第四章
第1至8节。被掳到迦勒底的人，以及仍在本地的犹大人，都徒然盼望耶路撒冷必得保全，并且他们自己必从巴比伦王的权势下被救出来：（注，耶28:2-14。）但以西结奉命用一个极其有力的象征，向他们表明事实恰恰相反。很可能这事发生在他被关在自己家中、不能向百姓说话的时候：（注，3:22-27。）因为他可以借着这些象征教导那些来到他那里的人；等到他反常的举动被人知道以后，
13 耶和华说，P 我也必这样
以及攻城时所用的工事；又要拿一个铁鏊，或一块圆铁，安置在城的四围当作墙，表明耶路撒冷的防御工事，以及其中居民所要作的顽强抵抗。（旁注及旁注引文a-c。）他自己借着定睛攻击那城的图像，来代表围城的人。他奉命向左侧卧三百九十日：这些日子象征同样数目的年数。（旁注及旁注引文e、f；注，但7:23-27；9:24-27；启11:1,2。）这些年数可以从耶罗波安在以色列国中设立偶像崇拜的时候起，算到尼布撒拉旦在尼布甲尼撒二十三年使全地最终荒凉的时候；最好的
许多人会出于不同的动机从各处去看他。年代学家计算，这恰好是
这样，这事就在被掳的人中普遍传开，最后传遍并解释给全国的人听。看来这是一件真实发生的事，不是异象；凡反对这种解释、说先知处在这里所描述的姿势中必然难受的人，都是忘记了神的大能；神能使他的仆人在任何处境中都安然无事。（注，耶13:1-7；何1:2,3。）不过，也无须认为他从未离开过这个姿势；只需说他通常一直保持如此。一个人虽偶尔短时离床，也仍可说他是卧病在床。这个异象的情形证明，“先知确实实行了这里所记述的事；否则，这件事就不能成为‘给以色列家的预兆’，（3）除非他们自己亲眼见过。参12:7,11。”洛思说。（旁注引文d。）他奉命在一块瓦上画出耶路撒冷的图像，（这是罪使那圣城降为卑贱、并有迅速毁灭临到她的象征，）使每个观看的人都能从总的样貌认出所指的是哪座城。然后他又奉命在其四围摆设那些器械的模型
三百九十年。（耶52:30。）在耶路撒冷被围和全国覆灭的时候，他们担当了这些年间所犯之罪孽的刑罚；而以西结如此长久地向左侧卧，作为给他们的预兆，乃是预表性地替他们担当。（旁注引文g、h；注，利10:16-18。）当这些日子满了以后，他又奉命向右侧卧四十日；这代表自约西亚改革到同样那次全地最终荒凉之间的四十年，而这四十年更直接地导致了那场灾祸。也有人认为，这四百三十日也与围城的日子有关，只是扣除了围城者去与埃及人作战时离开的那段时间；但这并不确定。先知于是被要求“攻击耶路撒冷”，露出或伸出膀臂，以表示迦勒底人围城时所用的力量和猛烈。借着这个预兆，他向这城说预言；主也必用绳索捆绑他；就是说，主必大有能力地使他、甚至强制他，安静地照所指定的姿势躺卧，直到日期满足。（3:25；注，8:1。）
以色列人要在我所赶他们到的列国中，吃他们污秽的食物；你也要在那里预备你的饼。
16 他又对我说：人子啊，看哪，我必折断
14 我说，哎，主耶和华啊，看哪，
我的心从来没有被玷污；因为从幼年直到如今，我素来没有吃过自死的，或被撕裂的；那可憎的肉也没有入过我的口。
15 于是他对我说，看哪，我给你牛粪代替人粪，
