第三十一章。V. J. 这预言是在耶路撒冷被攻取之前发出的。（边注经文）
第2节。先知不能亲自向法老，或他众多的侍从、军兵、臣民讲话；但他的预言必会
那使人骄傲的权势，无疑必须在迦勒底被人知道，并借着
在黎巴嫩中，枝条秀美，林荫茂密，身量高大，树梢插入密云之中。
第4节。众水使它昌大，深渊使它长高；深渊的江河环绕它所栽之地，又发出小河到田野诸树那里。
第5节。所以它高大超过田野诸树；发旺的时候，因水多，它的枝子繁多，枝条长长。
第6节。空中的飞鸟都在枝子上搭窝；田野的走兽都在枝条下生子；所有大国都住在它的荫下。
第7节。这样，它因枝条长多，就显为荣美；因为根在大水旁。
第8节。神园中的香柏树不能遮蔽它；松树不及它的枝子；栗树也不如它的枝条；神园中的树都没有它荣美。
第9节。我使它因枝条繁多成为荣美，以致伊甸所有的树，就是神园中的树，都嫉妒它。[实用观察]
第10节。所以主耶和华如此说：因它高大，树梢插入密云之中，心骄气傲；
第11节。我就必将它交给列国中大有能力者的手；他必定办它；我因它的恶，已经赶逐它。
第12节。外邦人，就是列国中强暴的，将它砍断弃掉；它的枝条落在山间和一切谷中；它的枝子折断，落在地上一切河旁；地上的万民都离开它的荫下，弃掉它。
n 出9:16。诗75:6,7。但2:21,37,38；4:22-25；5:20-23。o 17:22-24。士9:8-20。诗96:12,13。赛55:12,13。亚11:2。
p 创26:14；37:11。撒上18:15。箴27:4。传4:4。雅4:5,6。
q 14；28:17。代下25:19；32:25。伯11:11,12。箴16:18；18:12。赛14:13-15。但5:20。俄3。雅4:6。r 11:9；21:31；23:28。士16:23。提前1:20。
s 32:11,12。耶25:9。但5:18,19。
希伯来文：他行事必向他如此行。士1:7。太7:1,2。雅2:13。
t 利18:24-28；20:22,23。申18:12。
น 28:7；30:11。哈1:6,11。x 32:4,5；35:8；39:4,15；34:5-7。y 但4:12-14。鸿3:17,18。启17:16。
a 在别国中的程度；这样也许会传到埃及王耳中。法老因自己的权势和伟大十分骄傲；于是先知问他，他以为自己可与谁相比。（参29:2-5注。）无疑，他自己这样想，他的谄媚者也这样称赞他，以为他可与历来最伟大的君王并列；但即便如此，也不能保证他的昌盛继续，因为事实已经表明，最著名、最成功的君王和国度，也可能很快被毁灭。（边注经文）
第3至9节。亚述帝国是历史所载最古老、最兴盛的帝国之一。它似乎在撒缦以色和西拿基立之下达到极盛。（参王下15:19,20；17；18；19；代下28:16-18；赛7:17-25；8:18；10:33注。）但它究竟在何时、被谁毁灭，并不十分确定。大概是在尼布甲尼撒登巴比伦王位前若干年，由尼布甲尼撒之父拿波坡拉撒和玛代王基亚撒列将其削弱。那帝国的都城尼尼微，是有史以来最广大的城市之一，当时被攻取；从那时起便开始衰败，直到最终荒凉到一个地步，以致近代旅行者
它在国中极其高大；它的大权、广阔疆域，以及它给予朋友的保护，好比黎巴嫩山上一棵极其茂盛的香柏树，枝条伸展，荫影浓密，身量高大。亚述肥美的土地；王从广大疆域内无数人民所得的大量收入；他藉底格里斯河与印度洋沿岸各地往来的广大贸易；总之，他财富和昌盛的种种来源，都好比使树木旺盛生长的江河溪流。借着这些，这帝国和它的元首高过地上的列国；他们的势力比任何别国都更可畏，臣属也更多；于是城邑、省份、列国都争求与他们结盟，投靠在他们强大的保护之下，并在其下增长兴盛，如同空中的飞鸟在枝上，田野的走兽在这高大香柏的荫蔽之下。（边注及边注经文h-k；并参17:22-24；19:10-13；但4:10-18,20-26；太13:31,32注。）这样，这君王就有名望、有尊荣；这黎巴嫩中的香柏，比“神园中的香柏”更高，或说比伊甸中任何国度、独立邦国，就是可比作松树、栗树或其他高大秀美树木者，更为高大。也许“神园中的树都没有它荣美”这句话，也暗指亚述诸王甚至取得了对犹大列王的优势。然而，他们在神的护理中如此亨通，以致别的君王和王子都
