第三十七章
“你们就要活了；你们便知道我是耶和华。”
借着枯骨复活的异象，预表并预言犹大和以色列要从他们毫无指望的境况中被恢复，1-14。借着先知手中两根木杖合而为一，预言犹大与以色列的重新联合，15-22。并预言他们在基督他们君王之下联合所蒙的福，23-28。
耶和华的手临到我身上；耶和华的灵将我带出去，把我放在平原中；这平原遍满骸骨。
2 他使我从骸骨四围经过；看哪，在平原的面上甚多，而且极其枯干。
3 他对我说，人子啊，这些骸骨能复活吗？我回答说，主耶和华啊，你是知道的。
4 他又对我说，你向这些骸骨发预言，对它们说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。
5 主耶和华对这些骸骨如此说：看哪，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。
6 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。
7 于是我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有震动；骨与骨彼此联络。
8 我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。
9 主对我说，人子啊，你要向风发预言；要说，主耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。
10 于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
11 他又对我说，人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。
12 所以你要发预言，对他们说，主耶和华如此说：我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。
13 我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。
14 我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了；我必将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了；这是耶和华说的。[实用观察]
15 耶和华的话又临到我说：
16 人子啊，你要取一根木杖，在其上写：为犹大和他的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上写：为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家。
17 你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。
18 你本国的子民若问你说：你不指示我们这是什么意思吗？
19 你就对他们说，主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。
20 你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中。
21 要对他们说，主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的列国中取出，从四围招聚他们，引导他们归回本地。
22 我要使他们在那地、在以色列山上成为一国；有一王作他们众民的王；他们不再为二国，决不再分为二国。
23 也不再因偶像和可憎之物，并一切的罪过玷污自己；我却要救他们出离一切住处，就是他们犯罪的地方；我要洁净他们。如此，他们要作我的子民，我要作他们的神。
24 我的仆人大卫必作他们的王；众民必归一个牧人。他们必顺从我的典章，谨守遵行我的律例。
25 他们必住在我赐给我仆人雅各的地上，就是你们列祖所住之地；他们和他们的子孙，并子孙的子孙，都永远住在那里。我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。
26 并且我要与他们立平安的圣约，作为永远的圣约。我也要安置他们，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。
27 我的居所必在他们中间；我要作他们的神，他们要作我的子民。
28 我的圣所在他们中间直到永远，外邦人就必知道我耶和华是叫以色列成圣的。
18. 60:21. 66:22. 珥3:20。
摩。
亚14:11。
番3:14,15。
r 24. 赛9:6,7. 但2:44,45. 亚6:12,13. 约12:34. 来7:2,21。
s 34:25. 创17:7. 撒下23:5. 诗39:3,4. 赛55:3. 59:20,21. 耶32:40. 何2:18-23. 来13:20,21。
