第四十四章
唯有王可用东门，1-3。百姓因领外邦人进入玷污圣所而受责备，4-9。拜偶像的祭司必被革除职任，10-14。撒督的子孙曾持守对神的敬拜，因此蒙悦纳，15、16。关于祭司的条例，17-31。
d 20:40,41. Job 42:8. Rom. 1 Pet. 2:5. 12:1. Eph. 1:6. Col. 1:20,21.
直到应验时才得解释。（边注，参出 27:1-8。）
一些
18-27节。这些为坛行奉献礼、并使祭司成圣的条例，有些与摩西所定相同，有些不同。（边注及旁注 n-y. b-d.；参出 29:1-37；利 8章、9章；民 7:1-11；代下 29:21-32；拉 6:16,17。）但其中的教训似乎仍是一样，就是《出埃及记》《利未记》《民数记》中由礼仪律这些预表和影儿所推明的教训；这里也是以先知性的方式提出同样的福音真理，正如那里以明文吩咐的方式陈列一样。值得注意的是，先知在这里被吩咐，好像他本人要亲自监督这事奉，正如摩西在会幕立起、亚伦和他儿子承接圣职时所行的那样。然而被掳归回以后，坛和殿行奉献礼时，并不是由以西结主持；他大概那时已经去世了。撒督的后裔（19）40:46。注，44:10-14。撒上盐等（24）旁注 z。注，利 2:13。要自洁（26）边注及经文参照。
实际教训。
1-12节。
他又带我回到外圣所朝东的门；那门关闭了。
2 耶和华对我说：这门必须关闭，不可敞开，谁也不可从其中进入；因为
a 40:6,17. 42:14. 代下 4:9. b-43:1. 46:1.
20:5. 33:5. 徒 21:28-30. c 43:2-4. 出 24:10. 赛 6:1-5.
将来每一项细节都要照着圣经被规正、被改革；所以如今我们也当除去一切在历代神子民的行为中曾惹神不喜悦的事，好叫我们个人可以预先经历那些时日，并尽我们所能为之预备。神向我们的良善本该“领我们悔改”；而当我们看见自己行事的准则和样式时，就会知道悔改的必要，也知道当如何悔改；因为“律法本是叫人知罪”。但当钉十字架的基督，以及“神白白赐给我们的事”，借着圣灵向人的心显明时，这尤其使我们因自己一切的罪孽满怀羞愧。这样的痛悔心，预备我们更充分地领受救赎之爱的奥秘，也更清楚地明白神一切的典章和诫命。整本圣经都应这样写下、开启、应用，好使人认识自己的罪并悔改，也认识自己的本分并去遵行；使凡属神教会的一切，都能“按殿的法则成为至圣”。
13-27节。
我们这些可怜的罪人，若没有“圣灵的成圣”，就不能成为圣洁；正如我们若不借着基督这祭坛、祭司和祭物，就不能成为公义，也不能亲近神。如今我们固然不再被要求献赎罪祭；因为“他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”；但在我们每次亲近父神时，“他血所洒的功效”仍不断是我们所必需的。甚至那些服事主的君尊选民祭司，若不借着他宝血除去罪咎，也不能献上他们的“灵祭”（参来 13:15,16；彼前 2:4-6）。他们一切的能力、官能、感官，也都需要同样的洁净，然后才能“在身体和灵魂上蒙神悦纳地事奉神”；他们最好的事奉也因残余的罪性沾染许多污秽，所以唯有那“洗净一切罪”的血洒在其上，才蒙悦纳。但当他们按所定的方式来到施恩座前时，他们的中保就在天上的圣所里为他们代求，他的血就是他们罪的挽回祭；他们自己便成为活祭，借着他向神成为圣洁、蒙悦纳；又天天在他的血中被洗净，被他洁净之恩典的盐调和，就“在身子和灵里荣耀神，这二者都是属神的”。我们每次亲近神，都当存着收敛和慎思的心；在参与庄严圣礼之前，尤其在主的桌前把自己献给主之前，我们的心当先有所预备。传道人在承担其重大职分、并在其中恒切火热时，也应严肃预备，好叫自己能尽职；我们大家也都当天天预备，在死亡和审判中与神相遇，到那时可以蒙他恩慈悦纳，并
