第三章
1-3节。主基督，就是从自己宝座发声的永恒之道，在这里继续对他的先知说话。（见1:26-28注。）他吩咐他“吃你所得的”，意思是，要把向他启示的一切领受在心思与内心里，不可对其中任何部分提出异议。他应当把神的真理当作自己灵魂的食物，凭信心并属灵的滋味来吃用；凡他这样所得的，都必证明是有益而有营养的。尤其是，他必须这样领受赐给他的书卷，其中写着他奉差遣要向以色列传讲的预言。（见2:9,10注。）他吃了那书卷以后，就奉命往以色列家那里去说话。于是他开口，主就用那书卷喂养他；这表明，凡心预备好领受的人，主都将自己的真理赐给他们。他也必须思想这书卷的每一部分，使自己的判断由此形成，记忆由此充满，感情也由此受约束；正如胃消化、肠吸收食物，使身体得着营养一样。（见西3:16,17注，尤其16节。）他果然如此行；那书卷虽然是“里外都写着……哀号、叹息、悲痛”，在他“口中却甜如蜜”。（边注及旁引e、f。）关于将来之事的启示，以及对神话语真理的默想，原是极其甘甜的；也许初次想到自己要蒙尊荣作先知，这念头本身也是令人愉快的。‘我……因盼望自己成为使他们回转、得以改进的器皿而欢喜；以致他们的怒容和恐吓，
12 那时灵将我举起；我听见在我身后有大震动的响声，说：“从耶和华的所在显出来的荣耀是当称颂的！”
17 “人子啊，我立你作以色列家的守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
13 我又听见那活物翅膀彼此相碰的声音，与活物旁边轮子的声音，都甚大震动。
18 我何时对恶人说：你必要死；你若不警戒他，也不劝戒恶人离开恶行，拯救他的性命；这恶人必死在罪孽之中，但我却要向你讨他丧命的罪。
14 于是灵将我举起带我而去，我心中甚苦，灵性忿激；但耶和华的灵（原文此处作主的手）大有能力降在我身上。
15 我就来到提勒亚毕被掳的人那里，到迦巴鲁河边，坐在他们所坐的地方，在他们中间忧闷惊骇地坐了七日。
【实用观察】
16 过了七日，耶和华的话临到我说：
14 2:2；8:3；11:1,24；40:1,2；王上18:12；王下2:16；徒8:39。
15 徒2:2；启1:10,15。
16 诗72:18,19；103:20,21；148:2；赛6:3；启5:11-14；19:6；9:3；10:4,18,19；11:22,23；出40:34,35；撒上4:21,22；1:24；10:5；撒下5:24。*希伯来文：亲嘴。
17 10:16,17。a 12；8:3；37:1。
† 希伯来文：苦毒，在烈怒中。民11:11-15；耶6:11；20:14-18；拿4:1,3,9。
b 1:3；8:1；王上18:46；王下2:16；耶20:7-9。c 23；1:1；10:15；43:3。
d 创50:10；伯2:13；诗137:1；耶23:9；哈3:16。
像金刚钻或钻石，比火石更硬。（边注及旁引k-n；见2:3-8注；赛50:7-9注，尤其7节。）因此，既当倚靠这在试炼时扶持他的应许，就应除去眼前的惧怕；并且既然已经听见、也明白了神所差他去说的一切话，就必须立刻到他那些被掳的弟兄那里去，用十足的坦率和权柄将这些话宣告出来。（边注o、p、r。）“吃书卷”这件事表明：神的仆人说话，
“只当说他们从主所领受的。”
你若不警戒那恶人，也不说话警戒恶人离开恶道，好救他的性命；这恶人必死在自己的罪孽之中，但我必向你讨他丧命的罪。
19 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶道，他必死在罪孽之中；你却救自己脱离了罪。
e 33:2-9；林前12:28。
f 歌3:3；5:7；赛21:6,8,11,12；52:8；56:10；62:6；耶6:17；31:6；徒20:28-31；来13:17。
g 33:6-8；代下19:10；赛58:1；耶6:10；哈2:1；太3:7；林前4:14；林后5:11,20；西1:28；帖前5:14。h 18:4,13,20；33:8；创2:17；3:3,4；民26:65；王下……；赛3:11；路13:3,5；弗5:5,6。i 18:30-32；徒2:40；3:19；提前4:16；雅5:19,20；
