第三十二章。法老和埃及可怕倾覆的哀歌，1
在伊甸诸树中，你在荣耀和伟大上算什么呢？然而你必与伊甸的众树一同被带下到地的深处；你必躺卧在未受割礼的人中间，与那些被刀杀的人同在。这就是法老和他一切群众，这是主耶和华说的。
……（此处原文有残缺）……都与他一同被杀，与他一同下到坟墓和离世之灵的世界。（边注与旁注，结26:15；28:16-19；32:17-32；赛14:3-20；耶51:9,34-37；启18:9-19。）
18节。这里是吩咐法老照这镜子观看，明白他的荣耀与伟大很快要归于何等结局。即便他像亚述王那样尊荣强盛，也必很快被杀，死得悲惨，并且灭亡在那些与神为陌路、与神为仇的人中。这判语已经不可更改地临到法老和他的一切群众。（边注，2；28:6-10；32:19；耶9:25-26。）
“这就是……”那临到亚述王的审判，正准确预表那仍为法老和他百姓存留的毁灭。这个词“是”，常常有“表明”或“代表”的意思，尤其在预言、比喻及类似的比喻性描述中更是如此。（34:31；37:11；创41:26；出12:11；太13:19；26:26。）洛思。
实用观察
1-9节。
10，借巴比伦王的刀剑被毁灭，11-16。法老和他的臣民与未受割礼之列国一同下到阴间，17-32。
到了第十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：
2 人子啊，你要为埃及王法老作起哀歌，对他说：
a 17. 1:2. 29:1,17. 30:20. b: 16,18. 19:1. 27:2,32. 28:12.
耶9:18。
掌权者之所以得权，乃是出于护理，为此而设；这也是人民当向他们效忠、顺服并纳贡的根基。我们当为民政之福感谢，不可嫉妒那些承担治理重担的人；因为他们若滥用所托付的权柄，在另一个世界必有更重的刑罚加在他们身上。主从不驱逐人离开其产业，也不剥夺其安慰，除非他能显明他们的罪配得如此。他预备好了执行报应的人；但我们不必盼望自己成为列国中的“强者”或“可怕的人”来作这类事，因为效法那位“周流四方行善事”的主，远为愉快，也远为有益。信靠君王的人，很快就要失去所倚靠的，或与他们一同灭亡；那些出于自私而偏袒亨通者的人，也会出于同样的自私，在他们跌倒时离弃他们，甚至吞吃他们。
人越在权势和骄傲中飞腾得高，他们的跌落就越可怕；而这样显赫的人物，通常也会把大群朋友和附从卷入他们的败亡之中，并且真会被那些因他们遭难而受损的人所哀悼。然而也有人会因看见他们降到与自己同样卑贱的地步而欢喜；但嫉妒、报复和恶毒得着满足，不过是极其可怜的安慰，只配地狱的居民。在古时那些骄傲、不敬虔、压迫人的人所遭遇的结局中，凡行走他们道路的人，都可以读出自己的定命；主施行这类非常的审判，正是要警戒别人离开那导致灭亡的路。无论哪一个时代、哪一个国家、哪一种身份的恶人，他们的结局都是下到坟墓，“与未受割礼的人同死”，并在地狱不灭之火中有分；那些喜爱战争的人，也常死于刀下。恶人的确常常看似繁茂如香柏树，展开如青翠的月桂树；但敬虔的观察者会留意到，他很快就过去，不再存在；你寻找他，他的地方也无处可寻。
但我们要“细察那完全人，观看那正直人，因为那人结局平安。”（注，诗38:35……）
