第四十五章
1-8节。本章这些经文以及第四十八章中所指定的土地划分，与约书亚时代所进行的划分全然不同；而且犹太人从巴比伦归回时，似乎也没有发生任何与之相当的事；但它是否会在某种程度上，
与先前相同。（注，40:5；42:15-20。）因此，除非有人毫无根据地断言那里的经文已经被完全改动，否则这段经文和那一段一样，都必须理解为“竿”。除了提到郊野之地的时候，这两处经文都一次也没有出现“肘”这个词。（2）“照这个尺度”（即肘的尺度），“这里所划出的地业几乎是七英里见方；但若用竿来量，就会大到六倍之多，只能按奥秘的意义来理解。”洛思如是说。这显然不足以成为更改原文的理由；因为无论按哪一种假设，这异象中有很大一部分都必须这样解释。然而，另一方面，也有人把这些尺度算得大得多；但他们的计算规则和根据，我既不能明白，也看不出其立论基础。显然，迦南地绝不可能容纳如此大的一块比例分给圣所并祭司和利未人；但这很可能是要表明基督教会广大无比的疆域，远超过以色列，尤其是在那无疑用表号方式所预言的荣耀时代里。因此，若假定这里所指的是“竿”，那么这
9“主耶和华如此说：以色列的王啊，你们应当知足；要除掉强暴和抢夺，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。
10你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。
11伊法与罢特大小要一样：罢特可盛贺梅珥十分之一，伊法也可盛贺梅珥十分之一，都以贺梅珥的大小为准。
12舍客勒是二十季拉；二十舍客勒、二十五舍客勒、十五舍客勒，为你们的弥那。
15从以色列滋润的草场上，每二百羊中要献一只羊羔。这都可作素祭、燔祭、平安祭，为民赎罪。这是主耶和华说的。
16此地的众民都要奉上这供物给以色列中的王。
17王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭和平安祭，为以色列家赎罪。
13你们当献的供物，乃是这样：一贺梅珥麦子要献伊法六分之一；一贺梅珥大麦也要照样献伊法六分之一。
14你们献所分定的油，按油的罢特，一歌珥油要献罢特十分之一。”
m 44:6；彼前4:3。
n 尼5:10；诗82:2-5；赛1:17；耶22:3；亚8:16；路3:14。
* 希伯来文：驱逐。伯20:19；22:9；24:2-12；弥2:1、2、9。o 利19:35、36；箴11:1；16:11；20:10；21:3；摩8:4-6；弥6:10、11。
这圣供地，按最低的计算，也将构成一块每边四十多英里的正方形。从这正方形的北部，要划出一块地，宽约十六英里、长四十多英里，给祭司作房屋和产业；但在这块地的中间，圣所的院地，约一英里见方，要用墙围起来。（注，42:15-20。）这要“作他们盖房屋之地”；因为律法之下在全国别处给祭司或利未人的城邑，在这里都没有提到。紧接着，在其南边，其余的利未人要得着他们的地业，尺寸与祭司和圣所所得的一样。再往南，城的地业要划出来，长度与祭司和利未人所得的地业相同，但宽度只有一半。
“这三块地构成那二万五千竿见方的区域；而分别归给王的那一块（其宽度没有说明），其长度与前述各份地业的宽度相等，从北到南，在这正方形的东西两边延伸。”（边注及参考经文注，48:8-22。）在所预言的时期中，神的敬拜和祂的仆役都将得到慷慨而便利的供给；君王将既有能力又有意愿负担治理国家的费用，而不压迫臣民；并且他们要作为基督的代理者，以公平和仁慈治理百姓；百姓也要凭良心顺服他们，过和平、兴盛、敬虔的生活。这些事似乎是用先知写作时代的习俗语言表达出来的。这里没有提到十一奉献，无论在此处还是在整个异象中都没有；这表明在所预言的时期中，摩西礼仪律都不再施行。郊野之地。（2）或译“空地”。边注。“在其四围的界限外，要有五十肘作为空地，免去一切建筑用途。”霍尔主教。
以色列家。
希伯来文：要归于。
或译：同着。赛16:1。
u 46:4-12；撒下6:19；王上8:63、64；代上16:2、3；29:39；代下7:4、5；8:12、13；30:24；31:3；35:7、8；诗68:18；约1:16；罗11:35、36；弗5:2。
x 利23；民28；29；赛66:23。
y 诗22:15-26、29；约6:51-57；林前5:7、8；来13:10；彼前2:24；3:18。
或译：感谢祭。43:27；西3:17；来13:15。
屋子。（5）或译：“给在那二十间屋子里供职的利未人。”（边注，参见h。）七十士译本作：“作为产业，有城邑可居住。”
9节。“这是对他们从前君王及其首领欺压行为的责备。”洛思如是说。（边注及参考经文注，19:2-9；22:27、28；44:6；诗82；赛32:1、2；耶22:13-19。）
10-12节。（边注及参考经文o。参见箴11:1注；摩8:4-10，第5节注。）伊法是量干物的单位，正如罢特是量液体的。贺梅珥约有“十蒲式耳，折合液体约八十加仑。把弥那分为二十、二十五和十五舍客勒，意味着当时有这些不同面值的货币，而它们合起来的重量等于一弥那。”洛思如是说。这不太可能，因为这样的钱币每一枚几乎都要重达一金衡磅。也许这里所指的是某些当时通行、如今已不可知的计算方法。（边注，参见p、q。赛5:8-10，第10节注。表格。）