1:4。
k 33:6,9,10；箴14:32；约8:21,24。
l 34:10；创9:5,6；42:22；撒下4:11；路11:50,51；徒20:26,27；提前5:22。m 王下17:13等；代下36:15,16；箴29:1；耶42:19-22；44:4,5；路10:10,11；徒18:5,6；帖前4:6；来2:1-3；12:25。
n 18；帖后1:8,9；来10:26,27。
o 21；14:14,20；33:5,9；赛49:4,5；徒13:45,46；林后2:15-17。
他被举起带走；但他心中满有苦毒，灵里发热。（边注及旁引a、b；见民11:11-15；王上19:3,4；耶20:14-18；拿4:1-11注。）他起初领受神信息时所有的喜乐，很快因看见将要临到本民的灾祸、并且大概也因他必须面对的反对，而转为痛苦和惊惶。但他不能抗拒那催逼他的神圣能力，于是来到提勒亚毕的被掳之人那里。照一些人的看法，这似乎是与1:3所提不同的一处被掳人聚居地。Lowth说：‘这里另是一群被迁徙之民。’他在那里与被掳的人同住七日，没有立刻传讲信息；或者是观察他们的行为，或者如有些人所想，是等候安息日，好在那时向他们说话。但他因自己所见所闻，满心惊惶诧异。（边注c、d；见耶23:9-12注，尤其9节；但4:19；7:15-18，尤其15节；10:4-9，尤其8,9,15-19节；哈3:16。）17-19节。关于劝勉与鼓励
12-15节。当先知仍对自己的工作显出迟疑时，他被预言的灵以超自然的方式抓住，带到那些他必须向其传话的人那里去。（见8:1；11:22-25；王上18:12-16；王下2:16-18；徒8:36-40；林后12:1-6注。）在异象仍持续的时候，他离开时听见“极大震动的响声”。有人认为这是象征他将要预言的大动荡。然而，这声音乃是从活物，就是天使的军兵而来；同时他们“称颂耶和华从自己所在显出的荣耀”，或者说，在这一切安排与施行中敬拜他荣耀的彰显。（边注t、u；见赛6:1-4；启5:11-14注。）‘这些话的意思是：即便神离弃他的殿（9:3），毁灭那称为他名下的地方；他的同在仍能使任何地方成为圣殿，并且天上的大军总随时预备事奉他。’Lowth如是说。又Newcombe主教说：‘借着那些现在在他荣耀居所中事奉他的灵。’（见何5:15注。）活物翅膀彼此相碰的声音，以及轮子的声音，表明天使一致的服役与护理的安排，都要与先知的预言相配合。（边注及旁引y、z；见1:5-14注，尤其8,9,15-25节。）于是他
先知；为要使他明白自己职分的性质，以及忠心尽职的绝对必要性，主明明宣告，已立他作“以色列家的守望的人”。（边注e、f；见歌3:1-5注，尤其3节；赛52:7,8；56:9-12；62:6,7；耶6:16,17；31:6,7；哈2:1-3；来13:17。）守望的人被派驻守，不断留心远处的敌人和危险，好警告百姓躲避或抵挡它们；但若他们不守望，或不发警告，就要对那些因他们疏忽而灭亡之人的死负责。（见赛21:6-12注。）照样，军中的哨兵虽然常暴露于仇敌危险之中，但若擅离岗位或不尽职责，他从统帅那里来的危险更大。主也同样设立先知，叫他留心并报告百姓罪恶所使他们陷入的危险：他必须借着听耶和华的话，并且“替主警戒他们”来这样行。若他不把主对恶人所宣告的死亡和毁灭，坦率地告诉他们，不郑重地劝他们悔改离开恶道以救自己的性命；那么他们必在罪中被神审判剪除，而先知也要被判为他们的杀人帮凶。
20 再者，义人若转离义行而作罪孽，我将绊脚石放在他面前，他就必死；因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义都不被记念；但我必向你讨他丧命的罪。
21 倘若你警戒义人，使他不犯罪，他果然不犯罪，就必存活，因他受了警戒；你也救自己脱离了罪。”
22 耶和华的手在那里临到我身上。他对我说：“你起来往平原去，我要在那里和你说话。”
