第二十五章。论亚扪的预言，1-7节；论摩押和以东，8-14节；并论非利士，15-17节。
吃你的果子，他们必喝你的奶。5 我必使拉巴成为骆驼的圈，使亚扪人成为羊群躺卧之处；你们就知道我是耶和华。
耶和华的话又临到我说：
2 “人子啊，你要面向亚扪人，说预言攻击他们；
3 要对亚扪人说，你们当听主耶和华的话。主耶和华如此说：因为你指着我的圣所说：‘阿哈！’这圣所被亵渎；又指着以色列地说：‘阿哈！’这地荒凉；又指着犹大家说：‘阿哈！’他们被掳去了；
4 所以，看哪，我必将你交给东方人为业；他们必在你那里安营，在你那里设立住处；他们必
a 6:2. 20:46. 21:2. 35:2,
* 希伯来文：众子。士 6:3,33。b 21:28-32。创 19:38。耶 7:12。8:10。王上 4:30。
9:25,26。25:21,27。27:3。491-d 创 29:1。民 23:7。赛 6。摩 1:13-15。番 2:8-11。
c 6,8。26:2。35:10-15。36:2。箴 17:5。哀 1:21,22。4:21。弥 7:8。
41:2。
e 利 26:16。申 28:33,51。士 6:3-6。赛 1:7。62:8,9。
65:22。
属世的安慰；并且应当不断寻求恩典，使我们能正确承受这类使人分离的打击：然而我们可以确信，我们至高的神若不是出于某种智慧而良善的缘故，必不夺去我们的亲人。但如果他认为，为着他自己的荣耀、我们的益处，或弟兄们的益处，使我们成为受苦患难与忍耐的榜样，是合宜的：若我们的心在合宜的光景中，我们就会说：“愿你的旨意成就”；并且会发现“他的恩典够我们用的”。本性诚然会深切感受：但基督徒应当谨慎，不可“像那些没有指望的人一样忧伤”，也不可效法那些“不认识神的人”常用的激烈悲痛言辞和表达。尤其是传道人，在试炼之际，总应当竭力约束自己的情感，好叫他们在许多注视他们的人面前，成为有教益的榜样。他们不可偏离本分去追随虚浮世界的风尚；也不宜因个人忧患而废弃工作；因为人们常常看见，他们在这种时候所说的话，对听众特别有益。神护理的每一种安排，以及神杰出仆人的每一个行动，都应当引导我们思考：我们可以从中学到什么；并且传道人之行为激发百姓来听他们所传的神的话，这是极其可取的。他的典章，以及他教会的福祉，应当比我们至近的亲属更宝贵于我们心中；因为这些乃是“力量的荣美”，也是每一个真正重视这些之国度最尊贵、最喜乐的区别。但当人以自己的罪恶滥用并玷污神圣制度，却仍倚靠外在的
我是耶和华。
“他们的虫是不死的，他们的火是不灭的”，岂不是如此吗？（注，马可福音 9:43-50。）感谢神，我们在今生任何患难中，都不必这样消沉；因为即使一切安慰都失败，一切忧伤都联合攻击我们，然而忧伤痛悔的心和哀恸者的祷告，在我们的神面前总蒙悦纳。我们在他面前哀哭，承认自己的罪，寻求他的帮助和恩典；这样，我们就不必灰心，在今生任何境况中，或在临终将近的苦痛里，也不会被撇下，成为没有安慰的人。
注释。
第二十五章，第2节。“你要面向亚扪人的境界，并且保持这样的姿态，对他们说预言。”霍尔主教。（旁注 a；注，6:2,3。）
第3-7节。亚扪人、摩押人、以东人与犹太人为敌，似乎起源于古时的竞争，以及贪图他们产业的欲望；但又因他们恨恶神和他的敬拜而愈发加深。（旁注 b, c；注，诗篇 83:1-8。）因此，他们因圣殿被亵渎、被毁坏而欢喜，也因百姓的苦难和国土的荒凉而欢喜；并且他们以极不体面的方式表达自己侮辱性的夸胜，好像他们是要鼓励迦勒底人去进行屠杀和毁灭的工作。（旁注及边注 i, k。）所以，主提醒他们（因为这些预言很可能会传给他们，或被他们听见），他也将要把他们交在仇敌手中灭绝。（见21:28-32注。）很可能，尼布甲尼撒在耶路撒冷毁灭之后不久，就制服了亚扪人：
形式，仿佛这足以使他们得蒙悦纳和保护；主却要把这些特权夺去，或向其倾倒藐视。然而，尽管圣经中已有这么多这方面的例证，人仍继续倚靠并夸耀外在之物，同时恨恶敬虔的大能！但若那些在重大今世灾祸之下仍不谦卑、反而绝望、在自己罪孽中衰残之罪人的景况已经极其可怕；那么那些被丢在那个地方的人，其景况将会如何？“在那里，他们的……”第四卷，69