t 36:10,37. 赛27:6. 49:21. 耶30:19. 31:27. 亚8:4,5. 来6:14。
u 11:16. 43:7. 45:1, 等。利26:11,12. 王上8:20,21. 诗68:18. 亚2:5. 林后6:16。
x 约1:14. 西2:9,10. 启21:3,22。
y 23. 11:20. 14:11. 36:28. 利26:12. 何2:23。
z 36:23,36. 38:23. 39:7,23. 诗79:10. 102:15. 126:2. 罗11:15。
a 20:12. 出31:13. 利20:8. 27:8. 约17:17-19. 林前1:30. 弗5:26. 帖前5:23。
注释。
第三十七章1-10节。前一章的预言，按其最充分的意义来看，似乎极不可能，几乎不可能实现；考虑到犹大和以色列荒凉、分散的景况，更是如此。因此，先知在异象中被指示，知道这些事将藉着何等能力、以何等方式成就。在先知之灵的感动下，他在异象中被带到“平原中间”，那里满了人的骸骨：像那些曾有惨烈争战、大批人被杀之处，尸首无人埋葬，直到肉体尽都朽坏，只剩下骨头，枯干、分散、散落四处。（边注及参考经文a-c。）当他绕行细看这些骸骨，见其“甚多，且极其枯干”；里面的骨髓和外面的肉都完全消耗净尽；神就问他说：“这些骸骨能复活吗？”他便以适当兼有谦卑和信心的心回答说：“主耶和华啊，你是知道的。”一切受造之力都不能使它们复生；但若神乐意施展他的能力，它们就能从死里复活而存活。（边注及参考经文d、e。
参注：太22:23-33，第29节；约3:3-5；5:28,29；徒26:4-8，第8节；来11:17-19。）于是主吩咐他“向这些骸骨发预言”，预告它们的复活，呼唤它们听主的话，并向它们宣告下列应许，说它们必被重新联结并恢复生命，好叫它们认识他的权能与神性。这看起来比向“以色列预言恢复往日兴盛”，或向最刚硬的罪人传道，还更像一件毫无指望的事；然而他并没有提出异议，只是遵命而行。（边注参考f-k；参注约2:1-5，第5节。）当他说预言时，在异象中仿佛听见响声，又看见大大的震动；骸骨可以说都在寻找自己相属的骨头，在神的引导和能力之下，各自迅速找到应有的位置，与属于同一身体的骨节连接起来，直到形成无数完整的骨架；随后筋、肉和皮覆在其上，成为完整的人体，却还没有生命。
随后先知又奉命“向风发预言”，奉主耶和华的名吩咐风从天的四方吹来，吹在这些被杀的人身上，使他们活过来；当他顺服命令时，他们就恢复了生命，他周围便有一支极大的军队。“风”似乎象征神的灵，就是生命的创始者和赐予者；同一个原文字也有风、气息、灵的意思。因此，这表示先知呼求神藉着他的灵使这些死去的身体苏醒，使他们藉着他的能力成为活人。（边注及参考经文l-o；参注11-14节；创2:7；王上19:11-14；诗104:27-30；歌4:16；约3:7,8；20:19-23，第22节；罗8:1,2,10,11。）整个异象乃是一个富有教益的象征，表明神藉着那些本身全无功效的方法施行能力，从而产生最惊人的果效。
第11节。那些枯骨确实很适切地代表以色列和犹大那荒凉绝望的处境；然而犹太人所说的话却是夹杂着不信与不耐烦的话。第二因并未给他们带来任何得救的盼望，而他们忽略了那万事的第一因；因此他们把国家的情形看成与枯骨的情形一样绝望。（边注参考；参注33:10；民17:12,13；赛40:27-31；耶2:25。）
12-14节。当古列发布诏令时，主仿佛开启了以色列家的坟墓；当他激动他们的心去接受所赐的自由时，便把他的灵放在他们里面，使他们得生；而他们在本地重新建立，也证明了神在这预言上的真实，以及他成就此事的大能。（边注参考；拉1:1-6。）“第9节所说借着气息或灵所表达的生命原则，并不排除那新的恩典之灵；神到那时必丰丰富富地赐给他们。（11:19；36:26,27。）恩典的原则常被称为更高的生命原则，也是我们属天福乐的凭据。罗8:11；林前6:17；15:45。洛思。”这异象显然首先是要鼓励灰心的犹太人；并且预言他们被掳之后的归回，以及犹大和以色列从现今长久分散中的复兴。但这也是对死人复活的明确暗示；并且同样表明神的大能和恩典，能使最没有盼望的罪人归向他。（边注参考；参注赛26:19；66:10-14；何6:1-3；13:14；路15:22-24，第24节；约5:24-29；罗8:10,11；11:11-15，第15节；林前15:45-49；弗2:4-10，第4、5节；启11:7-12，第11节；20:4-6,11-15。）
