以西结书 28
3 看哪，你比但以理更有智慧；他们不能向你隐藏什么秘密。神对推罗王子的审判，因他亵渎的不敬和骄傲，1-10。又为他作哀歌，因为他因罪孽从尊荣的高位坠落，11-19。又有攻击西顿的预言，20-23。又预告以色列必得复兴，24-26。
主的话又临到我说：
4 你靠自己的智慧和聪明得了财宝，得了金银，收入库中。
5 你靠大智慧和贸易增添资财，因资财心里高傲。
2 人子啊，你要对推罗的君王说，主耶和华如此说：因你心里高傲，说：我是神；我在海中坐神之位。其实你是人，并不是神；你虽然居心自比神心，
6 所以主耶和华如此说：
g 但 1:20；2:48。h 王上 4:29-32；10:3。伯 15:8。诗 25:14。但 2:22,27,28,47；5:12。
i 29:3。申 8:17,18。箴 18:11；23:4,5。传 9:11。哈 1:16。亚 9:2-4。† 希伯来文：你智慧的广大。箴 26:12。赛 5:21。罗 12:16。
k 27:12 等。赛 23:3,8。何 12:7,8。雅 4:13,14。
12；16:49。申 6:11,12；8:13,14。代下 25:19；32:23-25。伯 31:24,25。诗 52:7；62:10。箴 30:9。赛 10:9-14。但 4:30,37。何 13:6。路 12:16-21。提前 6:17。
他们的力量松弛；他们的谋略退化为眼目的情欲或今生的骄傲；他们的巧计也变成唯利是图的诡诈。
26-36节。
而应当把这些用在“向众人行善，向信徒一家的人更当这样”，并用在推进基督教信仰上。最重要的是，我们应当谨慎，“先求神的国和他的义”，并使一切所行所用都服从于我们灵魂的救恩。这样，我们的财富就永不会从我们那里被夺去；当我们不再活在地上时，我们就要去承受天上那不能朽坏、永不改变的产业。
当列国罪恶满盈时，主就在怒中任凭他们的统治者昏聩，于是他们投入鲁莽的计划和毁灭性的战争；如此，兴盛的国家就被削弱、倾覆；他们从前的辉煌只会使他们的倾覆更显巨大：许多旁观者为他们哀叹、惊愕；另一些人却因之欢喜，并趁机兴起昌盛，而他们自己却归于无有。“贸易是多变的事：它从推罗转到亚历山大，从亚历山大转到威尼斯，从威尼斯转到安特卫普，从安特卫普转到阿姆斯特丹和伦敦；英国人与荷兰人竞争，正如法国人如今与二者竞争一样……这提醒凡占有它的人，要极其谨慎，免得失去它。
注释。
第 28 章 2-5 节。以特巴力，或称伊托巴鲁斯，是这预言发出时、也是尼布甲尼撒攻取该城时的推罗君王。他似乎是个才能卓著的人物；在他的统治下，推罗人曾一时极其兴盛。但他因极其狂妄的骄傲而自高，僭取神圣的尊荣归于自己，正如许多爱慕虚荣的君王所行的一样。他对海上的主权似乎毫无约束，他的权势又如此稳固，以致他自觉像神一样“坐在海中”，并且是坐在神的宝座上，而不是人的座位上。然而他不过是贫弱、脆弱、必死的人，并不是神；虽然他装作绝对、独立，又受人像神明一般尊崇。（旁注及参考经文 a-e。另见注释 6-15；诗 82:6,7；但 4:28-33，30,31 节；徒 12:20-23，22,23 节；帖后 2:3,4。）
但以理当时还不过三十六岁，在巴比伦王廷中供职，已经因智慧卓著而闻名，不但善于治国之务，也能解梦、断疑：但推罗王却自以为比但以理更有智慧，没有什么秘密能向他隐藏。（旁注 g, h。）他也许确是个有学问的人，明白许多艰深的事；或许他察觉了仇敌的隐秘谋算，于是把这归功于自己过人的洞察力，以为没有什么能逃过他的识见。
然而，他智慧最主要的用途，却是借着保护臣民的贸易和财富，来增添自己的税收和宝库。这一切他都归功于自己高明的策划；因此，他的财富便从各方面更加助长了他的骄傲和自满。（旁注及参考经文 i-1。另见赛 47:7-10 注释。）
“因为你居心自比神心。”主耶和华如此说：“你封住全备，满有智慧，全然美丽。”
7 所以，我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里；他们必拔刀攻击你智慧的美丽，玷污你的荣光。
8 他们必使你下坑；你必死在海中，被杀的人所死的死。