并且犹大以东边的阿拉伯人，以及别的民族，占据了他们的城邑，享用他们土地的出产；他们又把拉巴作为总部，在那里养他们的骆驼，圈他们的羊群，这些牲畜他们拥有极多。亚扪人早已不再作为一个独立民族存在；而这些预言的应验，足以使幸存者确信，耶和华确实是独一活着的真神。[545]
8 主耶和华如此说：因为摩押和西珥说：‘看哪，犹大家与列国无异。’
o 民 24:17,18。诗 83:4-8。耶 25:21。
赛 15；16；25:10。
48：摩 2:1-3。
11。
番 2:8
p 12-14。35：申 2:5。赛 34；63:1-6。耶 27:3。49:7-22。摩 2:11,12。俄 1，等。
q 赛 10:9-11。36:18-20。
* 或作：肩膀。
r 书 13:20。
s 民 32:37,38。书 13:17,19。耶 48:23。
14。
亚扪。2-7。
u 21:32。诗 83:3-6。赛 23:16。x 17。5:8,10,15。11:9。16:41。30:14,19。39:21。诗 9:16。149:7。犹 15。
y 耶 9:25,26。25:21。48：z 5。35:15。
a 8。35：代下 28:17。诗 137:7。耶 49:7，等。
希伯来文：报仇的报仇。创 27:41,42。摩 1:11,12。俄 10-16。
b 7,16。赛 34；63:1-6。哀
† 或作：攻击……的子孙。
神。‘东方人’必是指迦勒底人。（21:19,20。）亚扪也同样算在那些国家之中，神藉耶利米预言说要交在巴比伦王手中。（耶 25:21。）’劳思。（旁注 d-h。）
第8节。犹大因耶和华特别的保护，以及圣殿并其中所行的敬拜，而与别国有别；但他们的偶像崇拜，使他们在这些方面变得像别国一样；而他们的灾难，终于导致城和殿被毁，似乎表明主不是不能、就是不愿再保护他们了。如此，他们似乎变得像外邦人；摩押和以东因此大大欢喜。（旁注；注，9-11。）
第9节。“我要为他的仇敌开一条路，使他们可以侵入他的边境城邑，并从那里占据他国内最美之地。”劳思。（旁注及边注 r, s。）
14 我要借我民以色列的手，将我的报应加在以东；他们必在以东照我的怒气，按我的忿怒行事；他们就知道我的报应。这是主耶和华说的。
15 主耶和华如此说：因为非利士人以报仇之心行事，存着轻蔑的心报仇，要照着永远的仇恨施行毁灭；
16 所以主耶和华如此说：看哪，我必伸手攻击非利士人，剪除基利提人，灭绝沿海剩下的居民。
c 14:8,13,17,19-21。29:8。创 6:7。耶 7:20。
d 创 36:11。耶 49:7,20。俄 9。哈 3:3。
或作：直到底但都倒在刀下。耶 25:23。49:8。e 创 27:29。赛 11:14。63:1，等。耶 49:2。
f 申 32:35,36。诗 58:10,11。鸿 1:2-4。来 10:30,31。启 6:16,17。
g 6,12。赛 14:29-31。耶 25:20。47。珥 3:4。摩 1:6-8。番 2:4-7。亚 9:5-8。
h 代下 28:18。诗 83:7。赛 9:12。
i 士 14:-16:；撒上 4:-6:；13:；14:；17:；31:；撒下 8:；代上 7:21。
|| 或作：怀着永久的仇恨。k 7,13。
1 撒上 50:14。撒下 15:18 番 2:5。基利提人。
或作：海的港湾。m 11。5:15。
** 希伯来文：报仇们。n 5,11,14。6:7。诗 9:16。
雅各优先于以扫所受的祝福；雅各在那件事上以自己的行为严重得罪了以扫；而以扫的怨恨传给了他的后裔。以色列人和犹太人也胜过以东人，得了许多优势；后者便伺机在犹太人遭难时向他们报仇，尤其是在他们被迦勒底人的势力压碎的时候；但他们这样做，极大地得罪了以色列的神，并把他可怕的报应招到了自己身上。（旁注；注，35章；创 27:36-42。民 20:14-21。24:17-19。撒下 8:12-14。诗 137:7-9，第7节。赛 34；63:1-6。耶 49:7-22。珥 3:18-21，第19节。摩 1:11,12。俄 1-21。玛 1:2-5。）
第14节。旁注“借……的手，等等。”犹大·马加比，以及后来的许尔卡努斯，曾战胜以东人，最后使他们完全臣服于犹太人：这样，这报复成性的民族就借着神子民以色列的手，知道了神的报应。
