第二十九章 第1节。本章和随后三章都包含关于埃及的预言，是在不同时间传讲的。（边注经文）
并要从你中间剪除人与牲畜。
k 31:18. 32:4-6. 39:4-6,11-20. 诗 110:5,6. 耶 8:2. 16:4. 25:33.
* 来：田野的脸面。撒上 17:44. 诗 74:14. 耶 7:33. 34:20. 启 19:17,18. m 28:22-24,26. 出 9:14. 14:18.
n 王下 18:21. 赛 20:5,6. 30:3-5. 31:1-3. 36:6. 耶 2:36. 哀 4:17.
ο 17:15-17. 耶 37:5-11. p 诗 118:8,9. 146:3,4. 箴 25:19. 耶 17:5,6.
q 19,20. 14:17. 30:4,5,10,11. 耶 46:13 等。
r 25:13. 32:10-13. 创 6:7. 出 12:12. 耶 7:20. 32:43.
正如希罗多德告诉我们的，他曾夸口说：“没有神能夺去我的国。”这亵渎之言同样
荒谬，正如鳄鱼说自己造了河流给自己一样。（边注经文 g；并参注 28:2-5。）但主能对付这狂暴的怪物；它安然卧在自己的众河中，向整个世界公然挑衅。主的意思是要毁灭它和它的军兵，好像人用钩子把鳄鱼拉出来，又有河里所有的鱼都粘在它的鳞甲上，并都一同被抛在干旱荒凉之地，给野兽和飞鸟吞吃。（边注及边注经文 h-1。）博哈特指出，在阿拉伯语中，法老一词有“鳄鱼”的意思。后来埃及人厌倦了何弗拉的暴政和残酷，就背叛了他；在亚玛西斯领导下，他们击溃并毁灭了他的军队和一切附从他的人。最后，他自己也落在征服者手中，被其勒死；这样，在埃及因内部纷争遭受极其惨重的苦难之后，亚玛西斯登上了王位。（参注 8-13；赛 19:1-17；20；耶 43:8-13；44:29,30；46:13-26。）“我必用钩子钩住你”等。（4）参注 王下 19:27,28；伯 41:1-11。）
第6、7节。成就这预言以及其他预言的诸事，足以使埃及人知道，以色列的神乃是全地的主。他们之所以这样受罚，是因为他们引诱以色列人倚赖自己，后来又欺骗他们，以致他们灭亡。以色列和犹大都极其有罪地与埃及结盟；他们倚靠埃及，与亚述人和迦勒底人作战。但埃及对他们而言，不过像“一根芦苇杖”，不能承受倚靠它之人的重量；它一折断，就刺透他们的手和膀臂，使他们疼痛，踉跄，甚至跌倒。（边注经文。参注 王下 18:20,21；赛 20:5,6；30:1-7；31:1-3；耶 2:33）
第2-5节。（注，赛 18；19；20。）这里把埃及王法老何弗拉，或亚比利斯，描绘成卧在众河中的大龙，或鳄鱼。（边注经文 f；并参注 32:2-6；诗 74:13-17；赛 27:1；51:9-11。）尼罗河以及与之相通的河道和运河，使埃及特别繁荣富足；而那河中又多有鳄鱼，它们极其贪食，辖制河中其他生物，仿佛自己才是惟一的主人，被安置在那里就是为吞吃其余的一切。法老何弗拉也是如此：他是个极其骄傲、专横、残酷的人；几年顺利之后，他愈发狂妄。并且正如希罗多德告诉我们的，他曾夸口说，“没有神能夺去我的国。”这种亵渎
9 “埃及地必荒废凄凉，他们就知道我是耶和华，因为他说：‘这河是我的，是我所造的。’
10 所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地从色弗尼塔楼，直到古实境界，全然荒废凄凉。
11 人的脚、兽的蹄都不经过，四十年之久并无人居住。
12 我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉，使她的城在荒废的城中变为荒废，满了四十年；我也必将埃及人分散在列国，四散在列邦。”
s 10-12. 30:7,13-17. 耶 43: 来：Seveneh。10-13.
t 3. 箴 16:18. 18:12. 29:23. u 11. 30:12.
