第二十七章
推罗的财富与广泛贸易，1-25。她可怕而不可挽回的倾覆，26-36。
耶和华的话又临到我，说：
2 人子啊，你要为推罗作起哀歌；
3 对推罗说：你这住在海口、与许多海岛人民作买卖的啊，主耶和华如此说：推罗啊，你曾说：我是全然美丽的。
4 你的境界在海中；建造你的使你的美丽完全。
5 他们用示尼珥的松树做你一切的船板；用利巴嫩的香柏树为你取来做桅杆。
6 用巴珊的橡树做你的桨；用基提海岛的象牙镶嵌亚述木做你的坐板。
7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的，可以作你的大旗；你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。
8 西顿和亚发的居民作你的荡桨的；推罗啊，你中间的智慧人作你的舵手。
9 迦巴勒的老者和其中的智慧人都在你中间作补缝的；海上一切的船只和水手都到你这里经营交易。
因一切敌挡他们之人的毁灭而得以推动。
注释。
各样商业之地，也可能像推罗一样，成为“晒网的地方”，并“成为列国的掠物”。我们大有理由因着本地得免于战争而感恩；这是我们所蒙的恩惠，并当祈求这恩惠继续临到我们和我们的后代。因为被侵略之国、被围困与被抢掠之城的景况，极其可怕。事实上，若不是想到公义的主借此彰显他的荣耀，并为建立他真理与圣洁的国度开路，慈爱而善于反思的基督徒便无法与战争的恐怖与杀戮相和解。
第3、3、4节。推罗位于地中海上，是从亚洲内地及东方地区进入海上的最近门户。
第15-21节。
凡留心查考圣经的人，纵使从战争在连续世代和最遥远地区所带来的荒凉中，也能得着益处；因为由此他们会得出那神圣书卷更充分的证据，证明其确是出于神的默示；这书乃是他们行为唯一的准则，也是他们盼望唯一的根基。任何一处经文预言之显著应验，都好像有一个明显的神迹在他们眼前施行，用以坚固他们的信心；并且这证据还不断累积，又与他们在自身经验中所享有的“里面的见证”相连。既这样受教并在信仰上得坚立，我们就当加倍殷勤，得着并持守我们在那座城中的公民身份之完全确据；那城有不可动摇的根基、不可夺去的财宝、并不断增长且永远长存的喜乐，仇敌不能毁坏。其余一切都不过是“虚空和烦恼”；如今凭权势惊吓别人的人，不久也可能因他们的倾覆使人惊骇；如今最稳固昌盛的人，很快就要像死人一般，从人眼前消失并被遗忘；恶人不仅下到坟墓，更下到无底坑中，走向毁灭。然而神的荣耀、他教会的保守与昌盛，以及他子民永远的救恩，必因一切敌挡他们之人的毁灭而得以推进。
第二十七章。
第2节。“这指的是葬礼上所用的哀歌，在其中，哀哭的妇女会述说死者一切宝贵或值得称赞之事，然后为其损失哀哭。耶9:17,18。”Lowth。（参26:17,18；注：撒下1:19-27。）
推罗因此在各方面都处于极便利的位置，足以联结当时已知世界的亚洲、非洲与欧洲的贸易；尤其是，它乃是亚洲与东印度同欧洲诸海岛和各地贸易的中心。古推罗建在大陆的海岸上；新城则在离岸约半英里的一个岛上。两处的建造者都竭尽所能，使一切在最大的程度上便利、雅致、壮丽，以致似乎“使她的美丽完全”了。在这些建筑上的改进，以及一切与最广泛贸易和最丰盛繁荣相关之事上，推罗人变得极其骄傲；他们以为自己的城是一个完美的样式，胜过世上其他一切城邑。（边注及参注，28:12-15；赛23:2-9。）
第5-9节。在随后对推罗航海与贸易的描写中，批评家与古物学家找到了许多研究材料；但这里只能略作提示。可以确定的是，他们把航海技艺推进到比任何古人都更高的完善程度。整段记述都适于使我们对这著名城邑的财富、奢华和广泛贸易形成最宽广的观念，也使其倾覆的预言及其应验更加令人动容并富有教益。推罗人，或说腓尼基人（因为推罗是腓尼基的主要城邑），被认为是航海术的发明者；而且
