第二十六章
预言推罗因向耶路撒冷幸灾乐祸而遭毁灭，1—6。尼布甲尼撒围攻并攻取那城，7—14；以及她倾覆所引起的惊惶，15—21。
主前 588 年。
以西结书 26:1-2 “第十一年某月初一日，耶和华的话临到我说：‘人子啊，因推罗曾指着耶路撒冷说：阿哈，那作众民之门的已经破坏，转归于我；她既荒凉，我必丰盛。’”
实用的观察
不敬虔的人对真宗教所怀的仇恨极其深重，所以他们竟能因教会的荒凉、神儿女所遭的灾祸而欢喜，甚至在同样的毁灭也正从同一方向临到他们自己之时，仍是如此。神许可他的圣所被亵渎，也许可自称敬拜他的人遭遇患难；他这样行，全然出于完全的智慧与公义，是因厌恶他们的罪，并热心维护自己的荣耀。然而，他们的仇敌在这种情形下得意并加以凌辱，却是出于全然不同的动机。那些因贪婪、野心、怨恨或恶毒，而因邻舍遭灾就欢喜的人，必因此受审判；但那些因恨恶神的真理和敬拜，而因神百姓的苦难大大欢喜的人，更当预期神要伸手攻击他们，如同攻击他亲自的仇敌一样。这样的人巴不得教会被完全毁灭，在品格和境况上与世人毫无分别；但尽管教会有种种败坏和苦难，她与世界之间仍有极大的区别，这区别要存留到世界的末了，直到永远。贪婪的人将要侵吞别人的产业时，自己常先失去所有；轻看受苦之人的，也很快要陷于卑贱。伸冤在乎神；那些未奉他差遣就自己报复的人，大大得罪了他，并且必要知道他的报应；那些积蓄宿怨、等待机会显露出来的人，乃是在“为自己积蓄忿怒，以致神震怒、显他公义审判的日子来到”。
注释
第二十六章 1 节。这很可能是那一年正月初一，就是耶路撒冷被攻取的那一年；虽然经文没有提到月份。（参边注）
以西结书
“众民之门”既已破坏，“她转归于我；她既荒凉，我必充满。”
3 所以主耶和华如此说：“推罗啊，看哪，我必与你为敌，使多国上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。
4 他们必毁坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼；我也必刮净尘土，使她成为净光的磐石。
5 她必在海中作晒网的地方，因为这是我说的。这是主耶和华说的；她必成为列国的掳物。
6 属推罗城邑、在田间的居民，必被刀剑杀灭；他们就知道我是耶和华。”
2 节。推罗人似乎并非对犹太人的宗教或民族有特别的仇恨；他们本是商人，所图谋的是扩张贸易。他们以为耶路撒冷的倾覆会使自己得益；盼望把那些素来来往耶路撒冷城门之人的贸易吸引到自己这里来，这样，她荒凉了，他们就可以充实起来。“在严肃节期，聚集到耶路撒冷的人极多，不但有犹太人，也有归信者。耶路撒冷被攻取以后，城中的掳物被带到推罗出售；并且很可能有许多居民被掳去，在那里被卖为奴，而这正是推罗人大量经营的一种买卖。”（二十七19；约珥书 3:5-6）“因此，恶人因别人的倾倒能使自己获利，便为之欢喜。”
3—6 节。本章和接下来的两章，包含了一篇极其详尽的关于推罗的预言。推罗是世界上最古老的城邑之一，并且历经多世极其繁盛；她是东西方贸易的中心，也是全地的大商埠。这样的预言通常是逐步应验的：其中既特别预告某一显著而临近的事件，也包含指向更遥远将来的措辞。以赛亚曾预言，推罗在被迦勒底人毁坏以后，终必恢复繁荣，并且推罗人将归信基督教。（参以赛亚书二十三章注释）在那些预言应验以前，这城不可能遭到完全而最终的毁灭；然而，这最后的毁灭也已清楚预告，而且后来果然精确应验。因此，我们可以把这些经文看作是对一长串年代中将要发生之事的概括性预言。这样一来，今日的我们，比以西结同时代的人更能充分证明他是受神默示而写作的；因为有什么人能想到，这样一座兴盛的城，竟会遭到这里所预言、后来也确实发生的那样彻底的毁灭呢？主既与推罗为敌，就宣告他必使多国上来攻击她。这或许是指由多国人组成的迦勒底军队；但似乎更是指迦勒底人、马其顿人，以及后来接连削弱并最终使推罗全然荒废的其他民族。这些人必像海潮泛滥一样，冲毁她面前的一切；不仅毁坏她的城墙和楼橹，甚至把城所立之地削成光秃荒凉的磐石，如同海中那些可以晒网的岩石一样。推罗的掳物与贸易也要被许多国瓜分；周围附属的城乡村镇，也必在征服者的刀剑下与她一同倾覆。（参边注）