* 来：荒废中的荒废。
† 或：从密夺到色弗尼。30:6-9. 出 14:2. 耶 44:1. 46:14.
x 30:10-13. 31:12. 32:13. 33:28. 36:28. 耶 43:11,12.
y 代下 36:21. 赛 23:15,17. 耶 25:11,12. 29:10. 但 9:2. z 30:7. 耶 25:15-19. 27:6-11.
a 30:23,26. 耶 46:19.
第8-13节。前面的象征性预言主要是关于埃及王的；随后主要是关于全国的：前者预告何弗拉及其党羽要因内战而败亡；后者则关系到若干年后尼布甲尼撒的得胜军兵所造成的荒凉。很可能百姓也赞同他们王那骄横专断的话，因此作为同犯而受罚。（边注经文 t。见 2-5 节注。）主使尼布甲尼撒入侵埃及，并赐给他极大的成功，以致他中止了百姓的商业往来和与邻国的交往，甚至他们的农业和旅行；并且使这地从“色弗尼塔楼”，或更确切地说，“从密夺到色弗尼”，“直到古实的边界”，都变成旷野；就是从埃及通往亚洲的入口直到古实，从这地的一端到另一端。（边注及边注经文 u；30:6 边注。）历史告诉我们，尼布甲尼撒征服了埃及，掳去大批俘虏，并把他们分散在他国中的各处；同时无疑也有许多人死去，或逃到别国避难。
但关于那个时代的史事，我们所知不够充分，不能像在其他事例中那样，精确指出这段预言如何应验。然而，经上已经预言，这地要一直荒凉、居民要一直分散，直到四十年满了。这期限结束之时，几乎与巴比伦帝国覆亡的时期相合；很可能居鲁士容许被掳的埃及人和被掳的犹太人一样回归本地，重新居住自己的土地。（边注经文 x-b；参注 耶 44:29,30；46:26。）埃及人所遭的灾祸，“被希罗多德略而不提，因为埃及祭司不肯把任何有损本国声誉的事告诉他。”此语为斯卡利杰所说，见洛思引述。
事
第14、15节。这预言传出后不久，埃及人就被迦勒底人制伏；从那时直到今日，埃及一直
14 “我必叫埃及被掳的人归回，使他们归回巴忒罗本地，就是他们起初寄居之地；他们在那里必成为低微的国。
15 它必为列国中最低微的，也不再自高于列国之上；我必减少他们，使他们不再辖管列国。
16 埃及必不再作以色列家的所倚靠的；以色列家仰望埃及人的时候，便追想罪孽；他们就知道我是主耶和华。”
被外族统治，并向别国纳贡。它曾在许多世纪中是世界上最著名的王国之一；但它先压迫神的百姓，后来又引诱、欺骗他们，因此这判语便向它宣告了。巴比伦帝国覆亡后，它被波斯人征服；虽然它屡次反叛，波斯人总又重新取得对它的统治。后来它又落入马其顿人的权下；再后受制于罗马人，最终成为罗马帝国的一个省。随后撒拉森人征服它；然后是马木留克人；最后是土耳其人，直到今日它仍处在极其卑贱的奴役中。这样，两千多年以来，埃及一直是“低微的”纳贡“国”，不能像从前那样“高过列国”；在这漫长的时代里，居民也从未被允许生活在本族君王的统治之下。因此，即便他们有时企图摆脱轭，其谋求独立的短暂时期与这长久相继的许多世纪相比，也算不得什么；甚至在那些时候，他们也只是徒然挣扎着争取自由，而并非真正享有自由。这实在是一个极其特殊预言极其惊人的应验：谁能想得到这样一个著名而强盛的国家，竟会如此长久地受制于外族呢？（边注及边注经文。参注 17:5,6,13,14；14 节；创 9:24,25。）
第16节。埃及既被制伏，犹太人后来再也没有像从前那样受试探去倚靠它了。（见 6、7 节注。）他们对埃及的倚靠“使他们的罪孽被记念起来”：或者是说，这惹动主追念他们的罪，好施行惩罚；或者是说，后世犹太人看见埃及卑贱的景况时，就会想起并羞愧于他们列祖曾经倚靠那民的罪。（边注经文。）