10 波斯人、路德人、弗人都在你军营中作战士；他们在你中间悬挂盾牌和头盔，彰显你的威荣。
11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上；迦玛丁人在你的楼上；他们把盾牌挂在你四围的墙上，使你的美丽完全。
12 他施人因你多有各类财物，就作你的客商；他们用银、铁、锡、铅兑换你的货物。
13 雅完、土巴、米设都作你的客商；他们用人口和铜器兑换你的货物。
主前588年。
……你手中的货物；他们拿象牙角和乌木送给你作礼物。
16 亚兰人因你手工制造之物众多，就作你的客商；他们用绿宝石、紫色布、绣花物、细麻布、珊瑚、红玛瑙兑换你的货物。
17 犹大和以色列地的人都作你的客商；他们用米匿的麦子、旁尼、蜜、油和乳香兑换你的货物。
18 大马士革因你制造的货物很多，又因你多有各类财物，就作你的客商；他们用黑本酒和白羊毛兑换你的货物。
19 威但和雅完往来经营，兑换你的货物；打光的铁、桂皮、菖蒲都在你的市场上。
14 陀迦玛族用马和战马并骡子兑换你的货物。
20 底但用高贵的毯子作车上的坐垫，与你交易。
15 底但人作你的客商；许多海岛
p 38:5. 但5:23。
q 30:5. 创10:6,13,22；代上1:8,11,17；赛66:19；耶46:9；鸿3:9。
r 11. 歌4:4。s 8。
13,4
u 38:13. 创10:4；王上10:22；22:48；他施；代下20:36,37；诗72:10；赛2:16；23:6,10,14；60:9；耶10:
底但人作你的客商；基达的一切首领都与你交易羊羔、公绵羊和山羊；这些都是你的货物。
m 阿拉伯和基达一切首领
c 启18:12。d 创10:22。
亚兰。28:5。
士10:6；撒下8:5；10:6；15:8；赛7:2。
希伯来文：你的制造物。
希伯来文：黄玉。
e 申8:8；32:14；王上5:9,11；代下2:10,15；拉3:7；徒12:20。
f 士11:33。
g 创43:11；耶8:22。
或：松脂。
h 创15:2；王上11:24,25；赛7:8；徒9:2。
极其昂贵。（边注及参注 i, k。）他们有来自母城西顿和腓尼基岛屿亚发的水手，来作船上劳苦的工作；而推罗人因在航海上极其娴熟，只作舵手，或担任较尊贵的职分。迦巴勒这腓尼基海角的居民，长期擅长并富有经验，能封住船板接缝、防止漏水，或在船只漏水时加以堵塞，所以被雇来做这事；同时，各国的船只与水手都来到推罗，购买她的货物，并拿本国货物来与之交易。（边注及参注 1-0。）
他们的木板是从示尼珥，或黑门山，运来的；桅杆是利巴嫩的香柏木；桨（古人多数、甚至一切船只，不但用帆，也用桨）是“巴珊的橡树”做的；这样，以色列地为推罗人供应了造船的木材，虽然以色列人自己造船很少。（边注及参注 e-g。）推罗人也从亚述人那里得到象牙坐板，或镶嵌象牙的坐板。既然象牙是从亚洲内陆运来的，而基提意指邻近地中海的国家，那么很可能是欧洲某些人进口象牙，并把制成的坐板卖给推罗人；或者是工匠来到推罗制造它们。（边注及参注 h。）但看不出亚述人如何能说是制造这些坐板的；有人将这句译作“黄杨木镶嵌象牙”。“בַת־אֲשֶׁרִים 代替 רַתְּאַשׁוּרִים。”Robertson。埃及的细麻布（其名声传遍世界）并且又有华美刺绣，被推罗人用作“船帆”；或者更准确地说，是作他们的旗帜，因为原文这样译更为恰当。很难想象他们的船帆通常都是由这样华贵的材料做成，虽然这种奢侈偶尔会被用来炫耀财富和壮丽。他们战船甲板上的帐幕和华盖，是用爱琴海诸岛或小亚细亚沿岸希腊殖民地所出的蓝色和紫色布制成的。紫色被称为推罗颜色；然而推罗人并不只满足于本地制造的，也并不奢侈地专用本地所出的，他们也使用从别处运来的。
