得救归向神并得着圣洁；正如这些枯骨一样，他们自己不能救自己；任何受造之力也不能使他们恢复与神和好的关系并得着圣洁。但真正的传道人，对“他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活”这事，总有一些经历；并且他知道，这能力足以软化最刚硬的心，也足以洁净最污秽的心。因此，当他想到骄傲的不信者和法利赛人，或放荡败坏、亵渎神的人时，主仿佛问他说：这些枯骨还能活吗？这样的人还能成为主的圣徒和仆人吗？他的回答便是：“主耶和华啊，你是知道的。”若主乐意作工，枯骨就必存活；若我们对此规律作任何例外，便是在限制我们神的能力。虽然这工作全然是他的；然而他仍吩咐我们使用途径；即便他命令我们向停尸处的枯骨讲道，我们的智慧和本分也是顺服；提出异议的，只会是骄傲和不信。
所以，若罪人像枯骨一样毫无生命和感觉，我们也当向他们传讲，并呼召他们“听耶和华的话”，将他的真理、邀请和应许摆在他们面前；警戒他们，劝勉他们，恳求他们，劝服他们到基督这里来得救；并盼望当我们使用所设立的途径时，神会大有能力地运行。但罪人的无能虽同样彻底，却是另一种性质：他们是有理性的受造物，他们的悟性、良心、情感和想象都可以被触动，他们也能够有惧怕、盼望和愿望。那么，我们岂不更当在主的命令下，往大路和篱笆那里去，为要邀请人，甚至尽论证与劝说所能做到的，“勉强人进来”；恳求悖逆的人与神和好，并命令他们悔改、信福音；同时以恳切的祷告伴随我们一切的努力，求神的灵来吹在死去的罪人身上，使他们得活。
在这种讲道之下，会产生各种果效：许多人会战兢，并询问他们“当怎样行才可以得救？”有时，在那些一向粗心安稳的人中间，也会引起很大的骚动：人们会聚集来听道，并彼此谈论宗教之事；许多人会被引导来参加施恩的途径；甚至那些最终真正归正的人，往往也会在内在生命原则发动他们以前，先在外面行许多事。我们确实应当谨慎，不满足于任何低于真正归正的事；也应当警戒百姓，不可停留在形式、观念或外在的改良上：然而，这种“枯骨中的震动”仍可鼓励我们继续前行，恳切讲道，热切祷告，耐心等候；并且我们可以盼望，到了适当的时候，看见一大队属灵的军兵被兴起，在基督的旗帜下与罪恶、世界和魔鬼争战。
迄今为止，最拦阻福音成功的，莫过于自称基督徒的人彼此分裂；而要使不和的人和党派联合起来，使他们能“在他手中成为一”，所需要的神的大能，并不亚于把教会从最令人灰心的光景中兴起所需要的能力。凡愿耶路撒冷兴旺的人，都当为耶路撒冷的平安劳力祷告；在这个意义上尤其如此：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”我们同有一位王和一位牧者，也同属一个国、一个家；更是一个身体，与基督我们的元首联合：那么，我们若像两军或多军彼此争战、彼此削弱，是何等不合情理！所以，让我们学习，并且“竭力保守圣灵所赐合而为一的心，用和平彼此联络”；让我们同心寻求神的恩典，使我们不再因自己的偶像、可憎之物或各种过犯玷污自己；让我们祈求主也照样洁净他的教会，使他在列国中被认识为以色列的使之成圣者；让我们感谢他，因他借着福音和所设立的蒙恩之道，将他的帐幕设立在我们中间；并求他使这帐幕永远留在我们中间；也求他再把这帐幕立在他古时的百姓以色列中间，并赐给地上别的万国：使这永远平安的圣约不但与我们同在，也与他们同在；使我们都成为大卫之子的顺服而喜乐的臣民；并且使主作我们的神，我们作他的子民，直到永远。
注释。
问题关乎……“世界末后的世代，那时以色列全家都要归回本地。（39:25,26。）……‘歌革，玛各地；’或作‘玛各地的歌革。’玛各是雅弗的儿子（创10:2），一般认为西古提人是从他而出。莫卧儿鞑靼人，是西古提人的一支……”
4 “我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的全军，马匹、马兵，带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。”
……“那从刀剑中归回、从多民中招聚出来之地，就是以色列山，素来荒凉；但那地从列国中招聚出来，他们都必安然居住。”
刀剑：
n 结27:14；创10:3；代上1:6；但11:40。
o 代下25:8；诗2:1-4；赛8:9,10；37:22；耶46:3-5,14-16；51:12；珥3:9-12；亚14:2,3。
p 16；创49:1；民24:14；申4:30；耶48:47；49:39；何3:3-5；哈2:3。
q 出20:5；赛24:22；29:6；耶32:5；哀4:22。
他们都必安然居住。
9 “你和你的军队，并同着你的众民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。”
10 “主耶和华如此说：到那时，你心必起意念，图谋恶计；”
11 “你必说：‘我要上那无城墙的乡村；我要到那安静居住、都安然住着的人那里去；’”
