第24章。1、2节。先知住在离耶路撒冷数百英里之外；然而就在围困那城开始的当天，主将此事启示给他，并吩咐他将这事记作纪念，使这事后来能证实他的宣告确是神的话（旁注参1:1-3；2节；王下25:1）。
“要将锅烧开，把骨头也煮在其中。”
9 所以主耶和华如此说：有祸了，这流人血的城，就是那锅，其中有锈，锈未曾除掉；要将肉块一块一块取出来，不必为它拈阄。
7 因为城中所流的血倒在净光的磐石上，不倒在地上用土掩盖。
8 这城中所流的血倒在净光的磐石上，不得掩盖，乃是叫忿怒发作，好施行报应。
3-5节。为要向这些悖逆的犹太人表明围城必然发生的结局，先知奉命向他们说一个比喻。因为主一再吩咐他（仿佛要立刻遵行），将锅放上，倒水在其中。又吩咐将羊群中所拣选的，尤其是上好的肉块和骨头，都聚在锅里。这是象征耶路撒冷被迦勒底人围困：各等人都逃入城中，聚集在城内，尤其是贵胄和首领；这样他们就被困在城中，直到灭亡。洛思注：“你要再设此比喻……他们似乎决意不听你所传的，无论是明说，还是借着比喻。”第5节“也要将骨头烧在其下”等，意为：“那些在城中被不义杀害之人的骨头（11:7），他们的血向这城呼求报仇，点燃神的怒火，如同火一般。”（参旁注及串珠11:1-3，4-12，7节；22:18-22；耶1:13,14。）
6-8节。耶路撒冷这流人血的城（旁注k，1节）就是锅，城中的罪恶就是锅上的锈。神降在犹太人身上的审判，使这锈浮现出来，就是叫他们知罪，显明他们的恶行。在这些管教之下，他们本该除掉自己的过犯；正如火热使浮沫上升，人就把锅上的浮沫除去一样。但他们却越发败坏；他们的罪既不悔改，也不得赦免，所以他们的苦难仍要继续并且加增。城中一切被围困的人都要长期忍受可怕的灾祸，直到轮到各人灭亡，或落在围城者手中：许多人要在围城期间死于刀剑、饥荒和瘟疫；不再拈阄决定谁死谁活，他们都要一同陷入毁灭；凡在围城后存活的人，也不是被杀，就是被掳为奴，或被赶逐为可怜的流亡者，在异地漂流而死。（旁注m、n；参撒下8:2；鸿3:8-11，10节。）因耶路撒冷杀人流血和其他罪孽的罪责仍留在城中。
“有祸了，这流人血的城！我也必堆起大柴。
10 添上木柴，使火着旺，将肉煮烂，把汤熬浓，使骨头烤焦。
11 把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，使其中的污秽镕化，锈得消灭。
12 这锅劳碌疲乏，所长的大锈仍未除掉；这锈就是用火也不能除掉。
13 你污秽中有淫行。”
参“6节；哈2:12；路13:34-35；启14:20；16:6,19。22:19-22,31；赛30:33；31:9；帖后1:8；彼后3:7-12；犹7；启21:8。耶17:3；20:5；哀1:10；2:16。赛47:13；57:9,10；耶2:13；9:5；10:14,15；51:58；何12:1；哈2:13,18,19。6,13；创6:5-7；8:21；赛1:5；耶5:3；44:16,17；但9:15,14。11；23:36-48；林后7:1。耶21:10；32:29；37:10；38:18。22:24；代下36:14-16；赛39:8；52:13。20:38；22:15等；23:26,27,47,48；36:25；赛1:25；4:4；27:9；弥5:11-14；亚13:1,2,8,9；玛4:1；太3:12；林前3:12,13。5:4-6；9:13-17；耶6:28-30；25:3-7；31:18；何7:1,9-16；摩4:6-12；番3:2,7；太23:37,38；路13:7-9；启22:11。”