一切外在的宗教制度，其卓越与功效都来自神同在并显明的荣耀；而这荣耀既在基督我们“公义的日头”里彰显，我们这些罪人就可以安慰地仰望它。他的声音对仇敌固然极其可畏，起初也常使他所拣选之民心里大大震动惊惶；但当他们受圣灵教导时，就经历这声音的大能，同时得着平安与安慰。每一次神荣耀的显现，都当使我们心怀敬畏；而我们恩慈之神的屈尊与屡次眷临，绝不该使我们忘记自己的不配和卑贱。他或会暂时“掩面”不顾他的教会或某位仆人，为要责备他们的罪、使他们得益处而谦卑下来；但到了时候他必再回来。正如他的荣耀照亮那观看之人的灵魂，也必不久照明全地。我们的神竟在“施恩的宝座”上统治他所救赎的百姓，又使教会成为“他脚掌所踏之地”，这实在是无限的怜悯。但若我们要确知并享受他这屈尊之爱的安慰，就必须寻求他使人成圣的恩典，使我们不再以自己的罪，或以属他为殿的灵魂，或以种种不道德、不敬虔、迷信之事，玷污他的圣名和他的教会。因为人若“设立自己的门槛和门框”来与主的相对立，连君王也常常以一堆毫无价值、甚至拜偶像的礼仪，代替那有生命的福音敬虔。因此，神一再厌弃他名下百姓的事奉，并在怒中灭绝他们。至于那些临近的幸福荣耀之日，|| 并使他成为我们永远的哈利路亚。
因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以这门必须关闭。
3 至于王，他必坐在其中，在耶和华面前吃饼；他必由这门廊的路而入，也必由原路而出。
同样。
6 你要对那悖逆的，就是对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，你们一切可憎的事，够了吧！
7 因你们领外邦人进入我的圣所，就是心里未受割礼、肉体也未受割礼的，叫他们在我的圣所中，污秽它，就是我的殿；你们献上我的食物、脂油和血的时候，又因你们一切可憎的事背了我的约。
4 他又带我由北门的路来到殿前；我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。
5 耶和华对我说：人子啊，我对你所说耶和华殿中的一切条例，和其中的一切律法，你都要放在心上，用眼看，用耳听；并要留心殿宇的一切入口，与圣所的一切出口。
8 你们却没有看守我的圣物，反倒在我的圣所中为自己设立看守我所吩咐之职的人。
9 主耶和华如此说：凡外邦人，就是在以色列人中寄居、心里未受割礼、肉体也未受割礼的，都不可进入我的圣所。
m 2:5-3.3:9,26,27.
n 45:9. 彼前 4:3.
o 9. 7:20. 22:26. 43:7,8. 徒 21:28.
† 来：外邦人的儿女。p 利 26:41. 申 10:16. 30:6. 耶 4:4. 9:26. 徒 7:51. 西 2:11-13.
q 利 3:16. 21:6,8,17,21. 22:25. 玛 1:7,12-14. 约 6:52-58.
r 利 3:13-17. 17:11.
s 创 17:14. 利 26:15. 申 31:16,20. 赛 24:5. 耶 11:10. 31:32. 来 8:9.
t 利 22:2 等。民 18:3-5。提前 6:13,14。提后 4:1。
或作：职守，或条例。14 16. 40:45,46. 代上 23:32. 拉 8:24-30.
u 7. 诗 50:16. 93:5. 珥 3:17. 亚 14:21. 约 3:3-5. 多 1:5-9.
