第三十章
第2、3节。这里说埃及荒凉的日子近了；而尼布甲尼撒是在攻取推罗之后才入侵那地，因此这预言很可能与前一章末尾的预言大约同时发出，并且比后面这些预言晚了数年。埃及人被呼召，在预见这些审判时要痛苦哀号；因为当这些事临到时，他们必定如此。他们要喊叫说：“哀哉这日！”或“啊，这日子！”意思是，这将是他们所见过最可怕的一日。因为这将是神向他仇敌施行报应的日子；因此也是“密云之日”，或极其可怖、艰难的一日，尤其是因为在埃及，云和雨本来就极少见。这也将是“列国的时候”；就是神向外邦人施行审判的时候，如同他曾有向犹太人发怒并施行审判的时候一样。神对某些地方和国家的审判，是那普遍大审判的预兆；到那时，“他要在一切不敬虔的人身上施行审判。”洛思。（边注参第4-8节；7:6-11；32:7,8；约珥书 2:1-3；阿摩司书 5:18-20。）第四卷。
并且那与他们结盟之地的人，也必与他们一同倒在刀下。
6 主耶和华如此说：那扶助埃及的，也必倾倒；她能力的骄傲必降卑；从密夺到色弗尼，他们都必在其中倒在刀下。这是主耶和华说的。
7 埃及必在荒凉的国中成为荒凉；她的城必在荒废的城中变为荒废。
8 我在埃及中使火着起，帮助她的都被灭绝；那时他们就知道我是耶和华。
9 到那日，必有使者奉我而出，坐船去，使安逸无虑的古实人惊惧；他们必大大痛苦，好像埃及遭灾的日子一样；因为看哪，这事临近了。
希伯来文：儿女。
k 耶利米书 44:27。
l 约伯记 9:13；以赛亚书 20:3-6；31:3；那鸿书 3:9。
或作：从密夺到色弗尼。29:10。
m 29:12；32:18-32；耶利米书 25:18-26；46:51。
n 28:24,26；29:6,9,16。
o 14,16；22:31；申命记 32:22；以赛亚书 42:25；耶利米哀歌 4:11；阿摩司书 1:4,7,10,12,14；2:2,5；那鸿书 1:5,6。又：希伯来文作“折断”。6。
p 5,6；以赛亚书 18:1,2；20:3-5；西番雅书 2:12。
q 33:11；39:6；士师记 18:7；以赛亚书 32:9-11；47:8；耶利米书 49:31；西番雅书 2:15；帖撒罗尼迦前书 5:2,3。
r 4；26:16；27:35；32:9,10；以赛亚书 19:17；23:5；耶利米书 49:21；撒迦利亚书 11:2,3。
s 33:33；阿摩司书 4:2。
第4、5节。由于古实与埃及接壤，并且与埃及人结盟，它也必分担这极重的灾祸；他们的军兵必与埃及的军兵一同被杀。因为她诸城的“根基”，或她政权的根基，必被拆毁；她一切来自不同国家的盟友和雇佣兵，也都必倒在刀下。“希伯来文中的名字是古实、弗、路德；耶利米书 46:9 也把他们并列为埃及的盟友。古实在这里显然是指埃塞俄比亚（见 29:10），因为它与弗和路德并列，而后二者都是非洲民族。我们的译者在这里和耶利米那处都把 Phut 译作利比亚；但 Phut 与 Lubim 是不同的民族（27:10）。Phut 可能指埃及附近非洲的某一部分，而 Lud 大概是指阿比西尼亚一带的某处。”洛思。至于 Chub（5节），“托勒密提到 Cubii，是 Mareotis 的居民；而 Mareotis 是埃及的一个省份。”同上。至于“那地的人”等语，七十士译本译为“与我立约的人”，即犹太人；因为许多犹太人逃往埃及，也在那里与埃及人一同灭亡。见同上（边注及旁引）。
第6节。各省的统治者，就是以赛亚书 19:13 所说“众支派所倚靠的”。洛思。（旁引见以赛亚书 19:11-14 注。）