14、15节。将小麦、大麦、油献上六十分之一，并每二百只羊献一只羊羔，可以视为每日献祭的储备，以及支付圣所日常费用的基金。所译作“赎罪”的那个词，意思是赎罪或遮罪；就是那“遮盖”或涂抹罪愆之责的事物。这一条例与摩西礼仪中的要求全然不同。（边注及参考经文。表格。）
16节。“王要和百姓一同献上这些供物；而下一节所说的那些，则完全由王独自承担。”洛思如是说。（边注。）
17节。若像一些人所认为的，“王”是指基督，那么这就表示，唯有祂是为祂百姓之罪所献的赎罪祭；并且他们所献上的一切供物，或他们蒙悦纳所行的一切事奉，都必须
18“主耶和华如此说：正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。
19祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上，并内院的门框上。
22当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。
23这节的七日，每日他要为耶和华预备无残疾的公牛七只、公绵羊七只为燔祭；每日又要预备公山羊一只为赎罪祭。
20本月初七日，也要为误犯罪的和愚蒙犯罪的如此行，为殿赎罪。
24他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面，每一伊法细面加油一欣。
25七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照赎罪祭、燔祭、素祭和油的条例一样。”
21正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。
z 出12:2；民28:11-15；太6:33。
a 利22:20；来7:26；9:14；彼前1:19。
b 43:22、26；利16:16、33；来9:22-25；10:3、4、19-22。
c 43:14、20；利16:18-20。
奉祂的名献上。然而，“王”是不是指基督，这一点远非清楚。（注，18-25；46:1-7、16-18。）这里所指定的节期
原是基督和祂救恩的预表，也代表教会中那些用以纪念祂、并将这些福分应用于灵魂的神圣时节和设立的礼仪；尤其是福音的传讲、主日和主的晚餐。这些条例与礼仪律之间的差异，可能表明教会外在体制将有改变。（边注及参考经文。）
18-25节。“这些话是对‘王’说的……祭物由王预备，由祭司献上。”洛思如是说。（边注。参考经文注，出29:38-41；利16:11-19；23；民15:28；29；申16。）这些条例与摩西律法的不同之处，包括各种祭物数目的差异，以及每样祭物所配素祭的比例，是律法所规定的十倍之多；再加上其他若干情形，看起来更像是在另立一套新的礼仪律，而不是重申摩西的律法。因此，这些内容必须按表号来理解。“王”在摩西的礼仪规定中从未被提及；但在这里，却要求他预备供物。对于将在千禧年发生的事（因为这里所指的必定是那时），这岂不是意味着：在那些蒙福的日子里，君王和执政者在按着福音扶持神敬拜之事上，将比许多人现今所认为应当做的，更主动、更热心、更慷慨地参与吗？（注，代下29:10、11、12-19，第15节；30:12；31:3、4；35:7-9；拉7:27、28；诗72:8-11；赛49:22、23；60:1-14；启11:15-18。）
实用教训。我们应当把我们一切产业中首先和最好的献给主作供物；这样，我们便是以财物尊荣祂，并且在我们一切劳苦和安慰上得着祂的赐福。基督徒照自己的能力，为传道人预备体面而舒适的生活，使他们能够不受分心地专心作工，这是他们的本分。但传道人也当知足，即便
燔祭，并照素祭和油的条例而行。
供应微薄，也要“凡事忍受，免得基督的福音被阻隔”。宗教的利益要求他们通常住在靠近自己工作的地方，并尽可能远离世界虚浮忙乱的喧嚣；使他们可以“专心以祈祷传道为事”；并且凡与他们有关的事，都当带着圣洁与敬虔的气味。臣民也当乐意奉献所需之物，以体面地供养他们的统治者，并承担治理国家的费用；而君王，尤其是“以色列的王”，应当效法我们君王基督的公平与温柔：他们应当运用权柄为百姓谋益处，不把不必要或压迫性的重担加在他们身上，使百姓可以安然享受自己的产业。若有人偏离了这些有益的法则（唉！这样的人过去太多，现在仍然如此），就必须警告他们不可再继续，只当以往的罪孽为够了；要除掉一切强暴和抢夺，终止一切勒索。这些是各世代之人都当尽的本分；那蒙福的时候正在来到，到那时，地上各处各阶层的人都要留意遵行。
那时不再有诡诈、压迫、苦难、战争或毁灭，惟有普世的公义、平安与兴盛。（注，启20:1-6。）人在生活中一切来往交易上，都当以极其诚实正直相待，这是神旨意的重要部分：在道德行为上若缺乏真实与公义，任何热心、正统或宗教上的勤奋都不能作出补偿；虽然这些在一时之间或可遮掩。主所要求的是公平的法码、真实的天平，以及我们一切交易中的准确公正。人人都应当运用自己的影响力，善用自己的才干，促进敬虔之事。神的安息日和所设立的礼仪，以及对祂恩惠的记念，应当成为我们主要的喜乐和满足；我们也应当设法把各种本分归纳成某种有规律的方法，使它们彼此不相妨碍，并坚持实行，直到成为习惯。
并且，尽管我们所行的没有一样能为罪赎价；我们热心的服事却见证我们已经蒙悦纳，乃是因着基督我们君王兼大祭司的祭已经蒙神接纳，按着祂那一方面，祂已经极其恩慈地为我们预备好了。
第四卷。