以西结书第二十二章。
耶路撒冷所犯诸罪的目录，因此审判定在犹大人身上，1-16节。神必试验他们，如同炉中的金属，17-22节。先知、祭司、首领和百姓的邪恶，被指出是他们毁灭的共同原因，23-31节。
此后，耶和华的话临到我，说：
你这流人血的城啊，你要受审么？
她制造偶像玷污自己。
4 你因所流的血而成为有罪；又因所造的偶像玷污自己；并且你使你的日子临近，来到你的年岁；因此，我使你成为列国的羞辱，成为万邦的讥诮。
这话临到我，说：2 人子啊，你要审问么？你要审问这流人血的城么？是的，你要使她知道她一切可憎的事。
3 你要说，主耶和华如此说：这城在其中流人血，使她的时候来到；又制造偶像玷污自己。
只是，大人物被特别指出为主要罪犯；刀剑常追赶他们，直到他们隐秘的邪恶角落和最稳妥的藏身之处。就是那些坐宝座的人，若以亵渎和罪孽著称，也必蒙羞，他们所受的刑罚也必相应地显著；即便他们逃过那种有时使君王从宝座跌入监牢的变乱，死亡也很快终止他们的道路，夺去他们的冠冕和权杖，把他们当作罪犯送到神的审判台前。
18-32节。
5 近处的和远处的，都必讥诮你；你这名声污秽、多受扰害的城啊。
6 看哪，以色列的首领，各人都在你中间，尽其权力流人之血。
g 民数记32:14。马太福音23:32,33。帖撒罗尼迦前书2:16。
h 5:14,15。16:57。21:28。利未记。
但以理书9:16。
希伯来文：名被玷污，多有扰乱。耶利米书15:2,3。
26:32。申命记28:37。29:24。1 i 27。尼希米记9:34。以赛亚书1:23。耶利米书。
列王纪上9:7。历代志下7:20。诗篇44:13,14。79:4。89:41,42。耶利米书18:16。24:9。44:8。耶利米哀歌2:15,16。
2:26,27。5:5。32:32。但以理书9:8。弥迦书3:1-3,9-11。西番雅书3:3。
这些安排都在神独生子手中；一切战争、动乱和革命，都共同推进他国度的建立。主必“倾覆，倾覆，倾覆”，直到那大变革来到，那时“世上的国成了我主和主基督的国”。这应当使一切爱他 rightful authority、已经成为他忠诚臣民的人得满足：“他所做的，他们如今不知道，后来必明白。”但愿我们感谢能被用作他怜悯的器皿，运用悟性设法行善；并且远离那些只善于毁坏的残暴之人。
这事是向有罪之人施行的。所有这些分配。
注释。
最自足、最不敬虔的人，以及最精明、最有权术的人，有时也发现自己的谋算困惑不堪，以致感到需要更高的引导；而拜偶像之人的虚妄迷信和占卜，也宣告受神的话语和圣灵引导是何等可贵。但是，不管人所采取的措施表面上是出于偶然还是选择，不管是由预兆还是占卜决定，主都在暗中引导他们去执行他智慧的旨意；甚至野心勃勃的征服者——53。）因此，先知并不是为她代求，
以西结书第二十二章2节。耶路撒冷本应是圣城，却成了“一座流人血的城”，充满了凶杀和一切该受死刑惩治的罪。（旁注与引文；参3-16节注；马太福音23:34-39；使徒行传7:51。）
这些征服者和残酷的暴君，不过是在不知不觉中执行那配得之刑罚在被定罪罪人身上的刽子手。（参注：诗篇76:10；箴言16:33；21:30；以赛亚书10:5-7；但以理书5:18-24。）神公义之剑无论转向何处，总会遇见配受击打的人；但它通常从圣所开始，首先向那些以虚伪和罪孽亵渎圣所的人施行报应。一般而言，这些人最不肯相信神话语的警告；他们的心因一再违背最庄严的誓约与承诺，并且以不敬虔、不信的方式参与圣礼，而常常刚硬；于是被任凭，直到成熟可受报应；然后他们的罪被显露，他们也受应得的刑罚。仅次于这等邪恶的宗教自称者，那些讥笑别人跌倒和苦难的人，也要受最严厉的惩罚。一个已被定罪的罪犯，若比同伴最后一个被处决，这算得什么好处呢！他又有什么理由向一同受苦的人夸耀呢！然而这正是亵渎之人的常态；当他们看见别人受罚而自己暂时得免时，便如此行；但刀剑不收回，直到把他们也吞灭。可是在最可怕的预言和忿怒宣告之中，我们仍听见一些关于怜悯的消息，并关于那位借着他怜悯临到外邦人的主；因为连他们所拜的偶像之民，
先知不是为她辩护，反而奉召坐席审判她；而主亲自担当控告者和见证者的职分，指出她确实配受所宣告的定罪之判。（旁注与旁注引文b,c；参20:4；玛拉基书3:5,6；5节注。）3-5节。向耶路撒冷提出的这些控诉，都有一种特别的力度，因为这城是神所拣选、安置他殿宇之处，并在地上万城之上蒙他赐下圣言、礼仪、特别的同在和保护。然而这城的居民偏偏特别犯了凶杀和拜偶像这两样最骇人之罪。他们流许多人的血，把儿女献给偶像，逼迫神的先知和仆人，残酷压迫贫寒人；藉着不义的律法和不公的判决；也可能藉着频繁的暗杀、抢劫和狂暴争斗。如此看来，百姓仿佛急于催促报应的时候来到。他们又制造偶像来玷污自己，而这终究要毁灭自己，因为这必惹动主毁灭他们。这样，他们就必迅速来到先前所预言的荒凉年日，成为人所藐视、所羞辱的对象。
7 在你中间，他们轻看父母；在你中间，他们欺压寄居的；在你中间，他们亏负孤儿寡妇。
8 你藐视我的圣物，干犯我的安息日。
9 在你中间有谗谤人、要流人血；在你中间有在山上吃祭物的；在你中间行淫乱。
