，改革城市和国家，并使人在从前从未认识他名的地方，也来认识、敬拜并事奉独一永活的神。因此，基督的仆人必大得鼓励，去劳苦、去传福音，到那些从前无人想到要如此服事的地方。12节。圣约翰几乎照录了这异象的这一部分，并把它应用于基督所成就、在天上福乐中得以完全的救恩。（参启 22:2-5，2节注。）在他的异象中，生命水河两边的树，似乎表示基督中保之工的各个方面，以及他救恩的充足，足以供应信徒一切不同的需要，并成全他们永远不断的福乐。许多解经家把本节解释为信徒；他们是栽在这河边的“公义树”，甚多而繁茂。然而，福音丰富的供应、圣言宝贵的应许，以及信徒借着
13 主耶和华如此说：“你们要照以色列十二支派分地为业；约瑟必得两分。
14 你们承受这地，要这支派与那支派均分；我曾举手起誓将这地赐与你们的列祖；这地必归你们为业。
15 北界是从大海往希特伦，直到西达达口。
16 又往哈马、比罗他、西伯莲，这地在大马士革与哈马两境之间；到浩兰边界上的哈撒哈提干。
17 这样，境界从海边往大马士革地界上的哈萨以难，北边到哈马地界。这是北界。
18 东界在浩兰、大马士革、基列，和以色列地的中间，就是约但河；你们要从北界量到东海。这是东界。
u 民 34:2-12。
48:5,6。创 48:5。代上 5:1。耶 3:18；31:1。
* 或作：起誓。20:5,6,28,42。创 12:7；13:15；15:7；17:8；26:3；28:13。民 14:16,30。
y 13:29。箴 16:33。z 17-20。
a 48:1。
b 民 34:8。
c 民 13:21。王上 8:65。摩 6:14。亚 9:2。
d 撒下 2:8。比罗他。
e 创 14:15。代上 18:5。徒 9:2。
↑ 或作：中间的村庄。f 48:1。民 34:9。
希伯来文作：从中间。
那使人活的灵传给他们的灵魂，正可以这样来表明。这些都在河的两旁丰丰富富地出现，凡福音得以成功传讲之处，都是如此；它们给人的灵魂带来滋养和喜乐；永不凋残枯萎，也永不竭尽；并且多种多样，与基督徒经历中各种环境和场合相适应；仿佛一棵树在一年各月之中不断结出不同种类、极其丰富的果子。甚至叶子也可作他们灵魂的良药；神话语中的警戒和责备，以及天父管教之杖所带来的有益纠正，虽然通常不如神圣安慰那样被看重，也总不如它们那样令人愉快，却仍有助于医治他们灵魂的疾病，使他们恢复圣洁与福乐。（参旁注及边注经文。创 2:8,9；3:22-24。箴 3:18。启 2:6,7 注。）如果这些树是指信徒，那么这比喻就表明：他们借着神的道和神的灵而茂盛结果；他们变得极其有用；在生命各种变迁中仍恒久结果、恒久有益；他们接连不断地操练各种基督徒恩典；并且他们的信仰告白、教训、榜样、言谈和努力，都大有能力地趋向于教导人、改革人、使人得益处。（参诗 1:1-3，3节；92:13-15。耶 17:5-8。约 15:2 注。）因为
他们的水等。参1-5节注。启 22:1-6。13-23节。先知这里再次回到分地的话题；这个话题先前曾因中间插入的启示而中断了。（45:1-8。）既然被掳归回之后并没有发生这样的迦南分地，这就必须理解为将来的事。这里又增添了一些地名，或用另一些名称替换旧名；然而这地的边界大致与摩西所划定的相同，只是，
这就是东界。
19 南界是从他玛到米利巴加低斯的争水，延到埃及小河，直到大海。这是南界。
20 西界就是大海，从南界直到与哈马相对之处。这是西界。
21 你们要按着以色列的支派彼此分这地。
22 要拈阄分这地为业，归与你们和你们中间寄居、生养儿女的外人；他们在以色列人中要归与你们同得产业，好像本地人一样；他们要在以色列各支派中与你们同得产业。
23 外人寄居在哪一支派中，你们就在那里分给他产业。这是主耶和华说的。”
g 创 31:23,47。基列。民。或作：向提幔。32:1。士 10:8。
h 创 13:10。伯 40:23。i 48:28。
或作：米利巴。民 20:13。申 32:51；33:8。诗 81:7。|| 或作：谷。书 12:3。
k 13,14。
l 赛 56:6,7。徒 2:5-10；11:18。弗 2:19-22；3:6。启 7:9,10。
m 罗 10:12。加 3:28,29。西 3:11。