9 在那杀你的人面前，你还能说‘我是神’吗？其实在杀你的人手中，你不过是人，并不是神。
10 你必死在外邦人手中，与未受割礼的人一样死；因为这是我说的。这是主耶和华说的。
11 耶和华的话又临到我说：
12 人子啊，你要为推罗王作起哀歌，对他说：
6-10 节。“你心里以为自己与神同等。”旧译本。（约 5:18；腓 2:6。）这骄傲的王子竟成了“万军之耶和华”的对头，夺取他的荣耀，因此主定意抵挡他、使他降卑。迦勒底人并不在与推罗贸易的民中，所以他们是“外邦人”；但神拣选了他们去执行对那城和那王的判决。他们是“列国中最可怕的”，必用得胜的兵器来对抗伊托巴鲁斯自以为是的政治智慧。借着围困并最终攻取、毁灭推罗，他们要使他一切美丽与光华黯然失色、被玷污；并且他们要使他毫无尊荣、毫无礼仪地下到坟墓里，像那些在海中被杀的人被抛入海中一样。当他落在主报应之手的执行者手中时，他还会夸口说“我是神”吗？（旁注及参考经文 m-t, x。）他的死必定证明事实并非如此；而且因他死在神的圣约之外，死在神的忿怒之下，死了恶人的死（这就是“未受割礼之人的死”的意思），他就要在各样意义上悲惨灭亡。（旁注 u。）“你必遭遇与神和他真理的其他仇敌同样凄惨的结局。”洛思说。推罗王希兰曾是大卫和所罗门的朋友，也可能是敬虔的人：（注释见撒下 5:11；王上 5:1。）但他的继承者却加入了神的仇敌之中，
13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、黄玉、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金；又有鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯；我将你安置在神的圣山上；你在发火的宝石中间往来。
15 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。z 2-5；27:3,4。罗 15:28。2 d 26:13。赛 14:11；23:16；30:32。林前 1:22。
a 箴 21:30。赛 10:13。耶 9:23。路 2:40。徒 6:3。林前 1:19,20；3:19。西 1:9；2:3。雅 3:13-18。
b 31:8,9；36:35。创 2:8；3:23,24；13:10。赛 51:3。珥 2:3。启 2:7。
c 27:16,22。创 2:11,12。出 28:17-20；39:10-21。赛 54:11,12。启 17:4；21:19,20。† 或作红玉。
或作黄碧玺。或作绿玉。
e 15；21:30。
f 16。出 25:17-20；30:26；40:9。
g 出 9:16。诗 75:5-7。赛 10:6,15；37:26,27。但 2:37,38；4:35；5:18-23。约 11:51。罗 9:17。
h 2,16；20:40。赛 14:12-15。帖后 2:4。
i 13,17。启 18:16。k 3-6,12；27:3,4。
17,18。创 1:26,27,31；6:5,6。箴 14:34。赛 14:12。哀 5:16。彼后 2:4。
他自以为尊贵，炫耀宏伟，这里用极其显著的语言描述出来。他徒然以为自己是一切卓越的总和；他的才能、个人风采、成就、权柄和荣华，包含了“智慧的全备和美丽的完全”；并且这些仿佛都是他不可剥夺地拥有、稳稳封存在宝库中的。他认为自己的尊荣和优势，正如亚当在“伊甸神的园”中一样伟大而众多。他的冠冕和衣袍用大量宝石装饰，其中提到九种，镶在黄金中，正与大祭司胸牌上的九种相同；有人认为，他在这方面是想与大祭司争胜。（见出 28:15-29，17-20 节注释。）又有鼓和别的乐器，精巧地为他预备妥当：或是为庆贺他的加冕，就是他被“造成”作王的日子；或是为庆贺他的出生，以及其后每年返回的生日。也许他曾照以色列的惯例受膏作王；他的职分本是遮盖、保护他的百姓，为此神将他兴起，安置在王位上；但他忘记自己对神的依赖，自以为凭自己的能力就能如此行，并且在自己眼中如同天上的使者，或如同神明。这是指遮盖施恩座的基路伯，他们曾与圣膏油一同受膏，