被描写成这样对先知说话
4节。‘那一边并没有通入殿内的门；但我能看见神荣耀的光辉透过窗户照耀出来。’洛思。（边注，参 43:2-5。）
5、6节。（边注及旁注，40:4；43:10,11。）当先知把他百姓的行为与“殿的法则”认真比较之后，就必看出他们犯了许多可憎之事；因此神命他呼召他们悔改改革，并且告诉他们，从前所行的已经够了，因为他们的罪已经极其重大。（参 45:9；彼前 4:3-5。）
第四十四章 1-3节。“他带我到……外院朝东的门；那门，就是我先前见过敞开的门（因为神的荣耀曾明显地由此进入圣殿），如今却关闭了。耶和华对我说：这门要常常关闭，平常人永不可从这里进入；因为耶和华以色列的神曾由此进入，故此它被尊荣、被分别为圣。”贺尔主教。（边注，参 43:1-5。）有人认为这里的“王”是指大祭司；也有人认为是民政首领，如所罗巴伯或尼希米。但摩西律法中并没有这样的条例，所罗门的圣殿也没有这样的规定；第二圣殿时期似乎也没有遵行过这些事。前面许多预言中的“王”，显然是指基督；无论这里预言性的意思究竟为何，这条吩咐都提醒我们：除了基督之外，没有人能像他那样进入天堂这真正的圣所；他乃是凭着他自己的卓越、个人的圣洁、公义和能力进入的。那位“耶和华荣耀所发的光辉”曾由这路进入；但现在这路向全人类都关闭了；我们都必须作为罪人，因信他的血，并借着领受他的恩典而进入。王从这门的廊子进去，在耶和华面前坐着吃饼，然后再由原路回到他的宫中。（旁注 c, d；注，46:8,9。）这或可表明救主在他的典章中与百姓相会，尤其在主的桌前与他们交通；他照着他自己独有的路来到他们中间，又照样回到他天上的宫殿，正如大卫家诸王从宫中到圣殿又返回一样。（参王上 10:4,5。）耶和华从圣所中发出可听见的声音，被表述为如此对先知说。
7-9节。‘在我殿的范围内设立偶像，并且立拜偶像的祭司在那里供职（43:8）。……或者说，他们容让外邦人在神的坛前献祭，明明违背律法。’洛思。（边注 d, e。）后一种亵渎并无实例记载。让未受割礼的人来吃平安祭和供物，本会是对摩西律法的严重违犯；但这里不仅提到“肉体未受割礼”，也提到“心里未受割礼”；然而律法并没有禁止那些已受割礼、礼仪上洁净却未重生的人参与圣殿礼仪：因此这里必定是指另一种制度。（边注及旁注 o, p, u；注，利 26:41,42；申 10:16；30:1-10，尤其6节；耶 4:3,4；9:25,26；徒 7:51-53；罗 2:25-29；腓 3:1-7，尤其3节；西 2:11,12。）这似乎是指把基督教圣礼滥用于那些出于世俗动机而来的不敬虔之人，使他们也得以参与；又指把这样的人接纳进入圣职，他们所求的不过是这圣职带来的利禄和世俗地位。这些事不仅是别的教会，也是新教教会的丑闻，并威胁其灭亡。如此，神的约就被打破，印记和最神圣的制度也被亵渎。
10 那些利未人，就是以色列人走迷、离开我、随从偶像时，也远离我的，他们必担当自己的罪孽。
11 然而他们仍要在我的圣所中供职，看守殿门，并办理殿中的事务；他们要为百姓宰杀燔祭牲和平安祭牲，并且侍立在百姓面前服事他们。
12 因为这些利未人曾在偶像前伺候百姓，使以色列家陷在罪孽里，所以我向他们起誓，主耶和华说，他们必担当自己的罪孽。
13 他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物；却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。
14 然而我要使他们看守殿宇，办理其中的一切事，并作其中一切当作之工。
15 22:26. 48:11. 王下 23:3,9. 代下 29:4,5. 尼 9:34. 耶 23:11. 番 3:4.
y 创 4:13. 利 19:8. 民 5:31. 诗 38:4. 赛 58:11.
z 14. 40:45. 代上 26:1 等。a 代下 29:34. 30:17. 35:10,11. b 民 16:9. 18:6.
e 撒上 2:29,30. 王下 16:10-16. 赛 9:16. 何 4:6,5. 玛 2:8,9.