第10,11节。“我已经把它连同亚扪人一起，赐给东方人为业，为要使亚扪人不再在列国中被记念。我也必，等等。”摩押的毁灭会使亚扪人失去一切资源，也是他们陷于被忽略和遗忘的一种原因。这样，亚扪和摩押，这两个关系很近、通常彼此扶持的民族，便会一同被同一批强大的仇敌毁灭。（旁注及边注；创 19:31-38，第37,38节。注，撒上 11:1-3。撒下 10:2-14。12:26-8，第4节。摩 1:6-8。亚 9:5,6。31。赛 11:11-16，第14节。15；16；耶 48；49:1-6。摩 1:13-15。2:1-3。番 2:8-10。）
第15节。非利士人是迦南旧居民的余民；从约书亚的日子起，他们就恨恶以色列，历世历代都是极其可畏的仇敌；但到后来他们自己被削弱，便不能表露他们旧有的仇恨，直到犹太人被迦勒底人制伏；那时他们就帮助迦勒底人剪除逃难的人。（旁注及边注；注，士 3:31。10:6-9。13:1。14:-16:；撒上 4:；13:-18:31；撒下 5:17,18。8:1。赛 14:28-32。耶 47。珥 3:3
第12,13节。主曾把那特别的
第16节。基利提人，等等。或者基利提人是古代迦南人的一个支派，邻近非利士人；或者这只是非利士人的另一个名称。“余剩的人”似乎是指亚实突的居民，那城几乎已被完全毁灭。（旁注及边注。撒下 15:18-22。番 2:5-7。）
实际观察。恶人对真宗教所怀的仇恨是如此过分，以致他们竟能因教会的荒凉和她儿女的灾祸而欢喜，尽管同样方向的毁灭也正临到他们自己。神容许他的圣所被亵渎，容许自称敬拜他的人遭患难，这是出于完全的智慧和公义，因为他憎恶他们的罪，又热心维护自己的荣耀；然而他们的仇敌在这种情形下得意、凌辱他们，却是出于全然不同的动机。那些因贪婪、野心、报
我要使许多国民上来攻击你，像海使波浪涌上来一样。
4 他们必毁坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼；我也要刮净她的尘土，使她成为净光的磐石。
5 她必在海中成为晒网的地方，因为这是我说的。这是主耶和华说的；她必成为列国的掠物。
6 她在田野的众女必被刀剑杀灭；他们就知道我是耶和华。
g 弥 4:11。亚 14:2。h 27:26,32-34。诗 93:3,4。107:
25。赛 5:30。耶 6:23。51:42。路 21:25。
i 9。赛 23:11。耶 5:10。摩 1:10。亚 9:3,4。
k 12。利 14:41-45。
124:7,8。
m 14,19。47:10。
n 25:7。29:19。
o 8。16:46,48。耶 49:2。p 25:7,11,14,17。
这会对他们有利：他们希望把那些惯常出入耶路撒冷城门之人的贸易吸引到自己这里；这样，当耶路撒冷荒废时，他们就可以因此充实自己。‘在严肃的节期，从各处上耶路撒冷的人极多，……无论是犹太人还是归信者。……耶路撒冷被攻取后，城中的掠物被带到那里（推罗）出售；并且城中的一些居民大概被掳去，在那里被卖为奴隶，而这正是推罗人极多经营的一种买卖。（27:13；珥 3:4-6。）’劳思。‘恶人欢喜那些人的倾倒，因为他们可以从中得利。’（旁注；注，珥 3:3-8。）
第3-6节。本章和随后两章，包含一大段关于推罗的预言；推罗是世上最古老的城邑之一，并且多年来极其兴盛；她是东西方贸易的中心，也是大地的总商埠之一。这类预言通常是逐步应验的；当中一方面特别预告某个显著而临近的事件，另一方面也包含一些关系更遥远未来的说法。以赛亚曾预言，推罗被迦勒底人毁灭后，终必恢复繁荣，并且推罗人将归信基督教。（注，以赛亚书 23章。）那城完全而最终的毁灭，必须等到那些预言先得应验之后；然而，这最终的毁灭也被清楚预告了，并且后来确实精确地应验了。因此，这几节经文可以被解释为，对那些将在漫长年代中发生之事的总括性预言：这样，我们今日所拥有的证据，比以西结同时代的人更充分地证明，他是凭着神的默示而写作；因为有谁能想到，这样一座极其繁华的城市，会遭到这里所预言并且后来确实发生的那样彻底的毁灭呢？主既与推罗为敌，就宣告他要“使许多国民上来攻击她”。这或许是指由多国军队组成的迦勒底大军；但似乎更是指迦勒底人、马其顿人以及别的民族，他们接连不断地削弱推罗，直到最终使其完全荒凉。这些势力会像海水的泛滥一样，冲垮一切；不仅毁坏她的墙垣和城楼，甚至把那城所立之地刮削到
注释。