p 18:24,26；33:12,13；代下24:2,17-22；诗36:3；125:5；番1:6；太13:20,21；来10:38；彼后2:18-22；约壹2:19。
* 希伯来文：诸般的义。赛64:6；但9:18。
q 7:19；14:3,7-9；申13:3；诗119:165旁注；赛8:14；耶6:21；路2:34；罗9:32,33；11:9；林前1:23；帖后2:9-12；彼前2:8。
r 18；利19:17；撒下12:7-13；代下19:2-4；25:15,16；箴25:12；太18:15。
s 18:24,26；33:12,13；太12:43-45；路8:15；罗2:7,8；来10:38；彼后2:21；t 18；33:6；来13:17。
u 太24:24,25；徒20:31；林前4:14；10:12；加1:6-10；5:2-7；弗4:17-21；5:5,6；西1:28；3:5-8；帖前4:6-8；5:14；多2:15；约壹3:6-9；启3:19。
x 20；箴9:9；17:10；加2:11-13；雅5:20。y 19；提前4:16。z 14；1:3；37:1。a 8:4；徒9:6。
被剪除，但守望的人却无罪。主既立先知去察看并向百姓报告他们罪恶所带来的危险，他就必须听耶和华的话，且“从我口中听话，替我警戒他们”。若他不把主加给恶人的死和灭亡之判语清楚告诉他们，不严肃警戒他们悔改离开恶道，好救他们的命；他们就必在罪中被神剪除，而先知则会因其杀人之罪被定。
23 于是我起来往平原去，不料，耶和华的荣耀正如我在迦巴鲁河边所见的一样，停在那里；我就俯伏于地。
24 灵就进入我里面，使我站起来，耶和华对我说：“你进房屋去，将自己关在家中。
25 人子啊，人必用绳索捆绑你，你就不能出去到他们中间去。
26 我必使你的舌头贴住上膛，以致你哑口，不能作责备他们的人，因为他们原是悖逆之家。
27 但我对你说话的时候，必使你开口，你就要对他们说：
b 1:4,28；9:3；10:18；民16:19,42；徒7:55。
c 1:1-3。
d 1:28；但8:17；10:8,9；启1:17；4:10；5:8,14。
e 2:2；37:10；但10:8-10,19。f 4:1-4。
g 4:8；可3:21；约21:18；徒9:16；20:23；21:11-13；耶1:17。
诗51:15。
诗137:6。
路1:20-22。
i 哀2:9；何4:17；摩5:10；弥3:6,7。
† 希伯来文：一个责备人的。k 2:3-8；赛1:2。
l 11:25；24:27；29:21；33:32；出4:11,12；路21:15；弗6:19。
‘若人离弃他圣洁的职业，转去经营罪恶；而我在他那罪恶道路上遇见他，用我的审判骤然临到他，“他必要死”等等……他先前所行的善事，以及从前圣洁的生活，都不足以使他免于公义的定罪。’Hall主教如此说。（边注及旁引p、r、s。）若少数义人中的一个离开他的信仰和公义去行罪孽；若鉴察人心的神乐意引他进入某些处境，使他受试验，
就成了杀人者。但如果他充分警戒恶人，而他们仍继续犯罪以致灭亡；他就脱离罪责，不算与他们同谋。所以，即便他要遭遇许多轻视和逼迫，而且看来徒劳无功，他仍有充足理由当忠心刚强；因为只有这样，而且这是唯一可靠的途径，他才能免于卷入他百姓的罪责和毁灭之中。（边注g、h；见33:2-9注；徒20:25-31；林后2:14-17；提前5:21,22。）‘恶人必死在罪中，并被定罪受那些死亡将罪人迁入的刑罚。（约8:24）……你要对他灵魂的丧失负责，正如人的血归在任何参与他死亡的人身上一样。创9:5。’Lowth如此说。（边注i-n；见18:3,4；创9:5,6；箴14:32；约8:21-26；罗6:21-23注。）
“拯救他的性命。”（18）即“使他存活”。先知发出警戒，就是尽其所能救恶人的灵魂；若忽略此事，在某种意义上他就是他们的杀人者。（见提前4:11-16；雅5:19,20；约壹3:13-17注。）