* 来：成了他们陷入罪孽的绊脚石。14:3,4.
d 20:6,15,29,23. 申 32:40-42. 诗 106:26. 摩 8:7. 启 10:5,6.
e 10,13.
f 民 18:3. 王下 23:9. g 32:30. 36:7.
h 民 18:4. 代上 23:28-32.
破坏了，
其中一切事务，和其中所当作的一切工。
15 但利未祭司撒督的子孙，以色列人走迷离开我时，他们仍看守我的圣所；他们必亲近我，事奉我，侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。
16 他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，并且看守我所吩咐的。
【实际教训】
17 他们进内院门的时候，要穿细麻衣；在内院门和殿内供职的时候，不可穿羊毛衣服。
18 他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子；不可束上使身体出汗的衣服。
19 他们出去到外院，到外院的百姓那里时，
i 40:46. 43:19. 48:11. 王上 fo 出 39:27-29. 利 16:4. 2:35. 提前 3:3-10. 提后
2:2. 启 2:1,8,12,18. 3:1,7,14,22.
k 申 10:8. 亚 3:1-7.
17. 利 3:16,17.
m 41:22. 玛 1:7,12.
n 民 18:7,8. 申 33:8-10.
启 4:4. 19:8.
p 出 28:40,41. 39:28. 林前 11:4-10.
q 出 28:42,43. 林前 14:40. † 或作：在使人出汗之处。来文
在汗中，或带着汗。
若他们被带到悔改之中，便可以被使用
基督教制度被滥用、世俗化、败坏；至圣之物被忽略；而在圣所里照管神职守的人却是按人的喜好、为奉承人的骄傲、迎合人的私欲、或支持人的政治意图而设立的。等到这预言应验时，这一切滥用都将终止。（边注。）
10-14节。那些利未人，即使本是亚伦后裔中的祭司，也常常借着自己的榜样和影响，引诱犹太人陷于偶像崇拜；但通常他们仍被允许行圣职中最荣耀的部分。
履行较普通的服事。或者，总的来说，将会采取有效办法，防止未重生、不敬虔的圣职人员带来极大的丑闻和广泛的祸害。（边注及旁注；注，利 1:5-9；民 8:19；18:1-7；王下 23:9；代上 23:2-28。）
15、16节。所罗门立撒督为大祭司，亚比亚他因叛逆被废黜，这正应验了向以利家所宣告的判语。（旁注 i；注，撒上 2:35,36；王上 1:8-10,39；2:
他们圣职中神圣职分的各部分：但到了这里所预言的时期，这样的人理当因降职而蒙羞受罚，
26,27,35。）“撒督”意为“公义”；很可能在别的祭司偏离耶和华时，他的后裔一般仍支持对耶和华的敬拜；因此祭司职就要坚定地归给他们，他们也要因专一执行那些最亲近神的职事而得尊荣。在这预言中，他们预表忠心、圣洁、有良心的基督仆人；这里借此影射预言，在那快乐的时期，这样的传道人必大大增多，并蒙鼓励。值得注意的是，圣所里提到的是“桌子”，而不是香坛；这也许暗示在这预言成就之前，神圣敬拜的外在制度将要发生改变。至于这些预言所对应的、关于神圣礼仪的外在规条，在归正后的犹太人中是否会重新设立，并不容易断定。（边注。）
就是作较卑下、较劳苦的服事；如守门，或宰杀祭牲。被掳以前，若有人在这事上犯了罪，几乎没有人亲眼见到圣殿事奉的恢复；也看不出他们的后裔因祖先的拜偶像而被降为卑职。被掳以后，也没有记载说祭司中有人因引人拜偶像而获罪。但在对全教会彻底改革、或在归信的犹太人中纯正宗教大大兴旺这件事上，这里显然是借摩西制度的影儿作预言。因此，或许那些曾支持敌基督的偶像崇拜和重大迷信，或在教义上异端、或在生活上败坏的人，到那时会被排除出圣职，并受别样惩治和羞辱；但若他们
活中，可能在所预言的时期来到时，被排除出神圣服事；然而既然悔改，
这些规条是否会在归回本地的犹太人中按字面成就，或者只是象征性地描述教会事务终于要达到的秩序，不能断言。
百姓那里的时候，要脱下供职所穿的衣服，放在圣屋内，穿上别的衣服，免得因所穿圣衣使百姓成圣。
20 不可剃头，也不可容发绺长长，只可剪发。
21 祭司进内院的时候都不可喝酒。
22 不可娶寡妇和被休的妇人为妻，只可娶以色列后裔中的处女，或祭司遗下的寡妇。
23 他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。
r 42:13,14. 利 6:10,11.