世人为了这世界靠不住、不能满足、终必朽坏的区分与荣誉，彼此之间有何等竞争和争夺！但有几个人追求那“永不衰残的荣耀冠冕”呢？许多最有权势、最昌盛、最有名望的人，同时也是人类中最可憎恶的人；虽然千万人都服在他们的意志之下，也许在神眼中并没有一个臣民比他们自己更卑污。这一层考虑，可以帮助我们减轻对那些华丽区别的惊羡；主显然看这些东西为无价值且危险，也借此教导我们去寻求更宝贵、更长存的益处。一切伟大与成功都出于神，不论是借何等渠道传来的；但有几个人正当地思想自己对他的依赖和对他的本分呢？通常，昌盛总是按比例地增加骄傲、妄自尊大和不敬虔。那些拥有最多世人所以为属世乐园之物的人，不是被人嫉妒，就是嫉妒别人，或两者兼而有之；这极大地打断了他们原本也许还能在其中找到的一点享受。但天上乐园的福分却没有这类掺杂。那么，作一棵谦卑的公义树，结出果子归荣耀给神、造福于人，并且最终被移栽到上面神的园中永远兴旺，岂不远胜于作一棵高大的香柏树，最后却被砍下丢在地狱的火里吗？
10-18节。
有权柄的人应当用权保护其臣民：他们是被提升到……
注释
第三十二章 1节。这是在耶路撒冷毁灭之后约一年半的时候；那时法老仍然安然拥有他的权势和昌盛。（边注。）值得注意的是，关于这位君王的败亡和他国度的荒凉，竟有如此之多的预言。然而埃及曾是教会最初的压迫者，因此要为此受审判；并且那国也许预表教皇敌基督，以及那等待他的更可怕的毁灭。（创15:13-14；启11:8。）
“你像列国中的少壮狮子，又像海中的大鱼；你冲出江河，用脚搅浑诸水，使江河混浊。”
3 主耶和华如此说：我必用多国的群众，将我的网撒在你身上；他们必把你拉上我的网。
4 我必把你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，并使全地的走兽吃你得饱。
5 我必把你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。
6 我又必用你的血浇灌你所游泳之地，直到山上；河道都必充满你。
7 我熄灭你的时候，必遮蔽诸天，使其中的星宿昏暗；必以密云遮掩太阳，月亮也不放光。
8 我必使天上的一切亮光都在你以上变为昏暗，使黑暗临到你的地上。这是主耶和华说的。
c 19:26. 38:13. 创49:9. 民24:9. 箴28:15. 耶4:7. 鸿2:11-13。
d 29:3. 诗74:13-14. 赛27:1. 51:9。
* 或作：龙。
e 34:18。
[12:13. 17.20. 耶16:16. 哀1:13. 何7:12. 哈1:14-17。
g 29:5. 31:12-13. 39:4-5,17-20. 撒上17:44-46. 诗63:10. 74:14. 79:2-3. 83:9-10. 110:5-6。
赛14:19. 18:6, 34:2-7, 66:24. 耶8:2. 25:33. 启19:17-18。
h 赛34:3,7. 启14:20。† 或作：你游泳之地。
或作：熄灭你。伯18:5-6. 箴13:9。
i 30:3,18. 出10:21-23. 赛13:10. 34:4. 耶13:16. 珥2:2,31, 3:15. 摩8:9. 太24:29. 启6:12-13。
希伯来文：天上的光体之光。
2-6节。埃及王在对待臣民和邻国时，像少壮而凶猛的狮子；或者按其国境为海与江河所环绕、所纵横交错而言，他像海怪，或鳄鱼。（边注与旁注 b-d。）在他最昌盛时，他组织了一支极大的军队，攻打古利奈人；但他被击败，军队也被砍杀净尽。埃及人因见他性情残暴，怀疑他带他们出去，原是有意使他们这样灭亡，于是起来叛变；而他又以更进一步的残酷和轻率措施加剧了局势，直到为自己的灭亡铺路。于是，这贪婪的龙或鳄鱼“从他的江河中出来”，去搅扰并污浊邻国的河流；但主却在他身上张网，借多民的群众把他从江河中拖出来；随后他被抛在田野，任凭飞鸟走兽吞吃。为表示法老权势之大和他倾倒所造成的影响，经文用比喻说，这庞然巨怪的肉大到可以遮盖山岭、填满山谷；他的血多到足以浸透全地，直到山上，并充满诸河，正如摩西时代江水变血一样。这表明，他的败亡将给埃及人带来极大的惨祸，并给仇敌带来极丰富的掠物。（边注与旁注 e-h。注，29:2-5；31:10-13；39:9-10；诗74:13-17；赛27:1；34:3-7；启14:14-20。）