而伊托巴鲁斯尤其也必在他们中间有份。
这些基路伯连同约柜等一同被膏；或者是指那些把守伊甸入口、四面守护生命树的基路伯。（见创 3:22-24；出 25:10-21；30:22-33 注释。）在这种自负、自视与天上的居民、神的圣山同等的妄想中，他来往行走，
12-15 节。先知接着奉命，以哀歌或诗体挽歌，结束这对推罗的预言，哀悼这傲慢的君王；这就更显得特别，因为那时他正处于骄傲和繁荣的顶峰。伊托巴鲁斯被宝石环绕装饰，
16 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你；遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧；我必将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。
18 你因罪孽众多、贸易不公，就亵渎圣所；故此我使火从你中间发出，烧灭你；使你在所有观看的人眼前，变为地上的炉灰。
19 凡认识你的民都必为你惊奇；你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。
m 27:12 等。赛 23:17,18。何 12:7。路 19:45,46。约 2:16。提前 6:9,10。
n 8:17。创 6:11。摩 3:9。弥 2:2；6:12。哈 2:8,17。番 1:9。
o 创 3:24。利 18:24-28。赛 22:19；23:9。弥 2:10。彼后 2:4-6。启 12:9。
1:22-25。林前 1:19-21。
s 伯 40:11,12。诗 73:18；147:6。t 16:41；23:48；32:10。赛 14:9-11。
0 2,13,14,16。
b 6:2；25:2；29:2。
c 27:8；32:30。创 10:15。西顿。赛 23:2-4,12。耶 25:22；27:3；47:4。珥 3:4-8。亚 9:2。
x 5:4。士 9:15,20。摩 1:9, d 5:8；21:3；26:3；29:3,10；35:3。10,14；2:2,5。启 18:8。
y 玛 4:3。彼后 2:6。
z 27:35,36。诗 76:12。赛 14:16-19。启 18:9,10,15-19。a 26:14,21；27:36。耶 51:63,64。启 18:21。
* 希伯来文：惊恐。
闪烁如火。的确，从他登基起，推罗的事务在他手中一直经营得颇有智谋，也颇有成效；直到他的罪恶被揭发，神的忿怒临到他身上，那时他就昏聩到自取灭亡。（旁注及参考经文。）这诗体描写这君王极端骄傲所用的话，似乎是暗指天使的堕落，以及亚当在乐园中的堕落；并且表明他的败亡也将出于同样的原因，并带来类似的后果。（见赛 14:3-20 注释。）人们也认为他预表罗马敌基督；新约中有许多相似的话论到那人，而这整段描写几乎都可用在那骄傲、敌挡神和他真理的仇敌身上。不过，事实上，一个因权势和骄傲而沉醉的人，其性情、僭妄和败亡，常与其他同类的人如此相似，以致不易断定这种符合只是出于这一共同情况，还是前者本来就有意作后者的预表。
“你所行的都完全”等（15节）：“这是对魔鬼受造之初天使般纯洁状态的准确描写；而他一直保守在其中，直到因骄傲自高，从原有的地位坠落。”洛思。
16-19 节。推罗王的权术，在扩张贸易时采用了许多手段，导致极大的强暴和压迫，也触犯了神律法的种种罪。因此，虽然他以为自己的城和王位都是神圣的，仿佛是“神的山”，
38:3；39:1。耶 21:13；50:31。鸿 1:6；2:13；3:5。
e 25；39:13。出 9:16；14:4,17；15:21。利 10:3。撒上 17:45-47。诗 9:16；21:12,13；83:17,18。赛 5:15,16；37:20。启 19:1,2。
f 20:41；36:23；38:23。
g 5:12；38:22。耶 15:2。h 25:7,11,17；26:6。