“从楼”云云，或作“从密夺到色弗尼”。边注。参 29:8-13 第10节注。
第7、8节。边注及旁引。参 29:8-13。至于“她的城”等（7节），埃及当时人口极多，城邑比世上任何国家都更多；因此她在这方面的荒凉就显得格外非常。
第9节。神的护理必安排使者乘海船，或溯尼罗河而上的船只，被差去把埃及毁灭的消息告诉古实人，并用类似灾祸的恐惧惊动他们；而他们原是漫不经心地认为自己可免于其难的。[561
10 主耶和华如此说：我必借巴比伦王尼布甲尼撒的手，使埃及众多的人止息。
埃及的势力；我必剪除挪的众人。
16 我必在埃及中使火着起；训必大大痛苦；挪必被撕裂；挪弗日日有患难。
11 他和随从他的人民，就是列国中强暴的人，必来毁灭这地；他们必拔刀攻击埃及，使遍地满了被杀的人。
12 我必使江河干涸，把这地交在恶人手中；我必借外邦人的手使这地和其中所有的都荒废。这是我耶和华说的。
13 主耶和华如此说：我也必毁灭偶像，使挪弗的神像止息；埃及地必不再有君王；我必使惧怕临到埃及地。
14 我必使巴忒罗荒凉，在琐安中使火着起，并向挪施行审判。
15 我必将我的忿怒倾倒在
l 29:4,5,19；32:11-16。
u 28:7；31:12；32:12；申命记 28:50；以赛亚书 14:4-6；耶利米书 51:20-23；哈巴谷书 1:6-9。
x 35:8；39:4,11-20；以赛亚书 34:3-7；西番雅书 1:17,18；启示录 14:20；19章。
训，
b 出埃及记 12:12；以赛亚书 19:1；耶利米书 43:12,13；46:25；西番雅书 2:11；撒迦利亚书 13:2。
c 以赛亚书 19:13；耶利米书 2:16；44:1。
17 亚文和比伯实的少年人必倒在刀下；这些城的人必被掳掠去。
18 我在答比匿折断埃及的轭，使她因势力而有的骄傲止息；那日必在那里变为黑暗；至于她 herself，一片云必遮蔽她；她的女子必被掳去。
19 我必这样向埃及施行审判；他们就知道我是耶和华。
20 正在
主前558年。
第十一年正月初七日，耶和华的话临到我说：
21 人子啊，我已折断埃及王法老的膀臂；看哪，这膀臂没有包扎使其痊愈，也没有用布缠裹，使它有力握刀。
i 8,9；28:18。
46:14。何西阿书 9:6。孟斐斯。或作：希流坡里。创世记 41:45。
希伯来文：摩弗。
d 29:14,15；撒迦利亚书 10:11。e 以赛亚书 19:16；耶利米书 46:5。f 29:14。
或作：塔尼斯。民数记 13:22；诗篇 78:12,43；以赛亚书 19:11；30:4。
g 耶利米书 46:25；那鸿书 3:8-10。1h 诗篇 11:6；那鸿书 1:6；启示录 16:1。
或作：比鲁西恩。
第12节。若埃及的江河被使干涸，那肥沃之地就必成为荒漠；而主也正要同样有效地毁灭它一切权势与繁荣的源头：因为他必彻底把这地交给邪恶残暴的掠夺者，好像把它卖给了他们一样。这样的，就是先征服、抢掠并奴役埃及的迦勒底人；以及后来相继辖制并压迫该国的波斯人、马其顿人、罗马人、撒拉森人、马木留克人和土耳其人，同样配得这称呼。这些外邦人从那时直到如今，一直使埃及荒废，并且残酷地暴虐辖制它。
安。
或作：布巴斯敦。
k 耶利米书 2:16。Tahapanes 43:7-9；46:14。Tahpanhes。
l 出埃及记 10:15,22,25；以赛亚书 5:30；9:19；13:10；约珥书 3:15；马太福音 24:29。
或作：被抑制。
m 29:15；以赛亚书 9:4；10:27；14:25。