$ 46:20. 出 29:37, 30:29. 利 6:27. 太 23:17-19.
t 利 21:5. 申 14:1.
u 民 6:5. 林前 11:14.
x 利 10:9. 路 1:15. 提前 3:8. 5:23. 多 1:7,8.
y 利 21:7,13,14. 提前 3:2,4,5,11,12. 多 1:6.
24 有争讼的事，他们要站立判断，要按我的典章判断；在我一切的节期必守我的律法、条例，也必以我的安息日为圣。
25 他们不可挨近死人沾染自己，只可为父亲、母亲、儿子、女儿、弟兄，和未嫁人的姐妹沾染自己。
26 祭司洁净之后，必再计算七日。
27 当他进内院，进圣所，在圣所中供职的日子，要为自己献赎罪祭。这是主耶和华说的。
28 祭司必有产业；我是他们的产业。不可在以色列中给他们基业；我是他们所得的分。
他们在百姓中的品格，或使他们神圣职分受羞辱。值得注意的是，在教会各个时期，甚至在地上最纯洁的阶段，婚姻一向都被视为与最圣洁的身分、最圣洁的人相合。
23、24节。（边注 z；注，22章；利 10:8-11,26；申 33:10；玛 2:4-9。）摩西制度下的祭司和利未人常兼作审判官。（旁注 a；注，申 17:8-13；代上 23:2-6，尤其4节；26:29-32；代下 19:5-14。）借此影射，这里或许是在说：在所预言的时期，争端一般会借着仲裁来解决，就是诉诸传道人，并按神的律法，而不是在人间法庭前争讼。
17-20节。这里所说的祭司衣服，是引用律法中的规定，只是略有变动。（边注及旁注 o-q；注，出 28:40-43。）所定的服饰也许表明，一切安排都当使基督徒和传道人尽量少受缠累，更适于工作；并且他们当“禁戒一切恶的样式”，也禁戒一切会使他们在行为和服事上显得可厌可憎的事。他们脱下衣服，免得“使百姓因衣服成圣”，也许是先知性地指向罗马教徒及别人所用的迷信，他们以为圣徒的衣服或遗物本身带有成圣功效。‘他们不可把人系于一种期望，以为圣洁可由这些东西而来。’贺尔主教。（旁注 r, s。）这一切迷信终必被废除；但圣俗之间合宜的区分仍会保留。（注，42:14。）祭司理发的方式，取中道于两个极端之间，也许是表明他们在外表上当庄重得体，内心则单纯属灵。（旁注 t, u。）“并在里面”（17），即在殿内。
21节。旁注；注，利 10:8-11。22节。按律法，大祭司不可娶寡妇或被休之人为妻；但这里所有祭司都不可娶寡妇，除非她是祭司的寡妇。（边注及旁注；注，利 21:7,10-15。）这条例显然表明所指时期具有更高的圣洁。然而，没有理由据此作字面解释，好像要拘束基督徒传道人；正如这异象中其他规则也不该这样解释。它只是表明，在那时期，他们会避开一切可耻或可疑的关系，以及一切会削弱
神圣制度的重要性，以及其永久性的约束力：当真敬虔最兴盛时，它也必最受传道人和百姓尊崇。（旁注 b, c；注，赛 56:5-7；58:13,14。）
25-27节。‘凡摸了死人尸体的，就成为礼仪上不洁净（民 19:11），因此不合格在殿中服事神（利 22:3）。……他的不洁净要持续七日；祭司还要再为他计算七日。’洛思。（旁注 d, e；注，利 21:1-6；民 19:11,21。）即便这额外的日子满了，他也必须借着献赎罪祭，重新开始他的服事。（旁注 g；注，出 29:10-14；利 4章。）这里借着摩西律法表明，在那将来的快乐时期，基督徒传道人甚至在天然情感上也当胜过常人：他们并非不为近亲哀哭；但他们被描述为能节制自己的忧伤，不容它长久妨碍