他们主要致力于航海和商业，并享受自己的富足；但他们也必须预备武力，抵御敌人的攻击。因此他们有来自波斯、吕底亚和利比亚的军兵；这些人的尚武姿态和武器，增添了城邑的美观。亚发岛不但为他们提供水手，也提供守城墙的士兵；（8）而迦玛丁人，或许住在腓尼基某处，则驻守他们的楼台；那闪亮的盾牌挂在墙上，使城显得更加壮丽。小亚细亚的吕底亚人似乎出于闪；但路丁被列在含之子麦西之孙的后裔中；既然路德和弗在别处常并列，看来这里指的是非洲的某一支派，或许是埃塞俄比亚人。（边注；参注30:5；创10:13,22。）学者们关于迦玛丁人的猜测，全都不能令人满意。
22 示巴和拉玛的商人都作你的客商；他们用各样上等香料、各样宝石和黄金兑换你的货物。
23 哈兰、干尼、伊甸、示巴的商人、亚述和基抹都作你的客商。
24 这些商人用各样华美的货物、蓝色包袱、绣花物，以及用绳捆着、香柏木箱盛着的华丽衣服，与你交易。
25 他施的船只在你的市场上歌唱你；你便在海中充满货物，极其荣耀。[实际观察。]
26 荡桨的已经把你荡到大水之处；东风在海中将你打破。
27 你的资财、货物、商品、水手、舵手、补缝的、经营交易的，并你中间一切战士和你所有的群众，都必在你倾覆的日子坠落在海中。
p 创10:7；王上10:1-13；代上1:9；代下9:1等；诗72:10,15；赛60:6。
q 创11:31,32；12:4；王下19:12；赛37:12；徒7:4；哈兰。
r 创10:10；甲尼；赛10:9。
Calno. 摩6:2。Calneh。
s 创2:8；摩1:5。
t 创25:3；伯1:15。
u 32:22；创10:22；民24:22；诗83:8；亚述；赛7:18,20。
或：上好的物件。希伯来文：折叠物。
x 诗48:7；赛2:16；23:14。
第12-25节。这里特别列出了与推罗贸易的列国或城邑，以及他们带到推罗市场的货物。比如他施，或西班牙的他尔提苏斯（据推测），以各种金属交换东方世界的奢华货物；这些金属或是本地产的，或是从别处运来的。很可能锡是从不列颠（即康沃尔）运来的；古人最早知道那里盛产这种金属。（边注 u；注：王上10:22；赛2:10-18，16节。）希腊各地，或黑海、里海附近的地区，把奴隶和铜器卖给推罗人。陀迦玛，或弗吕家、加帕多家及小亚细亚其他地区，供应他们马匹、骡子，以及善于驾驭这些牲畜的仆人。（边注及参注 x-a。）据推测在阿拉伯的底但居民与他们贸易；欧洲许多海岛和国家，也为了推罗人带给他们的货物，与推罗人交易；尤其是“象牙角”，或者更准确地说，是角、象牙和乌木，即某些珍奇动物的角、象牙（就是大象的牙），以及一种坚硬而贵重的木材。这些是他们带来给推罗人的礼物，或者说，是他们购买货物所付的代价。“许多海岛买你手中的货物”等等。（15）叙利亚人购买推罗人大量制造的产品，
28 你舵手呼号的声音一发，郊野都必震动。
29 凡荡桨的、水手，并一切泛海掌舵的，都必下船登岸站立；
30 他们必为你放声痛哭，把尘土撒在头上，在灰中打滚；
31 又为你使头上光秃，用麻布束腰，苦苦悲哀，痛哭哀号。
32 他们哀号的时候，必为你作起哀歌，为你哀哭，说：有何城如推罗？有何城如她在海中被毁灭的呢？
33 你由海上运出货物，就使多民充足；你以许多资财、货物使地上的君王丰富。
耶6:26；25:34；弥1:10。k 7:18；利21:5；申14:1；赛15:2；22:12；耶16:6；47:5；48:37；摩8:10；弥1:16。
l 赛16:9；22:4；弥1:8。m 2；26:17。
n 哀1:12；2:13；启18:18。o 26；26:4,5。
p 3,12等；赛23:3-8；启18:3,12-15,19。