第9至17节。先知又奉命借着自己在作他们预兆时所吃的食物，来表现围城期间以及被掳之人中将要有的饥荒。他的饼，就是他主要或惟一的维持，被吩咐要用各种谷物和豆类掺杂做成，其中好几样平时很少用来作饼，除非是在极端缺粮的时候。（旁注。）这饼所用的粮和豆，他奉命预先为那三百九十日预备，就是他向左侧卧的那些日子；因为随后那四十日所需的，也许可在那之后再预备，这里没有提到。（6）这种粗糙难吃的食物，他每天只准吃不到十盎司，分量小到几乎只能勉强维持生命；并且除了水以外，不准喝别的饮料，每日喝水也不过约一品脱半。这表示，被围困的犹太人，以及其后被掳的人，都必被逼到只能分得极少量最粗劣的食物；他们所受的口渴之苦，也不下于饥饿。（旁注引文o；注，利26:25,26。）这饼要“像大麦饼一样”吃，作为平常的食物，按着
耶路撒冷的粮食；他们必按分两吃饼，忧虑而吃；也必按量喝水，惊惶而喝：
17 使他们缺粮少水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。
u 5:16. 14:13. 利26:26. 诗……哀1:11. 4:9,10. 5:9. 105:16. 赛3:1. y y 24:23. 利26:39。
x 10,11. 12:18,19. 诗60:3。
在今日英格兰某些地方也是如此。由后面的解释可见，虽然也包括被掳之人所要忍受的艰难；但主要所指的，乃是围城期间耶路撒冷所遭遇的饥荒。那时主必折断粮的杖，就是人生存的主要支撑；他们的饼和水又按极少的分量量给他们，所以他们必惊惶地吃喝；看着自己那一点点粮食消耗得这样快，很快就要悲惨地死于饥渴。（旁注引文x、y；注，利26:38,39；王上17:10-16，12节；王下6:25-29；诗60:1-3，3节；哀4:3-5,9-12。）“杖”等（16）旁注引文u；注，12:17-20；诗105:16；赛3:1-9，1节。
实用观察。
我们一切的能力和才干，都当殷勤用来领受从神来的教训，并尽我们所能促进他的荣耀。他用各种方式向我们的感官传道：他的话借着耳朵这通往内心的门径向我们说话；圣礼中属灵福分的记号和凭据向我们的眼睛传道，使我们借此得着教导，
用最卑微、最仓促的方式；并且要使人看见并受感动。这些外在的表征
也说明犹太人将被逼到吃那些平时一闻就恶心的东西；（注，伯6:5-7。）并且他们必不得不不顾洁净与不洁净食物之间的分别；（注，
但1:8-16，8节；何9:4-6。）他奉命用人粪作燃料，把饼在其灰中烤熟，并且要在百姓眼前这样做，使他们知道。先知似乎除了这一项以外，对加在他身上的其他吩咐都没有提出异议。他并没有说，象征围城会使他遭受
这些表征在骄傲、属肉体、无知的人看来，往往卑贱可鄙，因为他们只看见外在的记号，不再往深处看；但对谦卑、蒙光照、属灵的心灵来说，它们却充满了教训、警戒和鼓励。具有这种品格的人，会查究每一种外在礼仪的意义，特别是那些出于神设立的礼仪；并探求其用途和目的，好叫自己从中得益。主常常呼召他所最眷爱的仆人，去经历最尖锐的苦难、担当最艰难的服事；若不是有相称的扶持，这些事原是极难承当的。但无论舍己、劳苦、食物粗少而难以下咽、床铺艰苦、姿势难受，都不能使那些主向他们显明恩慈同在、并赐下丰富安慰的人感到不堪。（注，徒16:25-28。）当我们认真思想，从前我们恩慈的神怎样要求他的仆人长期而严厉地舍己，并记得这样行既是他们的智慧，也是他们的幸福和本分，我们就更容易与主如今所呼召我们的那种适度舍己和好；也会因自己对此迟疑不愿、在其中不耐烦而感到羞愧。那些爱人灵魂的人，为了使人知罪知险、叫他们离开僭妄的倚靠，必甘心忍受任何今生的不便和痛苦；而且，因为榜样比言语更有力，
