第四十六章 1-3节。先知先前已经说过：“朝东的外院门的路是关闭的”；
第四十六章
主前574年。
3 地上的民，要在安息日和月朔，在这门口耶和华面前敬拜。
4 王在安息日献与耶和华的燔祭，要用无残疾的羊羔六只，无残疾的公绵羊一只。
5 素祭要为公绵羊献一伊法，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加一欣油。
6 当月朔，要献无残疾的公牛犊一只，羊羔六只，公绵羊一只，都要无残疾。
7 他也要预备素祭，为公牛献一伊法，为公绵羊献一伊法，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加一欣油。
先前他已蒙指示，这门除为王之外不可开启。（见四十四章1-3节注。）但这里所说的是“内院朝东的门”。这门在别的日子要关闭，只在安息日和月朔开启，直到晚上。照此看来，似乎除了王以外，任何人都不可从外院东门进入圣所；祭司和利未人也必须从北门或南门进入内院，惟独在安息日和月朔，他们从北门或南门进入外院以后，也许可以由东门进入内院；或者他们必须把这门打开，使王得以进入，也使百姓能在门前敬拜，并清楚看见祭坛和祭物。
“惟有王可由那门的路进入；他进入的时候，要站在那门的门框旁，等祭司预备好他的燔祭和平安祭；他们为他预备了这平安之路以后，他才进来，先俯伏下拜，在门槛那里敬拜。同样，百姓也要在这门口敬拜，却不可擅自从这门进入。”（霍尔主教）
这似乎表示，在将来教会兴旺的日子里，君王要恒常、恭敬并作榜样地参加纯正福音性的宗教礼仪。但也有人把这解释为基督在祂子民聚集守严肃节期时，尤其在祂自己的日子里，与他们相会，把祂赎罪和长远代求的益处分给他们。安息日和月朔，这门直到晚上都不可关闭；这表明这些日子应当全然用于宗教操练。而在别的日子，人可以按自己有空的时候来敬拜，然后回到日常工作中去。（12）
4-7节。（边注经文）“这是新的条例；牲畜的数目、素祭和奠祭的分量，都与律法所规定的不同。”（洛思）
“照他的力量”，即“照他手中的礼物”；也就是他认为足够的分量。
主前574年。
8 王进入的时候，要由这门的廊而入，也要由原路而出。
9 但民在各节期来到耶和华面前的时候，从北门进入敬拜的，必由南门而出；从南门进入的，必由北门而出；不可从所入的门而返，必要直往前行，由对面的门出去。
10 王在民中，他们进入的时候，王也要进入；他们出去的时候，王也要一同出去。
11 在节期和严肃会的日子，素祭要为公牛献一伊法，为公绵羊献一伊法，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加一欣油。
12 王预备甘心献的燔祭或平安祭，就是向耶和华甘心献的，就要有人为他开朝东的门；他就预备燔祭和平安祭，与安息日所行的一样。随后他出去；他出去以后，就要把门关上。
“素祭和奠祭。”
8、9节。除了王以外，没有人可以从东边进入圣所，西边也没有入口，所以众民都必须从北边或南边进入。但从北边进入的，要从南边出去；从南边进入的，要从北边出去。这也许表示，凡关乎敬拜神的事，都应当按最能防止混乱和妨碍的方式加以规整；不过一般认为，这乃是表明人应当在信仰上向前进步，继续前行，并且坚持到底，而不可肤浅、假冒或背道。
“因为圣殿向西没有通路；若百姓从东门进入，就必须按原路退回去；这就成了转背离开神和祂的居所。”（洛思）但王却是要由东门返回，所以这个理由并不十分充分。
10节。王虽然要由自己专属的道路进入和返回，但他可以在与百姓同一时间进入圣所，也可以和百姓一样久地停留在那里，以表明他与他们一同敬拜神的团契。
12节。“礼成以后，他要由原路返回；（8；）看门的人要在他出去以后把门关上；因为平常的日子不可让这门敞开。”（洛思）
13 你每日要预备无残疾一岁的羊羔一只，献与耶和华为燔祭；要每早晨预备。
14 每早晨，也要预备同献的素祭，就是六分之一伊法细面，并三分之一欣油，调和细面；这素祭要常常献与耶和华，为永远的定例。
15 每早晨要这样预备羊羔、素祭和油，为常献的燔祭。
16 主耶和华如此说：王若将产业赐给他的儿子，那产业就归他的儿子；这是他们承受为业的产业。
17 倘若他将产业中的一分赐给他的臣仆，那产业到自由之年仍归臣仆；此后仍要归还王。至于王的产业，惟独他的儿子可以承受。
18 王不可夺取民的产业，以致欺压他们，把他们赶离自己的地业；他要从自己的产业中将地业分给儿子，免得我的民分散，各人离开自己的地业。