7—11 节。（参边注）
12 节。成为掳物，等等。虽然推罗人带走了自己最贵重的财宝，以致尼布甲尼撒经过十三年围困攻取那城时，对于所得掳物的价值大失所望；但在这样富有的城市里，仍不可能没有大量掠物留下。（参二十九17—20 注）
13 节。“大城中充满各种宴乐和奢华；这一切都要变为凄凉的沉寂。”（洛思）。（参边注）
14 节。“人们通常说，当旧推罗被严密围困、将近落入仇敌手中的时候，推罗人便从那里逃走，在海岛上建造了新推罗；但博学的维特林加根据可靠权威广泛证明，新推罗在此以前若干世纪就已经建立，是船只停泊之处。”（牛顿主教）然而，被尼布甲尼撒毁灭的是大陆上的那座城；这城后来从未重建。“他把全城夷为平地，将其中所有的人尽都杀灭。从此以后，它再没有恢复从前的荣耀，最高也不过成为一个名叫旧推罗的村庄。” “海岛上的城后来成了那座以推罗之名著称的城市。”（普赖多）后来，亚历山大大帝围攻海岛上的那城时，用大陆旧城的废墟筑成一条穿越狭海的堤道；这就使旧推罗的遗址更像光秃的磐石，她的石头也就被抛在水中。后来，海岛上的那座城，经过时日，也完全荒废了。
第二十六章
7 因为主耶和华如此说：“看哪，我必使巴比伦王尼布甲尼撒，就是从北方来的诸王之王，率领马匹、车辆、马兵、军队和许多人民来攻击推罗。
8 他必用刀剑杀灭你田间的居民，也必筑垒攻你，堆筑高台举盾牌攻击你。
9 他必安设撞城槌攻你的墙，用斧子拆毁你的城楼。
10 因他的马匹众多，扬起的尘土必遮蔽你；因马兵、车轮、车辆的响声，你的城墙必震动。他进入你的城门，好像人进入被攻破的城一样。
11 他的马蹄必践踏你一切的街道；他必用刀杀戮你的居民；你坚固的柱像必倒在地上。
12 他们必掳掠你的财宝，抢夺你的货物，拆毁你的墙垣，毁坏你华美的房屋，把你的石头、木头、尘土都抛在水中。
13 我必使你唱歌的声音止息；人弹琴的声音也不再听见。
14 我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方；你不得再被建造；因为这是我耶和华说的。这是主耶和华说的。”
15 主耶和华对推罗如此说：“在你倾覆的响声中，在你中间被杀的人发出呻吟、遭大杀戮的时候，众海岛岂不震动吗？
16 那时海上的诸王必都下宝座，除去朝服，脱下绣衣，披上战兢；他们必坐在地上，时刻发抖，因你惊骇。
17 他们必为你作起哀歌，对你说：‘你这素为航海者居住的城，本是著名的城，又在海中强盛；她和她的居民使一切住在那里的人都受惊吓。如今你竟何等毁灭！’
18 如今在你倾覆的日子，诸海岛都必战兢；海中的群岛因你离去而惊惶。”
19 因为主耶和华如此说：“我使你成为荒凉的城，像无人居住的城邑一样；我使深水漫过你，大水淹没你。”
15 节。海岛，等等。这里主要是指地中海沿岸欧洲诸地，那些与推罗通商、并建立了她殖民地的国家。她们与推罗的命运利害攸关，这命运必极大影响她们的贸易和繁荣；很可能在推罗被毁时，她们有大量财富交在推罗商人手中，或存放在那城的仓库里。这样一座昌盛城市的倾覆，以及她居民所受的苦难，足以使别的人不但为她哀哭，也为自己战兢。
16 节。（参边注）这种因推罗倾覆而引起的惊惶，是用极其有力而动人的语言描述出来的。
17、18 节。惊骇，等等。尽管推罗人并未在陆地上建立广大的征服；他们却自称是海上的霸主，并因其强大的舰队和高超的航海技能，常使航海的人战兢。但他们最终却要因自己出人意外的倾覆，使这些人战兢。
离去。 “当你的百姓被掳去的时候。”（洛思）或者，是指他们逃离那城、迁往别国的时候。
19 节。使深渊上来，等等。这里把推罗的毁灭比作船只失事。（参二十七26—36 注）
20 节。推罗最终要被如此彻底地毁灭，以致她的繁荣不再被记念，正如人死去埋葬许久以后，就不再被记念一样。这将是在“耶和华将荣耀安置在活人之地”的时候；这句话可以指他借着成就此预言，彰显自己的荣耀；也可以指犹太人归回本地的时候；或者，它也可能是指基督降临、福音建立的时候。有些人把推罗看作罗马、新约中的巴比伦，或敌基督的预表；在它毁灭的时候，主必在活人之地设立荣耀，使他的荣耀遍满全地。（参启示录十八至二十章注）