若神借此激发他隐藏的私欲，从而在他路上设下“绊脚石”；（边注q；见赛8:11-15；耶6:21；太6:13；13:20,21；路2:33-35；林前11:17-22；雅1:13-15注。）而先知又忽略警戒他所处的危险，那么这人若因先知的疏忽而跌倒，并死在罪中，尽管他从前行过许多义事，而那些义事并不能赎他的罪；在这种情形下，先知就要因参与其毁灭而被定罪。但若他忠心地警戒义人，叫他们防备背道和罪恶；主就必赐福他的话，使他们得以保守远离罪恶，进而促进他们的救恩；而先知也要蒙悦纳，即便仍有一些人在警戒之下灭亡，他也“脱离了流人血的罪”。（边注t-y。参17-19节注；18:24-27；33:12,13；太12:43-45；13:20,21；彼后2:20-22；约壹2:18,19注。）圣经是按着人在外观上所见的人和事来讲话的。许多曾被看作真信徒的人已经背道并死在罪中，至少在人看来如此；若真实的基督徒竟这样背道并死不悔改，他的义就不被记念，他也必死在罪中。但恩典之约的保障乃是：“神必将他的敬畏放在他百姓心里，使他们不离开他。”（见耶32:39……
20,21节。‘那曾受教行正路的人，若又转回……他所行的义，似乎本是出于信心，其实并不是。’‘一个外表行得公义的人，若整个生活都无可指摘，
他们，主耶和华如此说：听的，可以听；不听的，任他不听；因为他们是悖逆之家。
m 11；2:5；太11:15；13:9；启22:10,11。
41；约10:26-31，尤其28节；彼前1:3-5。）圣经各处都是用通俗的方式写成，并不像一些体系化神学家著作那样刻意追求表面的严整一致。
22-27节。先知在“耶和华的手”强有力的催逼下，照吩咐往平原去，好叫神进一步与他交通。（见1:1-3注，尤其3节。）在那里，他又见到与先前一样的神荣耀的异象，也产生同样的果效。（边注b-d；见1:26-28注。）随后他受命回家，将自己关闭起来，在独处、祷告和默想中，等候更具体的指示。又有人要捆绑他：或者是他的朋友，以为他癫狂了；（边注e、g；见可3:20,21注。）或者是他的仇敌，因他的预言而愤怒。也有人把这解释为下一章所记的那些事。（见4:1-8注。）他的被禁和捆绑，是犹太人后来被迦勒底人围困在耶路撒冷城中，以及城破之后受捆绑的预兆。这样，他就不能到百姓中间去；并且主宣告要使他哑口，不能责备他们，因为他们顽梗悖逆。
大概，这些限制原是对先知先前不信的惧怕和不愿顺服工作的责备，也教导他顺服神旨；但同时也是要管教或惩罚那百姓，因为他们并不愿接纳忠心责备他们的人；并且可以推想，在他先前坐在提勒亚毕他们中间的时候，他们已经显露出轻视和敌意的迹象。（边注及旁引h、i。）不过，先知不会一直这样沉默下去；然而也不是说他可以随意开口，或应百姓要求讲话，而是等主对他说话的时候。那时，主必开他的口，使他能大胆而有权柄地传讲信息；（见24:25-27；33:21,22；弗6:18-20注。）并将生死、福祸摆在百姓面前，任凭他们自己选择，也承受其结果，无论他们肯听或不肯听。（边注k-m；见2:3-8；林前14:36-40，尤其38节；启22:10-12注。）
“对我说话。”（24）Newcombe主教与Lowth作如此译法：“于是灵进入我里面，使我站起来；他对我说。”原文应当这样翻译。最后一个动词是阳性，前面的却是阴性；可见说话者与进入以西结里面的那灵有所分别：很可能有声音从耶和华可见的荣耀中发出来。（见太3:16,17；17:5-8注。）
实用观察
1-15节。
我们应当以谦卑、顺服、信心和爱，领受神全部的话；因为其中每一部分都是有益和有用的。它的教义、应许、诫命、警戒、榜样和宣判，借着信心与祷告都能成为有益的灵粮；是的，信徒甚至能从那些叫不敬虔之人惊惧的经文中，得出甘甜和安慰，因为他想到那位
已经“救他脱离将来的忿怒”的主。“基督的道”因此应当丰丰富富地住在我们里面；尤其是在那些要向别人讲说这道的人里面。因为他们若不熟悉这道，也没有亲身经历，就不能“按着正意分解”这道，也不能把它应用在听众身上。主总乐意把属天的教训赐给那些心灵向他敞开的人，并帮助他们努力明白圣经。（见诗25:8,9；箴2:1-9；P.O.1-9注。）然而，无论退修、默想和与神交通有多甘甜，我们也必须预备好投入积极的服事。我们在山上可以说：“我们在这里真好”；但我们必须下山去与试探争战，忍受艰难，面对反对，背起十字架，跟从受苦的主。（见太17:4注。）传道职分在展望中，并且在敬虔之人研读、预备的时候，通常显得很可喜；而且毫无疑问，这是一件美好而极其可羡慕的工作。