r 12；36:24以下；37:21以下；39:27-29；赛11:11以下；耶30:3,18；32:37；摩9:14,15。
s 34:13；36:1-8。
t 11；28:26；34:25-28；耶23:6；33:16。
u 13:11；赛21:1,2；25:4；28:2；但11:40。
x 16；耶4:13；珥2:2。
y 诗83:3,4；139:2；箴19:21；赛10:7；可7:21；约13:2；徒5:3,9；8:22；林前4:5。或作“图谋奸恶的计策”。诗36:4；箴6:14,18；12:2；弥2:1。
z 出15:9；诗10:9；箴1:11-16；赛37:24,25；罗3:15。
a 士18:7,27；耶49:31,32；亚2:4,5。或作“坦然无惧地”。8；箴3:29,30。
“……这个种族，阿拉伯作家至今仍这样称呼他们。歌革和玛各最可能是指土耳其人；他们原本是鞑靼的居民，东方作者称其地为土耳其斯坦。……迦南地多年一直在土耳其人手中……这里称为歌革的民及其同盟者，将企图从犹太人手中再次夺回这地，而犹太人才是这地合法的主人。这事很可能就是这里所说战争和胜利的起因。
“……他们必定会被引诱去发动这场对以色列地可怕的入侵；随后神必像对待西拿基立那样击败他们，用钩子钩住他们的腮颊等等。（边注参29:2-5；王下19:27,28；但11:40-45。）”
第5节。边注及参考经文，参30:4,5。
第6节：“歌篾是雅弗的儿子，陀迦玛是歌篾的儿子；一般认为他们住在小亚细亚。……东方的波斯人、南方的古实人、西方的摩尔人、北方的弗吕家人，都要在这次攻击中与他们联合。”赫尔主教。
“七十士译本把通常译作‘首领’的Rosh当作专名；因此他们这样译：‘罗施、米设、土巴的王子。’若把Rosh看作专名，则是指住在西古提的那些居民，俄罗斯人由他们得名并源出于此。”洛思。究竟这里预言的是哪些民族或事件，实在还没有一致意见；但有一点似乎很明显，就是这预言至今尚未应验。关于被掳之后叙利亚希腊诸王与犹太人争战的事，或他们与安提阿古以彼法尼交锋的事，都没有发生与之相符的情况。见注16,17；赛8:9,10；耶46:3,4；珥3:9。
第7节。（边注）这是对歌革的讽刺性劝勉，要他尽可能作好一切准备，并采取各种防备来保卫自己和军队，确保得胜：这暗示神借着击败他，将得着更大的荣耀。（边注……17）
第8节：“这审判必在许多世代以后临到你……在‘末后的年日’，也就是世界的末期。（参但8:26。）尤其‘末后的日子’或‘末后的年日’这个说法，是用来指犹太民族普遍复兴的时候。（申4:30；耶30:24；何3:5。）”洛思。（边注11，17；36:3-15。）
因此，这些事将要在“末后的日子”成就。故此，一般大概认为，这事的应验将发生在犹太人归信、归回本地之后；那时，来自亚洲北部的土耳其人、鞑靼人或西古提人，或许再联合一些更南方地区的居民，要与犹太人争战，并照这里所预言的方式被剪除。圣约翰也提到歌革和玛各（启20:7-10）。很可能所指的是同一地区的居民；但显然预言的是不同事件：因为约翰所说歌革和玛各的攻击是在千禧年之后、总审判之前；而这里所说的，则是引进千禧年的那些时期。歌革似乎是王的名字，玛各则是他的地或人民的名字。（边注及参考经文，参32:26-28；创10:2-5。）
第4节。这些可怕的仇敌必定……
“素来荒凉。”‘长期处于荒凉状态；先是被亚述人、巴比伦人、安提阿古以彼法尼、罗马人所毁；最后直到如今，又在土耳其人手中。’这里显然预言的是比巴比伦被掳更持久得多的荒凉。
第9节。边注。参16,17；赛25:3-5。
第10节。主从亘古到万代，预知他一切受造物心里将会出现的每一个念头，无论善恶，也预知他们心中每一个谋算；这无数看似偶然的事，都构成他广大荣耀计划的一部分！（边注及参考经文y。）
“他们都住着，没有城墙，也没有门闩和门。”
12 “去夺财为掳物，抢货为掠物，反手攻击那从前荒凉、如今有人居住之地，又攻击那从列国中招聚、得了牲畜财货、住在地中之民。”
17 “主耶和华如此说：我在古时借我仆人以色列的先知所说的，不就是你吗？当日他们多年预言我必领你来攻击以色列人。”
18 “歌革上来攻击以色列地的时候，主耶和华说，我的怒气要从鼻孔里发出。”
13 “示巴人、底但人，他施的客商，和其间的少壮狮子，都必问你说：‘你来要抢财为掳物吗？你聚集军队要夺货为掠物吗？要夺取金银，掳去牲畜财货吗？要抢夺许多财宝吗？’”
14 “人子啊，你要因此发预言，对歌革说，主耶和华如此说：到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗？”
15 “你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。”
16 “歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。”
*希伯来文作“抢夺所抢夺的，掳掠所掳掠的”。