i 民 33:55。书 23:18。士 2:3。耶 12:14。弥 7:4。林后 12:7。
k 23,26；36:36-38；39:28。
1 11:17；20:41；34:13；36:24；37:21；39:27。利 26:44,45。申 30:3,4。诗 106:47。赛 11:12；27:12,13。耶 30:18；31:8-10；32:37。何 1:11。珥 3:7。摩 9:14,15。俄 17-21。弥 7:11-14。番 3:19,20。
即使他自认是因自己神性而被分别为圣；主仍要把他从那里赶出去，视为凡俗可憎；要从他炫耀的荣华中除灭他，正如把犯罪的天使从天上荣耀的地位中摔下去一样；他再也不能自以为是推罗的守护神。因为“他的心因恩赐和亨通而高傲起来”，又“败坏了他的智慧”，用它去策划卑劣之事，好增添自己的显赫；所以主必把他摔倒在地，使他成为可怜的景象，也成为别的君王看见其倾覆时的警戒。他把自己的宫殿看作“圣所”，仿佛是供奉自己神性的庙宇，自己坐在那里如同坐在神的位上；但他因自己的罪行和贸易中的罪恶玷污了这些地方，所以这些地方要被他自己愚妄所点起的火焚烧；他自己也必与之同灭，在众多旁观者中成为可怕的鉴戒，永不得复兴。（旁注及参考经文。另见 26:21；27章注释。）教皇敌基督在神的教会中、在圣事上所行的可耻买卖，也必定使他遭受类似甚至更可怕的毁灭。（比较启 18:9-19。）
21-23 节。推罗原是西顿的居民所建；西顿更为古老，却不如推罗重要，并且依附于推罗。（旁注 c。另见创 49:13；书 19:24-31；赛 23:2,4 注释。）然而主也攻击西顿；他定意借着瘟疫和刀剑施行审判，在她身上显明他的权能、公义和信实，使他的圣名因此被人认识、受人尊崇。这似乎已由迦勒底人应验。洛思说：“西顿后来又被波斯王奥库斯彻底毁灭。”（旁注 d-h。另见耶 47:4；珥 3:3-8 注释。）
24-26 节。这些与以色列接壤的城邑，其居民在很大程度上出于迦南古居民，他们一直作以色列的“荆棘和蒺藜”；给他们制造许多麻烦，又极其轻蔑地对待他们。（旁注 i。另见民 33:55,56；书 23:11-13 注释。）但这些城邑将最终被夺去搅扰他们的力量。这样，当主为着他名在列国中的荣耀，恢复以色列归回本地时；他们就必安然居住，享受平安和昌盛，并借着神在仇敌身上的公义审判得蒙拯救。这在犹太人被掳归回以后已部分应验；但很可能在他们归信基督、从现今分散之地被招聚回来时，要有更显著的成就。（旁注及参考经文。另见 34:23-31；36:20-27；37:24-26；39:23-29 注释。）最后一句以及许多类似的话，表明他们将借着亲身经历认识神和他的完全。
实践观察。
1-10 节。
即便有人比但以理，或比所罗门，更有见识；然而最无学问、最被人藐视的信徒，在最重要的事上也远比他们更有智慧；因为“耶和华与敬畏他的人亲密”，唯有这能引人得今生和永恒的幸福。反之，世上一切的智慧，事实上都不足以救人的身体脱离坟墓，也不足以救人的灵魂脱离地狱；不能保守肢体不受痛苦，也不能保守内心不受煎熬；一场热病或一次打击，就能使世上最有智慧的人终生变成白痴或疯子。11-26 节。
一切才能、美貌、尊荣或华丽，是何等虚空！即便我们能把一切属世的成就和区别“封存在宝库里”，那又有何益？不仅如此，即使真能进入伊甸园，观看其中的美景，享用其中的果子；甚至进入天上那神的圣山，在他的天使中间观看荣耀、聆听那蒙福之地的和谐；若没有谦卑、圣洁、属灵的心，我们也得不到真实的幸福。即便在那里有最明亮的基路伯，自“受造之日就完全”，若显出一丝骄傲和罪孽，也必“像凡俗之物被赶出去”，正如首先犯罪的撒但一样。由此可见，凡使人心自高，或被败坏去筹划、成就罪恶的智慧和亨通，终究都要显明不过是愚昧和痛苦；地上一切荣华的光彩，与肉体、情欲、无神之乐的虚妄欢笑，不久都要变为“哀哭、号咷、切齿”，除非有那“依着神的意思忧愁，以致得救而不后悔的悔改”介入。