15-19节。接着，先知奉命取两根木杖，或两小片木头；并在上面写字，表明其中一根象征犹大和那些在大卫家统治下归附他们的支派；另一根象征以法莲、玛拿西，以及组成以色列国的其余各支派。他又奉命将这两根接连起来，使它们在他手中成为一根。当他在百姓面前这样做时，他们自然会认定其中有先知性的含义，并会询问他是否愿意说明；于是他奉命向他们表明，主必藉着自己的能力将这两个国联合起来，并且这是他们与主联合所带来的结果。他们的分裂大大削弱了他们，激烈的争战又使双方都遭受巨大破坏，因此成了共同仇敌的掠物。但这里预言，他们要在神的事奉和恩宠中联合并被建立起来。这在巴比伦被掳之后部分应验了；那时一切同犹太人一同从巴比伦归回的以色列人，都在同一政权之下定居，与他们成为一国。
但更可能，甚至可以说确定无疑的是，将来还会有远为显著的应验。这也可看作象征犹太人、以色列人、撒玛利亚人和外邦人在基督的教会里同归于一，他们都因与他这共同的元首联合而成为一体；也暗示在自称基督徒的人中间，将来会有比以往更完全的和谐。（边注参考；参注20-22节；民17:2-5；代下13:13-22；赛11:11-16，第13节；耶50:4-6；何3:4,5；亚11:7-14。）“以西结曾以许多表号预言事情；犹太人对其意义非常好奇，虽然有时他们的好奇更多是出于对先知及其预言的暗中轻视，而非真正愿意受教。（12:9；17:12；20:49；24:19。）”洛思。
20-22节。“你要把这样连在一起的杖放在他们眼前，作为你将要对他们说之事真实可靠的可见凭据或保证。”洛思。显然，这里特别指向弥赛亚来临以后的时代：因为这里应许，犹太人与以色列人都要被招聚归回本地，成为一国，归一王治理，而那王要称为大卫；（24节）但从被掳到基督降临期间，他们从未作为一国受任何一个可恰当地称为“大卫”的王统治；惟有基督曾数次被称为大卫。（见34:23-31注，23、24节；边注参考；15-19节注；创49:10。）
23节。主在这里应许，他要把以色列从他们一切活在罪中的地方拯救出来，并带他们进入他的教会，使他们成为真正的信徒，既称义又成圣；使他们作他的子民，而他作他们敬拜的对象、福乐的源头。（边注参考；参注20:40-44；36:25-31；耶30:22。）
“罪过。”‘这个说法包含着：他们会因自己拒绝并钉死弥赛亚，他们的王和救主，这大罪而由衷痛悔。’洛思。（参注亚12:9-14，第10节。）
24节。边注参考；参注20-22,25节；34:23-31；何1:11；3:4,5；弥2:12,13；5:2-4。
25节。这绝不可能解释为基督降临之前所发生的任何事件；而在他降临之后，犹太人很快就被逐出本地，且从未重新得回那地。然而这里的措辞如此强烈，必定是指从所预言的时候起，犹太人与以色列人要在大卫或基督的治理下住在迦南，世世代代直到世界的末了。将来尚未发生的事，必更充分地阐明这预言，好让那些亲眼看见其应验的人明白。（边注参考；参注20-24节；28:24-26。）
26-27节。“神要藉着基督与他们和好，并接纳他们进入那平安的圣约；基督是这约的中保。弗2:14。”洛思。
“我吩咐你用以下的话对他们说：安置，等等。（26节）这表示，主将要在那重新被安置于应许之地的以色列中，建立他真实的宗教和蒙悦纳的敬拜，而圣所长期以来一直是其中心。‘我的帐幕。’（27节）‘这里他应许赐下更新、更宝贵的同在记号，就是藉着他圣灵的恩典，以及他话语和圣礼的功效，住在他们中间。（林后6:16。）’”洛思。（边注参考；参注23节；11:17-20；34:23-31，第25节；48:30-35；撒下23:5；赛55:1-3；耶30:22；31:31-34；32:39-41；50:2,3；何2:18-20；林后6:14-18；来13:20,21。）
28节。地上的列国都要看见神向以色列所施特别的恩惠，以及他照着应许为那国大能地干预；这也将成为手段，使他们中许多人相信圣经并接受基督教。（边注参考；参注36:20-24；39:23-29；罗11:11-15,25-32。）
实用观察。
1-14节。
神全能的大能明确承担着成就他全部话语的责任；因此，我们那些因困难或表面不可能而生出的反对和疑惑，都是无知与不信的产物。那曾一言使这美好创造从无而有、并且至今托住万有的全能之道；那将来还要从坟墓中呼唤无数死者出来，使他们进入无尽福乐或痛苦之生命的那道；必足以除去一切障碍，并成就神圣计划中的一切旨意。传道人传讲福音时，当绝对倚靠这大能；因为那些死在罪恶过犯中、与神为敌、作撒但和自己私欲奴仆、并习惯于各样邪恶之人的景况，就其本身而言何等绝望；他们也同样全无力量，既无意志，也无能力，无法使自己从前“死在过犯罪恶之中”的状态里活过来。我们也当记得，同样的大能也同样应许要使教会从她最深的低落中被兴起，使我们的灵魂从最深的灰心中被提拔；并为我们和属我们的人成就一切真正于我们有益的事。我们的本分，是运用合宜的方法，等候并祷告；不要因困难而灰心，好像我们的指望断绝了，或我们被剪除了，当试炼沉重、前景黯淡的时候尤其如此。我们却当仰望那终必开启我们的坟墓、领我们出来受审判的主，求他现在就救我们脱离罪恶，将他的灵放在我们里面，并“用他的大能，藉着信，保守我们得着救恩”；这样，我们最终便必从一切争战中得胜出来，并永远为我们现在最尖锐的苦难称颂神。
15-28节。