n 31:18；32:18等；以赛亚书 14:11。
耶利米书 46:20-26。
o 3；以赛亚书 19:1。
p 14；5:8,15；25:11,17；39:21；民数记 33:4；诗篇 9:16；149:7；罗马书 2:5,6；启示录 17:1。
q 1:2；26:1；29:1,17。r 24；诗篇 10:15；37:17；耶利米书 48:25。
s 耶利米书 30:13；46:11；51:8,9；那鸿书 3:19；启示录 18:21。
船主，以及驻守其中的城邑。这话极其显著地应验了；因为埃及古时的偶像崇拜逐渐衰落，或者在该国落入外族君主统治时，被别国的偶像崇拜所取代；并且两千多年来，埃及地再没有本地的君王；埃及人长期从他们的主人那里接受宗教，也一直是卑贱奴性的族类，极其害怕得罪残酷的压迫者。今日的埃及人，不是穆罕默德教徒，就是无知而迷信的基督徒，似乎除了那圣洁宗教的名号之外，几乎一无所有。（旁引见第12节；29:14,15；以赛亚书 19:1-3,16-18；耶利米书 43:8-13；46:13-26。）
第14-19节。（边注及旁引）挪弗……在何西阿书中称为摩弗（9:6），其音与孟斐斯相近。琐安，或塔尼斯，在摩西时代是那国的京城（诗篇 78:12,43）。挪，或亚们挪，大概就是那有百门之称、著名的底比斯城（耶利米书 46:25）。一般都同意，训就是比鲁西恩，尼罗河七个河口之一，通常被称为“埃及的钥匙”；因此它防御极坚固。亚文就是创世记 41:45 所说的安；后来称作希流坡里（以赛亚书 19:18；耶利米书 43:13）；因为那里有献给太阳的庙宇或像。比伯实后来称作布巴斯敦，七十士译本在这里也是这样译的。洛思。（耶利米书 46:24,25 注。）
直到今日，按着神借以西结所说的话，这事仍是如此。（边注及旁引。
第13节；29:14,15；以赛亚书 19:4-15。）
第13节。古人称颂埃及人的，不仅是智慧学问、财富权势和昌盛，也有他们偶像之多，以及他们甚至敬拜各种爬虫和蔬菜时那种愚昧。对这些偶像，他们指望得到保护；而神定意要连同敬拜它们的人一并毁灭这些偶像。
“埃及的钥匙；……所以防守坚固。……亚文与创世记 41:45 所说的安是同一地方，后来称作希流坡里（以赛亚书 19:18；耶利米书 43:13）；……因为那里有一座献给太阳的庙，或有太阳的像。比伯实后来……称作布巴斯敦，七十士译本在这里也是这样译的。”洛思。（耶利米书 46:24,25 注。）
Yok23。（18）当我将那些置于自由……
22 所以主耶和华如此说：看哪，我与埃及王法老为敌，必打断他的膀臂，就是那强壮的和那已折断的；我必使刀从他手中坠落。
23 我必将埃及人分散在列国，四散在各地。
24 我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂；他必在巴比伦王面前唉哼，如同受致命重伤之人的哀号。
25 我必使巴比伦王的膀臂有力，法老的膀臂却要下垂；他们就知道
t 29:3；耶利米书 46:25。
u 列王纪下 24:7；耶利米书 37:7；46:1-12。
x 耶利米书 46:21-25。
y 17,18,26；29:12,13。
z 25；尼希米记 6:9；诗篇 18:32,39；144:1；以赛亚书 45:1,5；撒迦利亚书 10:11,12。
a 申命记 32:41,42；诗篇 17:13；以赛亚书 10:5,6；西番雅书 2:12。