然而，属灵的骄傲在一切骄傲中最像魔鬼：当人因知识、恩赐或在神教会中的地位而自高自大；野心勃勃地僭取权柄，擅自辖制人的良心，或妄想更改神的律法；把外在的排场误认为“圣洁的美丽”，把属肉体的权术误认为属天的智慧，把“得利”当作“敬虔”，并且在自己眼中光耀如天使时，他们就特别像在天上初次发现不义时的撒但，并且有陷入与他被摔入地狱时相似毁灭的危险。这样的人常常以自己的罪恶和在属灵之事上的可耻交易，玷污圣地和圣职；他们可以预期自己所遭遇的，不是寻常的毁灭，而是被立为别人的警戒，使人不敢效法他们的亵渎、僭妄和狂妄。要拥有任何尊荣而不以之自傲，或从事广泛而获利丰厚的贸易却不陷入贪婪、压迫和罪孽，是极其困难的；其实，这只有在基督的学校里，并借着他圣灵的教导，才能学会。
总之，唯有罪能毁灭一个圣洁的受造物；也唯有那位“除去罪孽的”，才能真正使堕落的人得益处。故此，那真正的基督徒虽然贫穷、受苦、被人藐视，虽然缺少耀眼的才干，又暴露在“荆棘和蒺藜”、刺人的仇敌和可怕的逼迫之中，仍是有福的。因为当主忿怒的杯绕行，他借着对骄傲、亨通之仇敌施行审判而得荣耀时，他也要在救赎他百姓、使他们得永远的尊荣和福乐上，彰显他的信实、权能和怜悯。所以，就让别人去称颂希腊的才智学问，以及推罗、巴比伦或罗马的华丽和财富吧。我们却当称颂锡安，就是我们神之城，因为主亲自论到她说了荣耀的事；我们不当寻求别的尊荣和区别，只当寻求一切属她公民所有的那些。（见诗 87 注释及实践观察。）无论我们在别的方面仍如何无知，总要寻求那使人谦卑、使人成圣、并扩展我们对神及他救恩经历的知识。
这样，我们就能说：“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”
当月十二日，耶和华的话临到我说：
2 人子啊，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地，
3 说，主耶和华如此说：埃及王法老啊，看哪，我与你为敌；你这卧在自己河中的大鱼，你曾说：这河是我的，是我为自己造的。
4 我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，使你河中的鱼贴住你的鳞甲；我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从你河中拉上来。
……我已将你给田野的走兽和空中的飞鸟作食物。
6 埃及所有的居民，必知道我是耶和华，因为他们作以色列家的芦苇杖。
7 他们用手持住你的时候，你就断折，扎伤他们的肩；他们倚靠你的时候，你就断折，使他们的腰都闪了。
8 所以主耶和华如此说：看哪，我必使刀剑临到你，
a 17；1:2；8:1；20:1；26:1；40:1。f 32:2。诗 74:13,14。赛 27:1。b 6:2；20:46；21:2；25:2；28:21。
c 耶 44:30。
d 30:-32。赛 18；19:1-17；20。耶 9:25,26；25:18,19；43:8-13；46:2-26。珥 3:19。亚 14:18,19。
e 28:22。诗 76:7。鸿 1:6。
51:9。启 12:3,4,16,17；13:2,4,11；16:13；20:2。
g 9；28:2。申 8:17。赛 10:13,14。但 4:30。
h 38:4。王下 19:28。伯 41:1,2。赛 37:29。摩 4:2。
i 哈 1:14,15。
真正的基督徒，虽然贫穷、受苦、被藐视；虽然缺少耀眼的才干，又暴露在“刺人的荆棘蒺藜”或可怕的逼迫之下，仍然有福。因为当主义怒的杯巡行，他在审判那些骄傲而昌盛的仇敌时得荣耀；他也要在拯救他所救赎的百姓，使他们得永远尊荣和福乐的事上，显明他的信实、权能和怜悯。所以，让别人去颂扬希腊的天才与学问，并推罗、巴比伦或罗马的荣华财富吧。我们却当称颂锡安，就是我们神的城，因主亲自论到她说了荣耀的话；让我们不寻求别的尊荣和区别，只寻求一切属于她公民的那些。（见诗 87 注释与实践观察。）无论我们在别的事上还无知多少，总要追求那使人谦卑、使人成圣、并扩展我们对神及他救恩经历的知识。这样，我们就能说：“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”
注释。