21 节。“这些预言像大多数预言一样，是要逐步完成的：尼布甲尼撒毁灭了旧城；亚历山大则利用废墟修筑通往海岛的堤道。可以怀疑的是，新城是否曾经达到以赛亚和以西结时代那样的权势、财富与伟大。亚历山大在埃及建造亚历山大城，使它失去许多贸易。后来它又屡次易主：有时在埃及托勒密诸王手中，有时在叙利亚塞琉古诸王手中，最终落入罗马人的统治。主后 639 年前后被撒拉森人攻取；1194 年又被基督徒收复。1229 年，埃及马木留克人从基督徒手中夺取；1516 年，土耳其人又从他们手中夺去，此后一直在土耳其统治之下。只是，唉！它与从前相比，何等衰落，何等改变！如今不过是一堆废墟，只有少数贫穷渔夫偶尔来此而已。”（牛顿主教《预言论》）“北边有一座废旧而无人驻守的土耳其城堡；除此之外，这里所见不过是破墙、柱子、拱顶等等的混乱废墟，甚至连一所完整的房屋也没有。现在的居民不过是几个可怜的人，藏身在拱洞里，主要靠打鱼糊口；他们似乎是神的护理特意留在这地方，作为一个明显的凭据，证明神怎样成就了他论到推罗的话，就是说，她必如磐石的顶，作渔夫晒网的地方。”（芒德雷尔《旅行日记》）
以西结书
20 “那时我必使你与下坑的人一同下去，与古时的人同在；又使你住在地的深处，在久已荒凉之地，与那些下坑的人一同，使你不得再有人居住；我却要在活人之地显荣耀。
21 我必叫你令人惊恐，你就不再存留；人虽寻找你，却永寻不见。这是主耶和华说的。”
实用的观察 26:1—14
商业世界中许多流行的格言，与神的律法正好针锋相对；神的律法要求我们爱邻舍如同自己。因为自私的逐利之心，会使人因别人的灾祸而欢喜，甚至因一些城市和国家受损而高兴，只因为它们妨碍了自己这个首要目标；尤其当他们以为别人贫穷、自己便可致富时，更是如此。但神必显明自己与这样唯利是图、自私自利的商人为敌；这些人的心因爱财而变得麻木，对任何人道的感受都迟钝了。那末，那些靠弟兄的汗血来增加财富、为了这一点就强暴地奴役他们、残酷地压迫他们的人，神岂不更加憎恶吗？人实在没有理由因这些不稳固的利益而夸口；这些利益激起其他贪婪之人的嫉妒和掠夺，又总是在此人彼人之间转移；而人在获取、保守、挥霍这些财富时，却惹动那位神的忿怒，他能把欢乐的城市变成荒凉的废堆。神的公义就这样世世代代显明出来，他的旨意也如此得以成就；没有人能说，最强盛、最富有的商业中心，何时不会像推罗一样，变成晒网之地，成为列国的掳物。我们在本国蒙保守免受战争，实在有充足的理由为此感谢；也当祈求这恩惠继续临到我们和我们的后代。因为被侵犯的国家、被围困并遭抢掠的城邑，其境况极其可怕。的确，没有什么能使有怜悯、善于思考的基督徒与战争的惨烈与杀戮和解；惟有想到公义的主正在借此彰显他的荣耀，并为建立他真理与圣洁的国度开路，才能使人稍得安定。
26:15—21
凡仔细查考圣经的人，即使从历代战争的荒凉、以及最遥远地区的毁灭中，也能得着益处；因为他们由此会推导出更充分的证据，证明那本神圣之书确是出于神的默示，而这书正是他们行为的准则，也是他们盼望的根基。每一次发现某项经文预言有显著的应验，就像有一件明显的神迹在他们眼前行出来，为坚固他们的信心；并且这种证据，还持续与他们在自己里面所享有的“内在见证”一同不断累积。既然这样受教、并在信心上得坚固，我们就当加倍殷勤，务要得着并持守我们在那座城中的公民身份之确据；那城有不能震动的根基，有不能夺去的财宝，有日益增长而永存的喜乐，并且没有任何仇敌能够毁坏。其余一切不过是“虚空和烦恼”；今日以权势使人惧怕的人，很快就可能因自己的倾覆而使人惊骇；今日最稳固的昌盛，也很快会如死人一般，从人眼前消失，被人遗忘。恶人不但要下到坟墓，并且要下到灭亡的无底坑里；但神的荣耀、他教会的保守与兴盛，以及他百姓永远的救恩，却要借着一切敌挡他们之人的毁灭而得推进。
注释
第二十七章 2 节。“这话是指葬礼上所用的哀歌，其中那哀哭的妇女……”