不错，那些杀人者竟公然承认自己的罪；他们所流的血仿佛被摆在磐石顶上，在显眼之处，不会渗下去，也无法隐藏；他们甚至不屑于用土掩盖，连稍微遮掩一下都不肯。这里是指律法的命令（利17:13），叫人将所宰的走兽或活物之血“倒出来，用土掩盖”；这不仅是为防止人吃血，也是“使人对流血的景象生出一种惊惧和厌恶。”洛思注。（参利17:10-16注。）因此主必要发起烈怒，将他们的恶行暴露在众人面前，并使他们受的刑罚像他们的罪行一样尽人皆知。（旁注o-r；参9-13节；王下25:1-7；赛26:20,21；耶6:13-15，15节。）
9-11节。那大堆的柴火，象征迦勒底人的势力、勇气、残暴和愤怒；这些都要极重地压迫犹太人，既阻止他们逃脱，也加速他们灭亡。那“添上木柴”等命令，表明围城者奉命以愈加猛烈的力量发动攻势，并严厉地对待犹太人；使他们在城中如同锅中之肉被煮烂；他们先前一切的灾祸，也都预备他们成为迦勒底人的掠物，正如肉被炖好、调好，预备人享用一样。这样，迦勒底人好像在筵席中享受一般，满足他们报仇、残忍和贪婪的欲望；他们还要以不留余地的怒气追赶百姓残存的人，正如人吃尽肉之后还要烧骨头一样。然而锅上仍有锈，或说金属上的锈渍（就是他们拜偶像和作恶的残余），所以锅本身也必须被火烧热、焚烧，甚至熔化，直到完全洁净；也就是说，耶路撒冷要被彻底夷为平地，因为若不到这个地步，就不足以洁净它的可憎之事；此后它还要重建，脱离这些污秽，成为像古时一样的圣城。（旁注……）
“因为我洁净你，你却不洁净；你的污秽必不能再得洁净，直等到我向你发的忿怒止息。
14 我耶和华说过，这事必成就；我必如此行，必不返回，必不顾惜，也不后悔；人必按你的行动，按你的作为审判你。这是主耶和华说的。”【实用观察】
15 耶和华的话又临到我说：
16 人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去；你却不可悲哀哭泣，也不可流泪。
17 只可叹息，不可出声，不可为死人办理丧事；头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的饼。
18 于是我早晨将这事告诉百姓，晚上我的妻就死了；次日早晨我便遵命而行。
参“5:13；8:18；16:42；罗2:8,9。民23:19；撒上15:29；诗33:9；赛55:11；耶23:20；太24:35。5:11；7:4,9；8:18；9:10；耶13:14。16:43；18:30；22:31；23:24,49；赛3:11；耶4:18；太16:27；罗2:5,6。21-24。利10:2,3；耶22:10,18；帖前4:13。耶9:1,18；13:17；哀2:18。原文：流。边注：要静默。39:9；46:10；哈2:20。耶16:4-7。23节；利10:6；21:10。撒下15:30。诗37:7。摩8:3。”
参3-8节注；赛1:25-27；27:7-11；耶30:19-22；31:23-26。）