7、8节。法老自以为是埃及的大光体；但主宣告，他要借废黜他而将他熄灭。那时全地都要昏暗，好像日月星辰一齐黯淡、同时隐藏；那黑暗将如摩西时代灾殃中的黑暗那样全然。（注，出10:21-23；可15:33。）这些大胆的比喻，表明政权的完全倾覆、随之而来的无政府状态和内战、迦勒底人入侵所带来的苦难，以及那个曾经繁盛的国家即将落到的轻贱、卑微和奴役地步。（边注与旁注。注，30:2-3；赛13:9-10；耶4:19-27；珥2:28-32，31节；太24:29-31；启6:12-14。）
9 我使你败亡的风声传到你所不认识的各国；那时我也必使多民的心因你愁烦。
10 我在他们眼前挥刀，必使多民因你惊奇；他们的君王也都因你极其恐惧，各人为自己的性命，在你倾倒的日子时刻战兢。
11 因为主耶和华如此说：巴比伦王的刀必临到你。
12 我必借勇士的刀使你的众民仆倒；这些人都是列国中可怕的。他们必使埃及的骄傲止息；埃及的群众都必灭绝。
13 我必从大水旁除灭其中所有的走兽；人脚不再搅浑这水，兽蹄也不再搅浑。
14 那时我必使埃及河流澄清，使江河像油缓流。这是主耶和华说的。
9、10节。当埃及倾覆的消息传到远方多国时，那些被掳的人、流亡的人把他们苦难的详情告诉他们所分散到的地方的人，这必大大搅动那些人的心，即便他们与埃及并无关系；因为这是人事无常、也是神向他百姓仇敌发怒的一件极其触动人的实例。这样，他们仿佛亲眼看见主在他们眼前挥动刀剑，便满心惊骇恐惧；人人都要不断战栗，惟恐下一击也照样临到自己。（边注与旁注。注，26:16；30:9；出15:14-16；书2:8-11。）
11-14节。埃及的荒凉是借巴比伦王成就的；这就是悬在法老头上的刀，虽然他直接的覆灭是……由他自己的臣民造成的。迦勒底人入侵埃及，将要毁灭其众民，并终止它的荣华与尊贵；不仅如此，他们还要把那地荒凉到一个地步，使其水边不再像从前那样有人兽往来。主还要使他们的水澄深，使“他们的江河流淌”得平稳安静，“如油一般”；因为再无人把水导入运河，或以任何方式阻碍其流势、扰乱其安静。也有人把这最后一节理解为邻近各国的情形。洛思说：“当埃及成为荒凉时……那时它的邻国便可享有像河流平静流淌、从不被搅浑扰乱的那种安宁。”（边注。注，29:8-13；34:17-22。）
15、16节。边注。
17节。“十五日……”即十二月十五日，也就是前一个预言之后仅仅两周。也许这些预言是在安息日向聚集的被掳犹太人宣讲的。
18节。边注 u, x。 “把她们扔下去”即“预告她们将被扔下去”。（注，43:2-5，3节。）“著名列国的女子”是指后面所列之各国的城邑、殖民地，或那些无助而可怜的居民。 “地的深处……”这些说法表示彻底毁灭，并且与别处“下到阴间、下到坟墓、归于寂静”之类的措辞平行。（31:14；赛14:15。）洛思。
19节。埃及在智慧和昌盛方面比任何国家都更闻名；法老自以为在尊荣和卓越上胜过所有前人。但……（此处原文残缺）……他也将跌倒灭亡，落在那些与神为陌路、与神为仇的人中。（边注。注，31:2,18。）或者，这里也可能指整个国家，而其完全的倾覆，是借一人之死与埋葬来描写的。
20 她们必倒在被刀杀的人中间；她已经交给刀剑，你们要拉她和她的一切群众。
21 强盛的勇士要在阴间，从被杀之人中对他说话，并对帮助他的说：他们已经下去，躺卧在未受割礼、被刀杀的人中。