29 他们必吃素祭、赎罪祭，和赎愆祭；以色列中一切永献的物都要归他们。
30 各样初熟的土产和各样所献的举祭，都要归给祭司；你们也要用初熟的麦子磨面给祭司，好使福气临到你们的家。
31 无论是鸟是兽，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。
i 利 2:3,10. 6:14-18,26,29. | k 出 13:2,12,13. 22:29,30. 23:7. 民 18:9-11. 林前 9:12-18,27-30. 申 18:4. 代下 31:4-6,10. 尼 10:35-37. 雅 1:18.
13,14. 来 13:10.
* 或作：永献。利 27:21,28. 民 18:14.
↑ 或作：上好的。
打断他们在重大工作中的服事；然而即使在这方面，他们仍需要借着基督我们赎罪祭而蒙赦免。
28-30节。无论是土地，还是其出产，那献给神为圣供物的分，都是神赐给祭司维生之用。这样，他们就没有别的产业，只有神为自己保留的那一分；也就是说，他们是在他的桌前得供养；若神的敬拜被弃绝，他们的供给也会失去。所预言的时期中，关于传道人的供给究竟会有什么具体规例，有待事件本身来决定；可以肯定的是，这方面极需要重要的改革。（边注及旁注 h-k；注，45:1-8；利 27章；民 18:20-24；书 13:14；玛 3:10,11。）
10. 玛 3:10,11.
m 出 22:31. 利 17:15. 22:8. 申 14:21. 罗 14:20,21. 林前 8:13.
把神圣职分当作晋升的通行证！这些都是对圣约的严重破坏，也是大可憎的事；有关各方都应当“以此为够”。（实际教训，参启 18:9-19。）这些事向来都按其流行的程度，败坏活泼的敬虔；事实上，几乎到处都流行。然而，不管人怎样纵容或裁定，主必定把一切“心里未受割礼”的人排斥在外；即使他们可以进入外在的圣所，也绝不会得进入天堂。那些名义上的宗教传道人，离弃神，带领百姓陷入偶像、迷信、异端或邪恶之中的，必要担当自己的罪孽；而那些承担这神圣身分的人，一旦陷入明显可耻的罪中，就不应急于恢复公开职分。
使福气临到，等（30）旁注 1。注，民 6:23-26；申 26:12-15；箴 3:9,10；玛 3:7-12。
31节。（边注。）律法原本禁止所有以色列人吃这些；这里却只对祭司重申：也许因为所有基督徒都是属灵的祭司；或者是暗示古时礼仪制度有所废除或改变。总的来说，它也许表明，他们会远离一切污秽、无度、或不合宜的口腹放纵。
实际教训。
1-16节。
人绝不应当，哪怕在外表上，也擅取那单单属于神的荣耀。基督我们这位王“在凡事上居首位”也极其适当；并且，虽然他进入天堂的道路，已永远向亚当全体堕落后裔关闭，但他却为我们开了一条“又新又活的路”，使我们借着信他的血，得以亲近并蒙悦纳。他也恩慈地来到他聚集的百姓中间，在他们去到天上与他同住之前，与他们相交。那时主的荣耀充满他的圣所，他的百姓就以谦卑感恩敬拜他。我们也当仔细默想我们的神和王这样来去的作为，留心听他一切关于“他殿中条例和法则”的话，并且留心进入他院宇的路，以及一切从其中出去的路。这样，我们就能看见，连自称基督徒的人，是怎样悖逆地把他的圣礼和神圣职分开放给外人、仇敌和显然未重生的人，以致福音蒙羞，真信徒忧伤，恶人却受鼓励。可叹！那些受托看守这些职分的人，并没有看守；反倒为着世俗利益或属肉体的私情而加以亵渎，为要养活饥饿的亲属，或使不敬虔的关系户得富足、得欢心。或者，人随从自己的私欲，为自己堆积谄媚的师傅；又把神圣约的印记当作