13-15节。（边注经文）值得注意的是，这里没有提到晚祭，也没有提到安息日早晚各加献一只羊羔。许多人认为晚祭已经包含在内；但这里特别重复提到“早晨”，却一次也没有提到“晚上”；这似乎更像是在暗示，基督来临将要给宗教外在形式带来某种改变。
16-18节。这也许表示，那时的君王不会挥霍收入去肥己及赏赐宠臣和附庸：王可以把永久的产业立给儿子；但赐给仆人的产业，到禧年就要收回。也有人认为，这表示基督我们的王，把产业不可转让地赐给祂的儿女，或真正的信徒；但那些祂只是赐给恩赐和才干，并在某些服事上使用的人，只要他们仍未重生，当真正的基督徒得着产业的完全占有时，他们就要被夺去一切。若如此，第十八节也可以看作是在描述我们和平之君治理的品格。（边注经文）
19 此后，他带我从门旁的入口进入祭司的圣屋，就是朝北的；看哪，西边两旁有一块地方。
20 他对我说：这是祭司煮赎愆祭和赎罪祭，并烤素祭的地方，免得把这些带到外院，使百姓成圣。
21 他又带我到外院，使我经过院子的四个拐角；看哪，院子的每一个拐角各有一个院子。
19-24节。“要吃的祭牲之肉应当煮，惟独逾越节的肉除外。内院里有煮赎愆祭和赎罪祭的地方（19、20节），又有煮平安祭的地方，也许是由利未人烹煮；前者则是祭司在属于他们的院内煮的。”
“希伯来字 Keturoh，译作 joined（连合的），旁注作 made with chimneys（带烟囱的），这与其描述颇为相合。”（洛思）
“这些小院子如同厨房，四围墙边有一些给厨子用的小房间。”
那些至圣之物，只有祭司可以吃，必须在内院预备；而平安祭是百姓也有分的，所以要在外院四角这些小院里煮。那句“不可把至圣之物带到外院去，使百姓成圣”，可能表示，信徒特有的权利不可授给或敞开给未悔改的人；也不可让人随便领受主的晚餐。因为这会使他们以为自己是圣洁的人，不需要悔改归正；由此便产生许多迷信和迷惑。
实际的观察 1-14节。
我们应当天天敬拜神，与神相交，无论在内室、家庭，或是在公开聚会中，只要有时间和机会都当如此。诚然，一周六日我们蒙召在属世的职业中事奉祂；即使为了花全部时间在更直接的敬拜上，也不可忽略那些责任。但在主自己的日子里，我们必须全然以祂神圣的事奉为念；应当尽可能放下其他工作和牵累，摆脱懒惰和怠慢，学习以一个宗教操练接续另一个宗教操练为乐，视之为整日正当的事务；有时从其余六日中另分出一天，用类似的方式度过，也是适宜的。凡在上位的，更当用自己的影响、榜样和财物，促成众人普遍重视敬拜神；他们应当常到神圣的礼仪中，以敬畏和专注的心参加，毫无倦怠的表示；因为无论他们在别的事上与臣民如何有别，在神眼中他们与众人完全平等；凡敬拜上的分别，只能限于外在环境。
不论掌权者愿意不愿意，都当与我们一同参加这些活泼的圣礼；在其中，基督清楚地陈列在我们眼前，如同被钉十字架一般。祂，我们和平之君，必定要在我们中间显明祂的同在；尤其当我们与祂聚集的圣徒共度祂的圣日，并凭谦卑的信心，领受祂为我们预备并献上的祭时，更是如此。在期待并确信祂荣耀而恩慈的同在之中，我们应当在祂的院宇中存敬畏敬拜，充满属灵的祭，把我们的才干和资财按着能力分别为圣归给祂，并留心使凡事都规规矩矩地按次序而行。
我们应当记住，“奋力向前”是基督徒的座右铭：我们必须越来越远离自己的罪、罪中的追求和结交；并且在福音的知识、实行和经历上更进一步。我们也应当惧怕那种假冒的信仰宣称和敬拜，因为这通常终结于人又回到从前罪与死的道路上。主为我们规定了许多绝对不可缺少的本分；但祂也恩慈地把许多事留给我们甘心的选择，特别是在时间和财物有多少应分别出来，专用于直接敬拜和服事祂这方面；叫那些极其喜爱祂命令的人，可以在这些事上丰丰富富，以荣耀祂，造就弟兄，也使自己得益；同时不叫自己的良心落入缠累，也不为别人设立可能不合宜的规条，或使他们去作那些心里并不乐意、神也不喜悦的形式化服事。但我们绝不可停止每日的敬拜，也不可停止将神羔羊的祭应用在自己心灵上，以得赦免、平安和救恩。
16-24节。
我们和平与公义的王要使祂一切的……
2 他带我从北门的路出来，领我从外边转到朝东的外门；看哪，有水从右边流出来。
3 手拿准绳的人往东出去的时候，量了一千肘，就带我经过水，水到踝子骨。
4 他又量了一千肘，带我经过水，水就到膝；再量了一千肘，带我过去，水便到腰。
5 随后又量了一千肘，水便成了河，使我不能逿过；因为水势涨起，成为可洑的水，不可逿过的河。
主前874年。