12、13节。耶路撒冷使自己疲惫，或说使神厌烦，是因着虚谎。她付上很大代价、劳苦追随偶像，那些偶像不过是“虚谎的虚空”；她寻求那些欺骗她的异教邻邦的帮助；并且她自称敬拜耶和华，其实这宣称不过是虚伪。既然毫无改革，主就要借着他烈火般的报应除净她的罪孽。她的偶像崇拜并非偶发之罪，也不是特殊试探环境的结果；而是出于一种猛烈败坏的倾向，是与神及其圣洁敬拜为敌，又深深恋慕那些可憎偶像淫邪的仪式和敬拜者：正如淫妇的不忠，若在一切挽回她的办法之下反而越发放荡，就显明其罪是出自根深蒂固的淫乱之心。主曾借着改革的君王、圣洁的先知和可畏的审判，采用各种方法要使犹太人离弃偶像；但他们仍顽梗地依恋偶像：因此，他们终必被交付毁灭；在主“使他的忿怒止息在他们身上”以前，不会再为他们的悔改作进一步的工。（旁注；参9-11节，5:13；赛1:5,6；5:3,4；耶3:6-11；5:3-6；31:18-20；何5:15；番3:1-4。）
19 百姓问我说：你这样行与我们有什么关系，你不告诉我们吗？
20 我回答他们：耶和华的话临到我说：
21 你告诉以色列家，主耶和华如此说：看哪，我必使我的圣所被亵渎，就是你们势力所夸耀的，眼里所喜爱的，心中所爱惜的；并且你们所留下的儿女，必倒在刀下。
22 那时你们必行我所行的：不蒙着嘴唇，也不吃吊丧的饼。
23 你们仍要头上勒裹头巾，脚上穿鞋；不可悲哀哭泣，却要因自己的罪孽消灭，彼此叹息。
24 这样，以西结必作你们的预兆；凡他所行的，你们也必照样行。
主先前已告诉他，要“将你眼目所喜爱的忽然取去”；也就是他的妻子，就是他深深爱着、并且我们可以推想在各方面都配得他深情厚爱的妻子；在他沉重的试炼中，她也是给他极大安慰的人。然而神却要借着突然的一击将她取去，中间没有任何病程的缓冲，这就使这骤然而来的重大苦难更加痛苦。然而，他却受命不可在外面表露哀伤：不可流泪，不可放声哀号；他必须照常戴上头巾，穿上鞋，不可蒙着嘴唇，那是默然悲伤的标志。他也不可吃朋友照例送给丧家哀悼者的食物，因为他们认为哀伤之人心神纷乱，不能自己预备食物；那些食物也许也被认为与他们受苦的景况相称，或能给他们一些安慰。因此，靠着神的恩典，他得以在这艰难的安排中顺服神的旨意；在领受这令人伤痛的消息之后，他就去对百姓说话，大概也告诉他们将临到他的苦难，以及他在其中应当如何行。到了晚上，他的妻子果然死了；次日早晨，他便公开照着神的命令而行，虽然这很可能使人责备他麻木无情、缺乏温柔的情感。（旁注及串珠19-24；44:25-27；利10:3；21:1-5；耶16:5-7；林前7:29-31；帖前4:13-18，13节。）
14节。旁注参12:26-28。16-18节。这是先知向被掳之民传达的最后一则有关耶路撒冷和圣殿将被毁的信息；并且这信息是借着一场极其令人伤痛、临到他自己的安排引入的。主告诉他……
“你们行这事的时候，那事来到，你们就知道我是主耶和华。
25 人子啊，我除掉他们的力量、他们所欢喜荣耀的、眼里所喜爱的、心里所重看的，并他们的儿女，不正在那日吗？
26 那日逃脱的人岂不来到你这里，使你亲耳听见这事吗？
27 到那日，你的口必向逃脱的人开，你必说话，不再哑口；你必作他们的预兆，他们就知道我是耶和华。”
19-24节。有些百姓会带着讥诮或吹毛求疵的态度，询问先知这样行是什么意思；但另一些人则会认为，他是借此要把他们的注意力引到他先前所受的指示上；他们的询问就给了他机会，将神的信息传给他们。（旁注s；参20:49；21:6,7；37:15-19，19节。）主已经定意要亵渎他的圣殿；这殿曾是他们国中的主要保障、分别与荣耀，而拜偶像的犹太人仍仗赖它作为安全的保障，并以它为夸耀；他们甚至无法忍受听见或想到这殿竟会被外邦人毁灭。（旁注及串珠t-x；参16-18节；7:20-22；耶7:3,4；26:9。）与此同时，他们儿女中所余剩的，就是他们最疼爱、最怜惜的对象，也要在他们眼前被杀。