得以服事神、与神相交，并在某些方面被他使用；但他们可能仍不能恢复原先的影响力，也不能像从前那样有用。若他们被降职、承担羞辱，为要作众人的鉴戒，他们就不该抱怨，而当感谢自己仍能在最卑微之处、或最劳苦的工作中蒙悦纳。但那些真正看守圣所职任，在众人偏离主时仍紧紧跟随他、并勇敢抗议时下罪恶的人，必特别蒙神尊荣，借着他们的祷告、榜样和服事，成为荣耀神、造福他百姓的器皿。
17-31节。
凡从事传道这重大工作的人，都应当有无害、无可指摘的言行，在真道上纯正，满有善工，有堪作榜样的节制、谨守和庄重；在神面前谦卑而行，在人前谨慎度日；既不把尊荣归于自己，也不引导百姓对自己怀有迷信般的敬重；却要行事尊贵，在全般行为上保持一种庄重的分别。他们在日常生活中最普通的行动，也应当以敬虔、分别为圣的方式去行；他们的衣着，以及整个生活方式，都应当朴素、简单、节俭，显出他们对属世之事的淡泊。他们在结交关系、选择妻子、管理家庭上，都当谨慎，显明在这一切事上支配他们的是理性、良心和对神的敬畏，而不是情欲和任性。‘他们应当用言语和榜样教导百姓，分辨圣与俗、洁净与不洁净；他们应当竭力作和平之子，并在一切案件上按着神的诫命，而不是按着自己的性情、利益或偏私，来作判断和决定。他们应当自己遵守，也教导别人遵守主的律例，在他殿中的一切条例上，并在守他的安息日上尊主为圣；他们应当治理他们的
他们的房屋，并为圣所有圣洁之地。
5 长二万五千，宽一万，也要归利未人，就是殿中供职的人，作他们的产业，作为二十间房屋。
6 也要分定属城的地业，宽五千，长二万五千，与那献为圣供地相对；这要归以色列全家。
7 归王之地要在圣供地和城的地业两旁，就是在圣供地和城的地业前面，从西边向西，从东边向东；长度与各支派之一分相同，从西界直到东界。
边界。
43:19. 44:13,14. k 34:24. 37:24. 46:16-18. 48:21. 诗 2:8,9. 赛 9:5,6. 路
-5. 32:1,2. 60:17,18. 耶 22:17. 23:5. 弥 3:1-4. 番 3:13. 雅 2:6. 5:1-6. 启 19:11-16.
情欲，约束忧伤，比他们要求别人做到的还更严格；只要可能，就不容工作被打断，或草率完成。他们应当喜悦自己一切神圣的服事；但仍在谦卑倚靠基督我们赎罪祭、和他宝血并大有功效之代求中去行这一切；并且胜过一切贪婪和肉欲。主自己就是这等传道人的产业；即使他们在以色列中没有地业，也不必为今生的生计忧虑。神必感动他的仆人尽上本分，供给他们的需要；并且回应他们为施予者所发的祷告，使福气临到那些人的家。因此，他们一般不必为谋生而使自己卷入世务和俗工；更不至于因急迫缺乏而被逼去作有罪或可耻的事。只要信靠神、遵行他的旨意，他们就必得着对他们有益的供应；并且“有衣有食，就当知足”。主啊，求你增加这样忠心、堪为榜样的传道人数目；并使属灵的祭司职，在全地都得扩张与兴旺！
注释。