（见提前3:1注。）然而，凡打算作神仆人、在这悖逆的世界中“为真理奋勇”的人，都必须预备承受严厉的试炼与争战。不过，我们不必迟疑，不敢把神的话讲给百姓听；因为若我们照他的差遣并按他的指示行，就可以确信他必支持我们到底。但忠心的传道人常常在假弟兄中所遇见的艰难，比在放荡之人中更大；而那些被差往贫穷的印第安人和异教徒那里的人，也常常发现，他们比所谓基督教国家中的人更易受教、更易知罪。所以，外邦人的语言即使必须靠翻译才能明白，也不如那些在福音声下长大之人胆大顽梗的不敬虔，更能阻碍事工的成功。罪人既然在撒但的事上如此放胆，我们在神的事业上岂可怯懦？
当不敬虔和不信愈加放肆无耻时，我们更当奋力热心地抵挡它们；若我们的仇敌“脸硬如石，额硬如铜”，主就能使我们的脸如金刚石，使我们能当面抵挡迷惑人的和反对者，不怕他们的怒容、威吓和狂暴。（见赛42:1-4；50:7-9，尤其7节；彼前4:1,2注。）但我们应当记得，他的应许是为鼓励我们尽本分。因此，既有这样的力量和扶持的保证，在试炼的时候，我们就没有正当理由惧怕任何仇敌；若我们“用心领受”并且“用耳听见”神的一切话，然后照机会向百姓讲说，“无论他们听，还是不听”，即使那些藐视神诫命的人不听我们的话，也不该使我们过分不安。然而，尽管这些是我们明显的本分，并且我们也有心去做，天然本性仍会对艰难危险的服事提出抗拒。
当神的灵有力地作用于我们的惧怕、情感和良心，使我们不能不往他差遣之处去，也不能不说他所吩咐的话时，我们仍常会觉得极其不耐烦和不舒服，并且“心中甚苦，灵性忿激”。因此，当天使们
因我们的神竟使用这样有罪如虫的人来尊荣他而敬拜他的俯就，
并因他在向我们施恩的作为中荣耀的彰显而称颂他；当一切荣耀的群体都同心协力执行他的旨意时，我们这些蒙特别恩待和尊荣的可怜罪人，却可能对分派给我们的服事心怀不满、发怨言！的确，当我们被差到一个几乎看不见什么用处的地方去时，这令人十分沮丧；尤其是，我们越仔细观察听众，就越觉得他们的邪恶到了绝望地步时，更是如此。神话语中那可怕的警告，与大多数自称相信之人的生活相比，也足以使任何有思想的人惊异，甚至发呆。然而，我们不可花太多时间只为了观察罪人而与他们混在一起，除非是为发现接近他们的最佳时机和方式；即便在这方面，怯懦与属肉体的聪明也会悄悄潜入，使我们倾向于隐藏或减弱我们所传的信息。但若主确实是要我们传他的道，他必再次发出呼召，并以他大能的手催逼我们顺服。（见耶20:7-9；徒4:13-22，尤其19,20节；林后5:13-15注。）
16-27节。
福音的职分是何等可畏、重要而艰巨的工作！若我们不忠心，就使自己暴露在神最严厉的忿怒之下，并且对于那些因我们的过失而灭亡的灵魂，犯了谋杀之罪；若我们忠心，就必须预料会激起一切不因我们严肃警戒而受益之人的愤怒。这些考虑应当使每个人谨慎思想自己是出于什么动机、以什么方式进入职分，好叫他确知神已经“立他作守望的人”；也应当教导我们众人“谨慎自己和从主所领受的职分，尽力完成它”，并防备野心、贪婪，以及一切引诱我们不忠的东西；也应激发我们不断祈求信心、属灵知识，并那惟独神能赐下的够用之恩；并且把那可怕的交账一直摆在心前，免得罪人因我们的错失而灭亡；使“那能把身体和灵魂都灭在地狱里的”这一位的惧怕，压倒我们对那些“只能杀身体，此外不能再作什么”的人的一切惧怕。
（见太10:27,28；路12:1-7，尤其4,5节注。）我们固然不能强迫人留心神的真理和旨意；但我们可以听神的话，并将之传给他们，清楚指明他们的危险和补救之道；若我们完全而忠心地这样行，即便他们仍死在罪中，我们也“救自己脱离了罪”。我们还应当记得，我们不仅要鼓励和安慰那些在我们看来是义的人；我们也必须警戒他们。因为主正是借着这样的警戒，使正直的人警醒防备，从而保守他们远离罪恶，进入救恩；同时，传道人对于那些自欺、或者退后又灭亡在恶道中的人，也可免除罪责。因为许多曾最使人有把握的人，后来却骄傲自恃，在路上遇见绊脚石，跌倒并死在罪中。所以，除实际的恒忍到底之外，没有什么能绝对证明恩典的真实和内心的正直；而那不忠心、没有警戒人这些危险的传道人，就犯了使他们败亡的罪，他们的血必要从他手中追讨。