只是，约但河东之地是否有任何部分包括在东界之内，以及包括哪一部分，并不明显。（参旁注及边注经文 b-i。民 34:1-15；书 15:1-12；16；17；18:1-10 注。）十个支派与犹大、便雅悯一样，都要重新蒙准得着这产业中的完整一分；这似乎暗示，预言的是将来以色列回归应许之地。与此同时，寄居在那地的外人也被准许像本地以色列人一样得一分产业，这就清楚表明外邦人要被召入教会，并与犹太人在福音的特权和天上的福乐上同得基业。（参旁注经文 l, m。）“约瑟”等（13节）：参旁注 x。创 48:5；代上 5:1,2 注。“我举手”等（14节）：参旁注及经文。
实用观察。
我们越仔细察看神和宗教的事，对这些事的发现就越有意思。我们一切无价的特权和益处，都是藉着福音传给我们的；它们都从基督而来，他是我们的殿、我们的祭坛，也是我们进到父面前的门；这一切都源于我们神永恒的慈爱和怜悯，藉着他的赎罪祭，并藉着圣灵使人成圣的工作。人或堕落的天使所加的一切拦阻，都不能阻断属灵福气从基督丰满里流到他蒙爱子民灵魂中的交通；当神乐意使他仆人的劳苦兴旺时，他福音的进展，比大江大河的水流更不容易被拦阻。直到如今，福音一直在渐渐扩展它的影响；并且它的能力和果效还要越流越广、越流越深，直到它充满、医治并使
3 亚设地的边界，从东到西，拿弗他利有一分。
4 拿弗他利地的边界，从东到西，玛拿西有一分。
5 玛拿西地的边界，从东到西，以法莲有一分。
6 以法莲地的边界，从东到西，流便有一分。
7 流便地的边界，从东到西，犹大有一分。
e 创 30:7,8。书 19:32-39。f 创 30:22-24；41:51；48:5,14-20。书 13:29-31；17:1-11。
g 书 16；17:8-10,14-18。h 创 29:32；49:3,4。书 13:15-21。
i 创 29:35。书 15；19:9。
全地。我们可以因这蒙保证的美好盼望而欢喜；同时我们也可以满足地相信：基督赐给祷告之民的那水，必“在他里头成为泉源，直涌到永生”。在我们等候福乐得以完全、并与各样试炼和试探争战的时候，让我们留心圣经，从最明显、最实际的真理开始，逐步进到那些最难的事；要记得，许多事对我们来说仍将是不可穷尽的，我们必须凭信心领会，并谦卑敬拜，不可妄想用我们有限的能力或骄傲的理性推究透彻，或加以论断。但我们尤其应当留意，神的道和神的灵在各处都被描述为在人的灵魂中所产生的那蒙福果效；好叫我们省察：它们是否在我们的判断、情感和品格上，也作成了这样的改变？
这些医治之水无论流到什么地方，或流进人的什么心里，就把属天的生命和圣洁带到那里；它们抵消我们堕落本性中各种邪恶的倾向，并教导人“拒绝不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日”。因此，在哪里这些水丰盛，知识、纯洁、敬虔、公正，以及一切美善有益的事，也都一同丰盛。这样看来，把神的道传到那些至今仍陷于偶像崇拜、无知、不虔与败坏的地区去，是何等可羡慕的事；又看见福音传道人受鼓舞去撒网，并以忍耐的盼望、明显的成功，殷勤作工，而在那些从前罪恶和撒但安然掌权之处劳苦，是何等可喜！
时候将到，他们必在那些遥远之地如此劳苦并兴旺；那些地方如今还笼罩在异教或回教的黑暗中，但那时他们所得的鼓励，必如使徒当日在耶路撒冷一样，因为那时“主将得救的人天天加给教会”；他们所得的归信者，也必具有同样美好的品格，正如那时“众人也都蒙大恩”。然而，这蒙福的救恩福音，在各世代对许多人仍是叫人死的香气；那些没有因它而成圣的人，因他们忽视、敌挡或滥用它，就必死在罪中，无可医治而灭亡。主既然在基督耶稣里这样丰富地预备了各种属灵福气，足以促进我们的安慰和圣洁；而这些福气也不因世代相继而失去丝毫美丽或卓越：那么，基督徒也当立志有用、多结果子，作世上的光和万民的医治；使他们全部的行事为人和一切努力，都能使周围的人更有智慧、更圣洁、更幸福。
他们应当按着逆境和顺境的不同季节，以及他们蒙召行动时所处的各种场合与环境，结出相宜的果子；他们应当看为自己的本分和特权，使叶子不枯干，使果子日增；因为他们是从神的圣所里得着浇灌的；并且他们应当乐意以不断增长的热心和有用，服事主直到生命的终了。凡不在某种程度上结出像那活葡萄树所结的果子的人，就是主往来行善、造福人灵魂与身体时所结出的那种果子，谁也不应当自以为是“真葡萄树上的枝子”！如果一切称为基督徒、并承认基督教义的人都有这样的品格，那么在一切旁观者眼中，他的宗教就必显得极其美善而有益。
这样的基督徒就无须怀疑，他们必承受那美地，就是迦南所预表、主曾起誓赐给亚伯拉罕后裔的地；一切信基督、借着他使人成圣之灵的供应与他联合的外邦人，都是亚伯拉罕的儿女，也是照着应许承受产业的；他们要分享以色列人的特权，却丝毫不损害他们的产业；因为在教会里、在天上，都有充足的地方给一切前来领受那新圣约之福的人，这圣约的中保和保证就是基督。
注释。