那时，他们便要效法先知，当他失去自己最宝贵的地上安慰时怎样行，他们也要怎样行：他们不敢显出平常哀悼的记号，恐怕引起那些骄傲得胜者的羞辱；或者因为灾难接踵而至，快得使他们连为每一件事举哀的空隙都没有；或者因为个人的悲伤被全国的灾祸吞没；又或者因为有哀哭理由的人太多，以致个人的苦难反而不被注意；总之，他们的忧伤大得难以言说。于是，他们就在阴郁顽梗的绝望中，连尽情发泄悲哀以求稍得舒缓都不能，只能在不悔改、不得赦免的罪孽中渐渐消灭，或只是在暗中彼此烦躁埋怨。（旁注y-b；参33:10；利26:38,39；摩6:9-11。）虽然这番话是对被掳的人说的，却关系到全民族的共同处境。
因为先知这样镇定地承受这场大苦难，乃是作他们的预兆，预示他们将来的处境和行为；到那时，他们必因这些可怕预言的应验，知道主的大能、真实和公义。
25-27节。当他们所夸耀的城和圣殿被毁，所有犹太人的力量、倚靠和欢乐，就是那些贵胄和勇士，被剪除；他们宝贵的财物，甚至更宝贵的儿女，也被夺去时；主就要差一个逃脱刀剑的人来，把这事告诉先知。（旁注及串珠f-h；参33:21,22。）那时，他的口就要再次开了，能向那报信的人说话，也能向百姓讲论国中的事；他们便要因这事的成就而确信，他曾作他们的预兆，为要叫他们认识并敬畏主。（旁注i；参33:24-33；34:36；39:……）在此期间，至于犹太人，他仍要保持缄默，虽然他还要去传讲几则关于邻近列国的预言。（旁注；参3:22-27，25-27节；25章至32:35。）
实用观察
1-14节。
“神所预定的时候”，为要照着罪有应得的刑罚报应不敬虔之人，似乎来得缓慢，但必定确实而迅速地临到。与此同时，神的仆人应当尽一切方法，引起那些漫不经心、顽梗之人的注意，唤醒他们的良心，使他们知道自己的罪与危险。那些不悔改、背叛之人所投奔的避难所，往往反倒成了他们灭亡的机会或场所。人在追逐虚谎的虚空时，无论是在作恶、伪善还是迷信中，往往比他们寻求幸福和救恩、遵行福音之道所需付出的劳苦更大。罪人中有些人比别人更久蒙宽容；但若不“悔改归正”，他们都要灭亡，并不因人的地位、才能或名声而有分别。
神的忿怒足以把任何地方变成地狱，去折磨他那些顽梗的仇敌；正如他的恩宠和安慰能够把监牢变成天堂，造福他受苦的仆人。那些对自己的罪行毫无羞耻的人，必在他们的刑罚中被显为臭名昭著；一切无辜人的血，不论是野心的战士、残暴的暴君、压迫人的人、逼迫人的人、诬告人的人，曾以流此血为荣耀，这血很快都必向他们追讨。当神话语中的教训和他管教的杖都不能使人脱离顽梗不悔改时，他常常就定他们“仍旧污秽”；那时，他们的污秽必不再得洁净，直到他使他的忿怒止息在他们身上，最终把他们毁灭。无论不信的人怎样轻看神话语中这些警告，他都必定成就，不返回，不顾惜，也不后悔；却要照着罪人的道路和行为审判他们。
15-27节。
“婚姻，人人都当尊重”，不但祭司或先知如此，就是神最卓越的仆人也不例外；而一位可爱且敬虔的妻子，理当被看为受造之物中最主要的安慰之一，因而被珍爱、被喜乐。然而，这种尊贵而深切的感情，必须服从于爱神，并顺服他的旨意。那使亚伯拉罕愿意献上所爱的以撒的信心，也会使我们在主忽然取去“眼目所喜爱的”时，能够忍耐顺服；因为他有权收回他所借给我们的一切，也有能力补足我们一切的损失。我们不能指望长久保有我们最珍爱的……