h 8,11；亚2:5,8。
赛10:6；耶30:16。
b 赛1:24,25；摩1:8；亚13:7。
c 36:33-35；耶32:43,44；33:12,13；亚1:12,17。
d 8；亚10:8-10。
†希伯来文作“肚脐”。士9:37。
边注。
e 27:12,15,20,22,23,25。
f 19:3-6；32:2；耶50:17；51:38；鸿2:11-13；亚11:3。
g 赛4:2。
i 39:2；但11:40。
k 4；珥3:2；番3:8；亚12:2-4；14:2,3；启16:14,16；20:8。
19。
m 8；申31:29；赛2:2；但2:28；10:14；何3:5；弥4:1；提前4:1；提后3:1。
n 23；36:23；39:21；出14:4；撒上17:45-47；王下19:19；诗83:17,18；但3:24-29；4:32-37；6:15-27；弥7:15-17；太6:9,10。
第11、12节。归信后的犹大人和以色列人，将平安居住，并以圣洁的信靠仰望神，不去扰害别人，也不惧怕被别人扰害；因此他们既无城墙，也无城门和门闩；这就会引诱这些掠夺者来侵犯他们。（边注及参考经文，见34:23-31，第28节；士18:7-10；耶23:5,6。）
19 “我发愤恨和烈怒如火说：那日在以色列地必有大震动；”
20 “甚至海中的鱼、空中的鸟、田野的兽，并地上的一切昆虫，和其上的众人，因见我的面就都震动；山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒在地。”
21 “主耶和华说，我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革；人都要用刀剑杀害弟兄。”
22 “我必用瘟疫和流血的事刑罚他；我也必将暴雨、大雹、与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。”
或作“高楼”，或作“台阶”。赛30:……
o 10,11,16；诗110:5,6；赛27:……；34:1-6；63:1-6；66:15,16；但11:40-45；珥3:9-14；亚12:2-8；14:1以下。
希伯来文作“借我……的手”。
p 36:5；申32:22；诗18:7,8；89:46；鸿1:2；来12:29。
q 39:25；申29:20；赛42:13；珥2:18；亚1:14。
r 该2:6,7,21,22；来12:26；启11:13；16:20。
s 耶4:23-26；何4:3；鸿1:4-6；亚14:4,5；启……
25；林后10:4。
t 14:17；诗105:16。
u 士7:22；撒上14:20；代下20:23；该2:22。
x 赛66:16；耶25:31；亚14:12-15。
y 13:11；创19:24；出9:22-25；书10:11；诗11:6；18:12-14；77:16-18；赛28:17；29:6；30:30-33；太7:27；启16:21。
“事情果然如此成就。这场对歌革及其同党显著的胜利，将成为使不信的人归荣耀给我的途径。（36:23；参39:21。）……这里所用的说法，清楚表明，从这些预言发表到所预言之事发生之间，必有许多世代相隔。”洛思。（边注及参考经文，注10-15；诗110:5,6；149:7-9；赛27:1；34:1-6；63:1-6；但11:40-45；珥3:9-17；亚12:2-8；14:1-3；启11:15-18；14:14-20；19:11-21。）按这预言，歌革要来攻击已安居本地的以色列；其结果将是外邦人的归信。但圣约翰所预言的歌革和玛各，要“围住圣徒的营与蒙爱的城”，显然是指千禧年后的真教会；并且“有火从天降下，烧灭了他们”；紧接着就是审判的日子。（比较注，罗11:11-15，与启20：……）
第13节。“那些商人一听见这场预谋中的入侵，就来到歌革的营中，像到市场一样，要购买那些将要落入征服者手中的人口和财物。……他们主要的商人……被描写为许多王子（赛23:8），又被称为狮子，因为他们在贸易中极常行不义和压迫。”洛思。又说：“一个仇敌必嫉妒另一个，因为人人都以为自己要得着教会的掠物。”（边注，参26:2；27:10-25；启18:9-19。）第14、15节：“你一知道他们已经定居本地，就必定着手预备去侵略他们。”洛思。（边注，参2-4,10-12。）
第16、17节。这些古老预言的准确应验，将成为给目击这些事之列国的见证；他们会回想，这原是照着所写的，也确实如此。
第18-20节。因神忿怒的威严，并因他对这些侵略者所施行的审判，整个自然界仿佛都要在他面前震动，且一同执行他对他们的报应。（边注及参考经文，注36:5；耶4:19-27；何4:1-3。）
“暴雨、大雹、火与硫磺。”
23 “我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。”