22 亚述在那里，她的众民都在那里；他们的坟墓在他四围；他们都是被杀倒在刀下的。
23 他们的坟墓设在坑中极深之处；她的众民在她坟墓四围，都是被杀倒在刀下的；他们曾在活人之地使人惊恐。
24 以拦也在那里，她一切群众都在她坟墓四围，都是被杀倒在刀下、未受割礼下到地深之处的人；他们曾在活人之地使人惊恐，却与下坑的人一同担当羞辱。
c 23-26,29,30. 29:8-12。
† 或作：刀已经摆上。
d 诗28:3. 箴24:11. 耶22:19。
e 27. 赛1:31. 14:9. 路16:23-24。
h 26:20. 赛14:15。
i 24-27,32, 26:17. 赛14:16。或作：惊惶。
k 26:20. 伯28:13. 诗27:13；116:9；142:5. 赛38:11. 耶11:19。
f 19,24,25. 民16:30-34. 诗…… 创10:22. 14:1. 代上…… 9:17. 55:15. 箴14:32。
b 21,24,29,30. 28:10. 撒上17:……
g 24,26,29,30. 31:3等。民26:36. 耶9:25-26。
20节。边注与旁注。 “拉她……”就是让迦勒底人把埃及和她的群众像罪犯一样拖去受刑；或者把他们的尸首拖出去，羞辱地埋在坑中。
21节。这里以诗意描写法老进入死人之境；在他之前，已有许多勇士和有权势的人先下到那里；他们在那里向他讲话，欢迎他来到那阴惨的居所。东方诗歌中的大胆意象，常充满这类描写；但这同时也含有一种普遍信念，就是身体被放入坟墓时，灵魂进入一个看不见的境界，在那里仍保有知觉和能力。洛思说：“这里接着是一幅阴间的诗意描写；已死暴君的幽灵与他们的臣民，被描绘成前来迎接埃及王和他的盟友（30:8），因为他们也来到同一地方。这里的‘阴间’，是指死人之境。”（边注。注，31:14-17；诗16:8-11；赛14:9-20；路16:22-23。）
22、23节。亚述王已预备好迎接法老，当他被列为“死人中得释放的人”时。经文把他描绘成被许多与他一同被杀的人之坟墓围绕。这些坟墓设在那坑的深处；亚述先前已坠入其中，如今轮到法老。这里所意指的，不仅是王的死亡，也包括王朝的倾覆和人民的灭亡。他们曾“在活人之地使人惊恐”；但如今既被杀且埋葬，便安静躺在坑中，再无人惧怕他们的安静。（边注。注，26:17-20。）犹太解经家把“活人之地”解释为以色列地，因为生命和救恩之道在那里显明。
25 人给她和她的群众在被杀的人中设立床榻；她的坟墓在他四围；他们都是未受割礼、被刀杀的人。虽然他们曾在活人之地使人惊恐，却与下坑的人一同担当羞辱；他被安置在被杀的人中间。
26 米设、土巴也在那里，她的一切群众都在那里；她的坟墓在他四围；他们都是未受割礼、被刀杀的人，虽然他们曾在活人之地使人惊恐。
27 他们不得与那些未受割礼而仆倒的勇士同卧；那些勇士带着兵器下阴间，刀剑放在头下；但他们的罪孽必归到他们骨头上，因为他们曾在活人之地使勇士惊恐。
28 你也必在未受割礼的人中被打碎，与被刀杀的人一同躺卧。
o 诗139:8. 启2:22。
p 见19,21。44:7,9. 撒下1:20. 代上10:4. 徒7:51。
q 27:13. 38:2,3. 39:1. 创10:2. 代上1:5。
r 19,24。
23,27,32。
t 21. 伯3:13-15. 赛14:18-19。希伯来文：他们争战的兵器。赛51:17. 林后10:4。
u 18:20. 伯20:11. 诗49:14. 109:18. 箴14:32. 约8:24。