主前 571 年。
17 二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说：
18 “人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵为攻打推罗效了大劳；各人头都磨光，肩都磨破；然而王和军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳。
19 所以主耶和华如此说：看哪，我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒；他必掳掠其中的群众，夺取其中的财货，抢其中的掠物，这就可以作他军兵的酬劳。
第17-20节。尼布甲尼撒围困推罗十三年，才将其攻下。在围城期间，他的士兵忍受了极大艰苦；他们因不断戴头盔，头都磨得光秃；因搬运材料修筑工事，肩都磨破了；王在这项工程上所付出的费用更是难以计数。然而当推罗人发现他们的城必定陷落时，就把最贵重的财物运走了，或者运到海岛上的城里，或者运到他们的殖民地去；不然就是毁掉它们：所以城中的掠物不足以补偿围城的费用，也不足以酬报军兵的劳苦。（边注经文 k。）但主把尼布甲尼撒和迦勒底人看作自己的仆人，是他们执行了祂向推罗人所预言的报应；因此祂定意给他们相称的报偿。所以祂要用他们去征服埃及；埃及既因内战而衰弱，就容易成为猎物，并且其掠物足以使他们富足。这预言是对前面那则几乎早十七年所传预言的印证。（边注及边注经文。）
第21节。这可能是指但以理在尼布甲尼撒宫廷中的影响和权柄日益增长，以及那王晚年对犹太人宗教更为友善的态度；或者是指约雅斤从监里被释放，并蒙尼布甲尼撒之子以未米罗达恩待；这对以色列家乃是一个美好的兆头，因为大卫家开始在某种程度上再度兴盛起来。（注 王下 25:27-30。）但也有人认为，“那日”是指埃及荒凉四十年结束之时，那时犹太人的被掳也将止息。我们可以设想，以西结在但以理掌权、约雅斤获释之后，仍继续说预言，并且比从前更得鼓励、更有果效；不过，这一节与下一章前半部分相连，似乎是流传给我们的他最晚的一则预言。“当你的预言因事实而得着证实时，这将为你所说的话增添新的权威。（24:27。）”洛思如此说。（边注经文。）
实用默想。无论我们把注意力转向何处，都能发现人心骄傲和愚妄的证据，以及神对那些忘记自己对祂的依赖、夺取本该归于祂名之荣耀的人，是何等憎恶。亨通的压迫者，在人类中，正如河里的鳄鱼，或大水中的海怪：他们残酷无情地吞吃比自己弱小的人，因此应被看作人类共同的仇敌。然而，他们却常常迷惑了绝大多数被他们奴役的人，使这些人愚昧地崇拜他们的权势和成功，并且顽固地依附他们，甚至直到自取灭亡。君王和百姓若联合行亵渎和罪恶，主常常使他们彼此成为对方受罚的缘由和工具。因为祂敌挡、也必显明自己高过那些最有权势、最放肆作恶的人；那些向所有人、甚至向祂自己公然挑衅的人，祂都能轻易制伏。祂攻击那些伤害祂百姓的人，更加攻击那些引诱祂百姓不再信靠祂、把他们拖入罪中的人。
虽然这些百姓因有罪地信赖人而活该受欺骗、受创伤、被撇弃；然而那些试探者和欺骗者所要受的刑罚必是最严厉的。主发往地上各方的荒凉审判和报仇之刀，以及历世历代战争在各国各民中所造成的不可思议的苦难与毁灭，都证明这世界充满邪恶：这些可悲的景象不仅说明神的公义；它们也是人的骄傲、报复、野心、贪婪和冷酷自私的自然结果；这些都证明人乃是那首先背道者的儿女，带着“从起初是杀人的”那一位的形像；也具有堕落亚当长子那种本性，就是杀害他义弟兄之人的本性。然而，对于敬虔而仁慈的心灵来说，在回顾这些黑暗事件时，能辨认出神护理的痕迹和祂话语的真实，便是一种安慰。各国历史的兴起、发展和衰落，乃是古代预言最好的注释：一切事件都这样或那样地应验圣经，并在信徒记得“经上这样写着，事情也必须这样成就”的时候，成为“给他的见证”。