这样看来，我们理当尽力使自己的事奉明确而具体；所求的是使听的人得益，而不是讨他们喜欢，也不是博得他们称赞！而福音的听众，也不该期待那些“为他们灵魂儆醒”的人，既要为自己的事奉交账，还只对他们讲平滑安慰的话；他们反倒应当发出极其严肃、分别是非的警告、劝勉和责备。温柔谨慎并不是守望的人最首要的资格。房屋失火，或有凶手将要杀害熟睡之人时，守望者即使用喧嚷甚至粗暴的方式把人唤醒，也不会被指责为冒失或无礼；在这种情形下，人们宁可要迫切，不要客气；那么当他们的灵魂处于危险中时，难道不应当同样判断吗？并且，那位惧怕“百姓的血要从自己手里追讨”的传道人之感受，难道不也应当被顾念，像那些受不了“主的威严”的听众之感受一样吗？
然而，即便传道人并非故意妥协，而且在许多事上顺服神的话，他仍可能因怯懦和拖延，在别的方面招致责备和管教；主有时也会暂时搁置那些曾罪恶地错过尽责机会的人。不过，若人的心是正直的，他们连从责备和停职中也会得益。主竟向我们显明他的荣耀，并与我们这些有罪的虫子交通，尽管我们又乖僻又任性，这样的俯就和恩慈实在令人惊奇；但若他打算使用我们作器皿，就必使我们深知自己在任何善事上都是不足的。默想、研究和祷告是服事的适当预备；然而即便如此，若神不开我们的口，不赐给我们信息，也不给我们口才和胆量，那么当我们奉神的名说话时，仍不过是哑口无言。
（见徒4:29-31注。）他的仆人借着痛苦的经历学会谦卑顺服并依靠他；若他们坚持遵行所领受的指示，那么无论在那些听他们话的人身上，还是在那些悖逆地拒绝和滥用的人身上，他们都要“在神面前有基督馨香之气”；而凡试图使他们沉默的人，
攻城；这要作以色列家的预兆。4 “你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽。
5 因为我已将他们作孽的年数定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日；你要这样担当以色列家的罪孽。
6 这些日子满了，你还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽四十日；我给你定规一日顶一年。
7 你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。
112:6,11；24:24-27；赛2:18；20:3；路2:34；来2:4。
e 5,8。
l 王下17:21-23。
利10:17；16:22；民14:34；18:1；赛53:11,12；太8:17；来9:28；彼前2:24；赛53:6。
起自王上12:33，终于主前584年。耶52:30。
† 起自王下23:3,23，终于耶52:30。
说预言攻击这城。
8 看哪，我要用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。
9 “你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼；要按你侧卧的日数，就是三百九十日，吃这饼。
10 你所吃的食物要按分量，每日二十舍客勒，按时而吃。
11 你喝水也要按制子，每次喝六分之一欣，按时而喝。
12 你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。”
希伯来文：一日顶一年，一日顶一年。民14:34；但9:24-26；12:11,12；启9:15；11:2,3；12:14；13:5。
i 3；6:2。
k 赛52:10。
就是为自己，并为自己所属的群体，招致最重审判最迅速的途径。（见帖前2:13-16注。）
注释。