b 26:15；约伯记 24:12；耶利米书 51:52。c 19,26；29:16,21；32:15；38:16,23；39:21,22。
“埃及。”34:27。洛思。七十士译本把这词译作“权杖”，也许是正确的。
第20-26节。这预言是在埃及人前来解救被尼布甲尼撒围困的耶路撒冷、却徒然无功返回本土之后不久发出的；并且是在那城被攻取前数月，也就是说，比前面的那些预言早了十六年多。（参注 2,3；29:17-20；列王纪下 25:1-5；耶利米书 37:1-10。）主那时告诉他的仆人，他已经折断了法老的膀臂，而且那膀臂绝不会再被接好、缠裹、医治，以致还能有力握刀。当巴比伦王从埃及王手中夺去他在亚洲的一切领土时，他的一只膀臂就被折断了。（参列王纪下 24:7；耶利米书 46:1-12。）这事先前已在法老尼哥的日子发生；而主宣告说，他绝不能再收复那些地区，或在世界那一带恢复任何霸权。不仅如此，他另一只如今还强壮的膀臂，也快要被折断；以致刀也要从那只手里坠落。
后来在他儿子和继承者执政时，这事便发生了；那时埃及因内战削弱到完全不能抵挡入侵者。后来法老合弗拉被击败、废黜，并被赶到沼泽地躲避亚玛西斯及其党羽。这些事件为尼布甲尼撒征服那国铺平了道路。在这段时期，巴比伦王一直在增强力量、扩张疆界；因为主“坚固了他的膀臂，将报应的刀”交在他手中。这样，埃及人就被战胜、奴役、分散并被掳去了。与此同时，合弗拉因同时为双方所憎恶，在极大的恐惧和痛苦中苟延残喘；最终，在徒然试图恢复权位之后，被亚玛西斯擒获并勒死。亚玛西斯作为尼布甲尼撒的属臣，继承了这片荒凉败坏之地的王位。（旁引：本预言大约在……前一个多月发出；参 29:2-5,8-13；耶利米书 44:29,30；46:26；但以理书 1:30。）
d 17,18,23；6:13；29:12。a 1:2；30:20；耶利米书 52:5,6。
b 耶利米书 1:5,17；启示录 10:11。
c 29:19；30:10；那鸿书 3:8-10。
d 18；以赛亚书 14:13,14。e 那鸿书 3:1等；西番雅书 2:13。f 17:3,4,22；以赛亚书 10:33,34；37:24；但以理书 4:10,20-23；撒迦利亚书 11:2。
必被降卑；而那引人疏忽和属肉体安稳的兴盛与平安，终必以惊恐与痛苦告终。神的忿怒吞灭强国的繁荣和财富；当他报应的日子来到时，它使人口稠密之地变为荒凉，或使其遍地满是被杀者的尸体；它使肥沃之地变为荒漠，使繁华之城变为废墟；它使各处充满惊恐和悲惨，把人降低到最卑贱的奴役之中。然而，这些还只是神忿怒现世的果效；与“将来的忿怒”相比，并不值得我们惧怕，而耶稣正是拯救他百姓脱离那忿怒的。主所打断的膀臂，想去包扎使它复原，是徒然的；主所要降卑的人，想去坚固，也是徒然的。“幽暗密云之日”正等候着他的仇敌；凡与他们结盟或帮助他们的，也都要与他们一同受罚。一切能力和成功都来自主；人惟有在执行他公义旨意的时候，才会亨通。那甘心乐意事奉他、并且在“神在基督里叫世人与自己和好”这件事上真认识他，以致敬畏、爱慕、信靠、敬拜并顺服他的人，是有福的。然而，无论怎样，众人终必“知道耶和华”；那些忽视他在怜悯中所启示之自我显明的人，最终必在刑罚中认识他的能力、真实和公义，因为他们的罪受到了报应；与此同时，他们将永远被排除在他恩宠的一切盼望之外，只能呻吟哀哭，
因为他们的创伤无法医治。世上一切的兴盛
都是变动不居的：今日还在轮子顶端的人，明日以前就可能转到最底下，他们狂妄的自恃也会变成卑贱的绝望。但我们不改变之神永恒的怜悯，却保证一切爱他名之人终得福乐。
注释。
实践观察。
注释。