并用宝石和其他奢侈品作偿价。（边注及参注 b-d。）犹大和以色列地并没有宝石或金属可供交换，尽管那地“是万国中最美之地”；但它提供了更宝贵之物，就是充足的好麦子、蜜、油和医药所用的香膏。旁尼究竟是地名，还是迦南某种贵重产品的名称，尚不确定。（边注及参注 e-h；注：徒12:20-23，20节。）大马士革以黑本酒和白羊毛换取推罗有用的制造品，这两样都素负盛名。威但和雅完的居民（大概不是以色列境内的但城，也不是前面所说的希腊某地，而是东方的城邑）带来打光的铁，或钢，以及贵重香料到推罗，换取西方世界的货物；另一处底但（大概在以东）则带来华美布料，用来装饰或衬里他们的战车。阿拉伯某些地区为推罗供应牲畜；别处则供应香料、黄金和宝石。美索不达米亚、玛代及邻近地区的居民与推罗贸易，带来各式装盛华衣的箱子。总之，一切航海的船只，就是通常所谓“他施的船只”，都称赞推罗；那城充满各样财富，因地上的一切装饰与华美而得荣耀。（边注及参注 i-y。）回顾这些关于推罗商业的提示，就显然看出，这城与当时已知世界的每一部分都有贸易，或是直接进行，或是借着别国为媒介。
第26-36节。这里以诗意的方式把推罗描写成海上的一只船，由于舵手和荡桨者的错误与失策而触礁沉没。（注：赛33:20-24。）当推罗的统治者激怒尼布甲尼撒，使他向他们开战，并且他们顽固地决意抵挡这傲慢的征服者时，他们就是把这艘华美的大船划进了危险的水域；而当城被攻取时，它便“在海中被东风打破”。在亚历山大大帝的时候，以及后来那些最终导致推罗完全毁灭的灾祸中，情形也是如此。于是，推罗的居民与财富，就像一艘破船的船员与货物一样，沉入海中。（边注及参注 z-d；注：诗48:7。）推罗首领的呼号，也就是当他们看见城必被攻取时的呼声（好像船上的舵手察觉船必要沉没时的呼喊），必传到城邑最远的角落，甚至传到邻近的大陆。
那些一向与推罗贸易之船上的荡桨者和水手，都要上岸观看这致命的灾难，并用各种显著的举动表达极深的忧伤；他们要在极大的惊愕和深切的惋惜中，把推罗从前使君王和列国致富的兴盛，与她如今完全破碎荒凉的景况作对比。（边注及参注 c-t；注：26:16-18。）然而，虽然多数君王和列国会惊骇忧愁，某些商人却会为她欢呼并讥诮她（正如她曾对耶路撒冷所做的那样），因为他们以为推罗既被毁灭，他们自己就要得着补偿而充满。（注：26:2。）这一切都与新约中为巴比伦，即罗马的倾倒而发的哀歌如此相合，以至我们不能不认为推罗的倾覆具有某种预表意义。
（注及实际观察：启18:1-19。）“时代的变迁，或者更确切地说，下层帝国的希腊人和穆罕默德教徒的野蛮，已经成就了这预言……代替那古时活跃而广泛的贸易，苏尔（推罗）如今沦为一个可怜的村庄，除了出口少量谷物和原棉之外，别无贸易；商人也只有一个希腊代理人……他所得的利润几乎不足以养家。”Volney。这段引文出自一位在当地发表其亲身观察之人的著作；而且他远不是一个支持启示信仰事业的人。（边注；注：26:21。）
实际观察。
商业也显然会增加人的欲望、过度的享乐，以及他们的骄傲、自信和虚荣；仿佛商业能使城邑和国家“全然美丽”，足以维持自己的繁荣，并不依赖神的护理。人常常在热切追逐财富时，忽略公义、真理和仁爱；凡有利可图的手段都视为正当，凡昌盛的事都视为荣耀。然而，商人与贸易者中，公正、慷慨、仁慈的人，仍多于那些谦卑、虔诚、专心归向神的人。财富增加时，占有者很容易把心放在财富上，忘记独有主“赐人得货财的力量”；他们宁可看重今世的智慧，不愿看重从上头来的智慧；他们研究账簿过于研究圣经；扩展贸易在他们眼中远比广传福音更重要；宗教被拿来服事世俗利益；而商行中的准则，被用在买卖教会职位，以及经营那些自称为虔诚和慈善目的而设立的计划上。圣洁之美，以及神儿女特有的福分，在他们眼中远不如巨额产业、华美住宅、精致家具，以及骄傲、奢华和支撑这些生活方式的贪婪享受来得耀眼。于是，各国的宗教、道德和处世准则都被败坏和玷污；他们力量的筋骨……