万事都互相效力，为教会得益处：甚至列国被降卑，也是为除去神百姓犯罪的机会，并促进他们的成圣；而在最可怖的战争与流血场面之中，祂正在推进那些荣耀的时代，就是祂所应许要在这些震荡之后来到的真理、公义与和平的时代。这样，祂就在我们最深的患难中撒下将来昌盛的种子。主“在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角”；祂也必快快兴起传道人，开他们的口，使他们在全地宣扬祂的福音。祂像一位富足慷慨的主人，不会让任何人为祂徒然效劳：若祂使用有野心或贪婪的人作祂施行报应的工具，祂也必照着他们心中主要的欲望报答他们；并且人人都必得着自己的报应。
所以，那些渴慕祂的恩惠、恩典和形像，并在祂新圣约属灵福分中寻求幸福的人，是有福的：他们必喜悦事奉祂，不贪图任何报偿，只求祂施恩悦纳；而他们所拣选的财富、尊荣和喜乐，也必永永远远地归给他们。
注释。
耶和华的话又临到我说：
2 “人子啊，你要说预言说，主耶和华如此说：你们当哀号：这日有祸了！
3 因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。
4 刀剑必临到埃及；被杀之人仆倒在埃及的时候，古实人就有大痛苦；人必掳去其中的群众，她的根基必被拆毁。
5 古实人、弗人、路德人、杂族的人民，并古巴人，以及同盟之地的人，都要与他们一同倒在刀下。”
a 21:12. 赛 13:6. 14:31. 15:2. 16:7. 23:1,6. 65:14. 耶 4:8. 47:2. 珥 1:5,11. 番 1:11. 亚 11:2. 雅 5:1. 启 13:10.
b 7:7,12. 诗 37:13. 俄 15. 番 1:7,14. 太 24:33. 腓 4:5. 雅 5:9. 启 6:17. c 18. 32:7,34:12. 出 14:20,24. 赛 19:1. 珥 2:1,2.
25:15-29. 珥 3:11-14. 番 3:6,7. 亚 14:3-19. 启 19:13-21.
e 29:8. 赛 19:2. 耶 50:35-37. * 或：恐惧。9. 出 15:14-16. 诗 48:6,7. 赛 19:16,17. 启 18:9,10.
f 10, 29:12,19.
g 赛 16:7. 耶 50:15. h 赛 18:1. 20:4. 耶 46:9. 鸿 3:8,9.
来：Phut。27:10.
d 29:12. 诗 110:6. 149:7-9. 赛 24:21-23. 34:2 等。耶 i 耶 25:20,24. 50:37.
拯救的角，在他仆人大卫家中兴起；他也快要兴起传道人，开他们的口，在全地传扬他的福音。像一位富足而慷慨的主人，他绝不会让人为他白白效劳；若他使用有野心或贪心的人作执行审判的工具，他必按他们内心主要的欲望报答他们；并且实在说，人人都要得着自己的赏报。如此，那些渴慕他的恩惠、恩典和形像，并在他新圣约属灵福分中寻求自己福乐的人，就有福了：他们必以事奉他为乐，除他怜悯的悦纳之外，不贪图别的酬报；而他们所选择的财富、尊荣和快乐，也必永永远远得着保障。
注释。