藐视；这会使他看起来像耶路撒冷的仇敌；所分配的口粮如此粗劣而稀少，以致他长期靠此生活，身体必受损伤；或者他必须躺卧的姿势将会极其痛苦难堪。在这一切方面，他都毫无保留地顺服了；但他以为最后这项吩咐会使他染上礼仪上的污秽，于是提出异议，说他从幼年直到那日，从未曾惯于吃任何不洁净之物来污秽自己的心。（旁注引文p-t；注，出22:29-31，31节；利11:39,40；17:12-16；申14:21；赛66:3,4；徒10:9-16。）虽然他的顾虑其实并无根据，（因为看不出来这会违犯礼仪律；）然而主还是俯就他，允许他用牛粪代替人粪作燃料；在东方，这原是通常的作法，在许多地
凡想作有用的传道人的人，都当习惯于对世俗享乐和利益存圣洁的淡漠，好叫他们以身作则，实行自己所教导的本分；并借着对那些表面看来严苛之命令迅速而乐意的顺服，使那些在最有利环境下仍拒绝顺服的人蒙羞。事实上，当我们想到罪恶怎样使全地充满灾祸，我们都当为最坏的情况预备自己；因为我们不知道，不久之后自己会不会也被迫按量吃粗劣的食物，按分喝少量的水，惊惶度日；并且乐意接受我们如今所厌恶并丢弃的最卑贱的维生之物。但若耶稣已经“救我们脱离将来的忿怒”，并且我们久已习惯于过圣洁的生活，那么我们就会惧怕罪和污秽，过于惧怕任何外在的艰难；无论我们经历什么患难，我们都不会被撇下，“因自己的罪孽消灭”。任何外在的信仰告白或特权，都不能使罪人免受当得的刑罚：神必定面攻击假冒为善的人，也面攻击不信的人和放荡的人；他的仆人也必须照样行，无论他们因此怎样被辱骂。
散在风中；我也要拔刀追赶他们。
3 你要从其中取几根，包在你的衣襟里。
4 再从这几根中取些扔在火中焚烧；从那里必有火出来，烧入以色列全家。
5 主耶和华如此说：这就是耶路撒冷；我曾将她安置在列邦之中，列国都在她的四围。
头发原是头上的妆饰，胡须是男子气概的记号。但这城却将被毁坏夷平。（注，赛7:20。）于是她的荣美和力量都被夺去；而拿细耳人的剃发会废去他的愿，（注，民6:5。）所以这里或许是表明：她归神为圣的记号，因着她的罪而被毁坏了。这显明神审判的严厉；而称量头发则表明，耶路撒冷的居民被交付各样刑罚时，神是以严格的公义和精确的智慧而行。那三分之一被火烧在“城中”的头发，就是前面所说城的图像之中，在围城结束时，或在先知卧在城前的那些日子满了的时候，（注，4:1-8。）表明那些逃入耶路撒冷避难的犹太人中，有三分之一要在围城期间，或在围城结束时，死于饥荒、瘟疫或火灾；那被刀剑击打的三分之一，代表那些企图逃跑时被围城者杀死的人；那散在风中的三分之一，表
这件事。凡不悔改、不信福音的人，最终都必须在那受折磨之处亲自担当自己的罪孽，在那里连一滴水也得不着来凉润舌头；而那些与恶人有关联的人，也常因此在今生遭受许多苦难。但唯有基督“亲身担当了我们的罪，挂在木头上”；为要赎清我们的罪，他禁食、干渴、忧伤挣扎，并且死了。凡信他的人，“不至定罪，乃是已经出死入生”；而且，既然他连他们的顾虑也这样体恤，他们就不该把那些本来最无关紧要、而弟兄明明是出于良心原则拒绝遵守的礼仪，强加在人身上。
良心。
注释。