x 但2:34-35。
24、25节。这里似乎假设尼布甲尼撒征服了以拦省，那地构成波斯的一部分。（边注。注，耶49:34-38。）所以经文把她描绘为与她众多居民一同倒在坟墓里，“被刀杀了”。他们也曾显赫、可怕；但最终却担当了自己被打败和毁灭的羞辱。有人为以拦预备了一张床，或棺椁（把这个国家拟人为一个死去的妇人），安置在她众多人民中间；她的王也被置于那些被杀的人中。
26-28节。米设和土巴似乎是指西古提人和北方诸国；（边注 q。注，38:2。）他们常侵入亚洲南方和更肥美的地区，造成极大惊恐与破坏，但通常自己也在极可怕的屠杀中灭亡。他们也曾“在活人之地使人惊恐”；然而他们不得与那些勇士同卧，也不得与亚述或埃及诸帝国并列。反之，他们带着争战的兵器下到死亡，像那些拼死奋战、不屑投降的人；他们被埋葬时，刀剑放在头下，用以表明他们的性格和战绩；而他们的罪孽或掠夺，却把他们的骨头带进坟墓，并且也许以后还使他们暴露在曾受其害者的羞辱之下。法老也必这样被打碎、被杀、灭亡。也有人对这段经文作另一种理解：他们不得与那些自然死亡、并且隆重安葬、尊荣备至的异教英雄同卧；那些人是以庄严仪式被送往坟墓，他们的功绩和其他尊荣标记都附在他们的纪念碑上，以使他们的名声长存。洛思。（边注与旁注。）
29 以东在那里；她的诸王和一切首领，虽然仗着势力，还是被交在被刀杀的人中；他们必与未受割礼的人并与下坑的人一同躺卧。
30 北方的王子和一切西顿人也都在那里；他们虽然因自己的势力使人惊恐，如今却蒙羞地下去，与被刀杀的人一同未受割礼地躺卧，并与下坑的人一同担当羞辱。
31 法老看见他们，便因他的一切群众受安慰；法老和他全军都是被刀杀的。这是主耶和华说的。
32 我任凭我所使人惊恐的临到活人之地；法老和他的一切群众必被放在未受割礼的人中间，与被刀杀的人同卧。这是主耶和华说的。
y 25:…… 创25:30；36:1等。…… 赛34；63:1-6. 耶49:7-22。
摩1:11-12. 俄1等。玛1:3-4。
† 希伯来文：给了，或放置。
z 38:6. 39:2。
a 28:21-23. 创10:15. 耶……
b 24,25。
c 14:22. 31:16. 哀2:13。
d 27. 耶25:15等。番3:6-8. 林后5:11. 来10:31. 启6:15-17。
29节。（边注。注，25:35；俄巴底亚书。）
30节。 “北方……”这可以是指玛代人、亚美尼亚人，或巴比伦以北的其他民族；但更可能是指犹大以北的推罗人和叙利亚人，因此更可能与西顿人并列提到。（边注。注，26-28章。）
31、32节。当法老进入死人之境，看见那些先他而去的列王和列国时，他会更容易甘心接受自己的定命。这是按着人通常的观念说的：人宁可与众人一同受苦，也不愿独自受苦；然而，对那些在自己罪中灭亡的人来说，发现有许多人和自己一样悲惨，并不能成为真正的安慰。总之，他们曾在活人之地施行自己的惊恐；而主现在要使他的惊恐临到他们。（边注。）
实用观察
1-16节。
人类中最有权势、最可怕的人，在全能者面前是何等软弱无助！当他们四处蹂躏，吞吃自己的同类，扰乱地上的列国，以满足他们疯狂的野心、报复或贪婪时，主却向他们撒下他的网，使他们陷入其中，并随己意处置他们；他们先前的伟大，不过使他们成了更肥的掠物，或成了四围之人眼中更可怕的景象！这样，“恶人的灯必要熄灭”；列王列国的荣华与辉煌都必全然熄灭；他们的“日头必在午间落下”；他们所夸耀的光体也沉落，不再升起。主在他们眼前挥刀时，惊恐和骇异必定攫住那些人的心；他们每时每刻都要为自己的性命和灵魂战兢。
……（原文此处后续仍有拼版/断裂残缺）……