人们至今还不能一致确定它原在何处。这些事将在约拿、那鸿、西番雅诸预言中的若干经文里更详细论及。（边注及边注经文e-g；并参创10:8-12第11节；拿1:2,3；3:1-4；4:9-11；鸿1:1,9-14；2；3；番2:13-15注。）但这里先知提及亚述帝国的倾覆，是把它作为众所周知、近来才发生的事实。亚述王曾高高在上，
都嫉妒他们极大的成功和名望。（边注经文；参28:12-15注。）
第10至13节。这里把比喻和解释交织在一起。亚述王虽然已经灭亡，却仍以诗歌体被呼唤；并且也许是指那些相继统治的诸王整个王朝，因为这描写与西拿基立的性格极其相合。他们一心要使别国列王和万民都臣服，建立普世帝国；他们的骄傲随着权势和成功而增长。因此，主把这王朝末后的那一位交在“列国中大有能力者”手里，或说交给“列国的征服者”，就是有能力对付他的尼布甲尼撒，这人倾覆了亚述帝国。（见3至9节注。）主借着他把亚述王从王位、宫殿、王城，和他的
第13节。空中的飞鸟都要宿在它的残骸上；田野的走兽都要卧在它的枝条下。
第14节。好使一切靠水而生的树，不因高大而自高，也不将树梢插入密云之中；那些喝水的树，也不可靠自己的高大自立；因为它们都被交于死亡，到地的深处，在世人中，与下坑的人一同去了。
第15节。主耶和华如此说：它下阴间的那日，我便使人悲哀；我为它遮盖深渊，拦住其中的江河，
国和一切与这广大帝国政务相连的事业，也因他的灭亡而停顿：凡因征税致富、或因尊荣且有利可图的官职致富的人，必然哀悼他的倾覆。这看来就是主“遮盖深渊、拦阻江河”为他悲哀的意思；这表示在一个兴盛帝国之内，各部分与统治中心之间本该有的那种有益流通，因之停滞。尤其是亚述的贵胄和百姓，就是这香柏生长之地的黎巴嫩，毫无疑问会为失去这个他们长期拥有的帝国而哀痛，并因忧愁和惧怕这场灾变可能带来的致命后果而发昏。周围列国听见这场革命的响声也都震动，因为一棵大香柏倾倒时，远处也能听见其声。然而，当主把它扔进坟墓和那看不见的世界时，那些从前嫉妒它、与它争竞的人，以及那些靠类似资源而昌盛、却被它制伏毁灭的人，反而会得安慰，并欢喜见它也如此败落。这就用一个大胆的形象来表现：那些躺在坟墓里、或处在死人境地中的人，看见那毁灭他们的人也来到他们中间，落到同样卑微的光景，便彼此庆贺。那些信赖它保护、并作它膀臂的人，也是如此，（就是它的兵丁、将领和盟
王国，因他的恶而被逐出。迦勒底人，这从前列国还不熟悉的民族，（因他们只是近来才兴起显赫，）却以勇武和凶猛最为可怕；他们砍倒了这高大的香柏，任其枯槁衰败。它长得如此广大，以致倒下的枝条遮盖山岭谷壑，折断的枝子散落在各河旁；意思是，这个极其庞大的帝国分裂后的残片形成了许多邦国和国度。列国看见亚述王再不能保护他们，便背弃了向他的臣服；不仅如此，那些从前争求他友谊的人，如今也以他为猎物，并对他加以凌辱。或者按字面说，飞鸟和走兽前来吞吃那些在这些战争中被杀之众的尸体。（边注经文；参28:6-10，尤其6,7；32:2-6；赛18:4-6注。）
第14至17节。神毁灭亚述帝国，是要警戒一切别的君王和列国，不可贪图统治，不可因卓越而骄傲，不可在亨通中自安；也不可倚靠自己，忘记他们一切优势的伟大赐予者；因为他们所饮之水的江河，原都是从那海洋而来。亚述诸王，或末后的那王与他一切骄傲的首领；并历世历代一切辖制邻邦、轻看
并且大水都止住了；我使黎巴嫩为它悲哀，田野的诸树也都因它发昏。
第16节。我使列国因它倾倒的响声震动；那时我将它扔下阴间，与下坑的人一同下去；伊甸的一切树，就是黎巴嫩中佳美上好的树，一切喝水的，也都在地的深处得了安慰。
第17节。它们也与它一同下阴间，到被刀杀的人那里；那些作它膀臂、住在列国中它荫下的，也都如此。
神所赐的，却都“被交于死亡”；他们的身体下到地下，混在其余“世人”中间，甚至像其中最卑微的人一样，没有殡葬的荣仪，被扔进坑中；这就是他们伟大的结局，而其中许多人正是被暴力和夭折催逼到这结局。确实，当亚述王下到坟墓时，主如此安排，以致人为他大大哀哭。那养育这美树的深渊（第4节），也被描写成为它的倾倒而哀哭；仿佛诸水停住了通常的流动，特意为它悲叹。“黎巴嫩的树林和其中一切高大的树，都同情它的灾祸；也就是说，一切与它结盟的都如此。”洛思如是说。它的倾覆影响了许多国家、省份和极多人民，他们曾活在它的统治之下，并为它的伟大效力。
第18节。你在荣耀和伟大上，这样竟与谁相像呢……