10 在你中间有人露父亲的下体；在你中间有人玷辱经期不洁净的妇人。
12 在你中间有人受贿流人之血；你取利息和多余之利，又用欺压贪得邻舍之财，并且忘记了我。这是主耶和华说的。
13 看哪，所以我因你所得不义之财拍掌，又因你中间所流的血拍掌。
14 到我对付你的日子，你的心还能忍受吗？你的手还能有力吗？我耶和华说了，也必照着行。
15 我必将你分散在列国，四散在列邦；我也必从你中间除净你的污秽。16 你必在列国眼前因自己受辱，就知道我是耶和华。11 又有一人与邻舍的妻行可憎之事；又有一人淫乱玷污儿妇；又有一人在你中间玷辱同父异母的姐妹。
* 希伯来文：膀臂。弥迦书2:1。k 出埃及记21:17。利未记20:9。申命记27:16。箴言20:20。30:11,17。马太福音15:4-6。马可福音7:10。129。18:12。出埃及记22:21,22。申命记27:19。箴言22:22,23。耶利米书7:6。撒迦利亚书7:10。玛拉基书3:5。或译：诡诈。
m 26。
20:13,21,24。
23:38,39。利未记19:30。阿摩司书8:4-6。玛拉基书1:6-8,12。
希伯来文：谗谤之人。
n 出埃及记20:16。23:1。利未记19:16。列王纪上21:10-13。诗篇50:20。101:5。箴言10:18。18:8。26:22。耶利米书6:28。9:4。37:13-15。38:4-6。马太福音26:59。使徒行传6:11-13。24:5,13。启示录12:9,10。18:6,11,15。诗篇106:28。哥林多前书。
他们所敬拜的神明之民，既固执地持守其祖宗的宗教，反而要因他们离弃耶和华而讥笑他们，并在他们因悖逆所招致的苦难中羞辱他们；以致他们的臭名与他们的苦楚相等。（旁注与旁注引文；参2,25-28；5:14-17；以赛亚书1:10-15，15节；耶利米书2:26-30,33-37，34节；耶利米哀歌4:13-16；弥迦书3:8-12；西番雅书3:1-4；启示录17:1-6。）
6-11节。旁注与旁注引文；参18:5-13；20:30-32；出埃及记22:21-27；利未记18:18；19:16；20；撒母耳记上22:9-19；以赛亚书59:38；耶利米书5:7-9；哥林多前书1:1-5，1节。
[实际观察。]
耶和华的话临到我，说：
马太福音。
z 箴言1:19。以赛亚书56:11。2S:14,25。路加福音3:13。18:11。19:8。哥林多前书5:11。6:10。提摩太前书3:3。6:9,10。雅各书5:1-4。犹大书11。
a 23:35。申命记32:18。诗篇106:21。耶利米书2:32。3:21。
b 21:14,17。民数记24:10。
c 27。箴言28:8。以赛亚书33:15。耶利米书5:26,27。7:9-11。阿摩司书2:6-8。3:10。8:4-6。弥迦书2:1-3。6:10,11。帖撒罗尼迦前书4:6。d 2-4。
e 21:7。28:9。约伯记40:9。以赛亚书31:3。45:9。耶利米书13:21。哥林多前书10:22。希伯来书10:31。
f 5:13。17:24。24:14。撒母耳记上15:29。马可福音13:31。
g 5:12。12:14,15。34:6。36:19。利未记26:33。申命记4:27。25,64。尼希米记1:8。耶利米书15:4。撒迦利亚书7:14。
h 18-22。20:38。23:47,48。24:6-14。以赛亚书1:25。撒迦利亚书13:9。玛拉基书3:3。4:1。马太福音3:12。彼得前书4:12。
** 或译：你必在自己身上被亵渎。7:24。25:3。以赛亚书43:28。47:6。i 6:7。39:6,7,28。出埃及记8:22。列王纪上20:13,28。诗篇83:18。以赛亚书37:20。但以理书4:25,32-35。
这也会使一些人以为，除非伴有明显的不义，否则热切追逐利益并不为神所恨恶；然而“贪心”在一切情形中“就是拜偶像”。（旁注引文c；参27,28；提摩太前书6:6-10，8-10节。）
14节。（旁注引文e,f。）罪人完全不能在他们不断抗拒的那位神面前站立，表明他们的愚昧与他们的不敬虔一样深。（参28:6-10，9节；约伯记40:9-14；哥林多前书10:18-22，22节。）
15节。（旁注引文g。）当耶路撒冷荒凉、倾覆时，她的罪孽和拜偶像就完全像被火炼净一样被除尽；此后直到罗马人最终毁灭那城，那里再没有实行过明显的拜偶像。（旁注引文h；参18-22；23:27；24:9-13；以赛亚书27:7-11。）
12节。（旁注引文x-z；参18:10-13。）“审判官受贿，不但是屈枉正直，甚至夺取无辜人的性命。”Lowth。犹太人的一切不道德、凶杀、压迫，以及拜偶像，都是由于忘记神，忘记他的完全、诫命、见证、应许、奇妙作为，以及他们与他之间的关系和义务而起。（旁注引文a；参诗篇9:17；耶利米书2:31,32。）13节。主将显明他对自称敬拜他之人所行之罪的憎恶，以及他惩罚这罪的迫切，就像人被激怒到忍无可忍时拍掌一样。（旁注引文b；参21:17。）
16节。在你自己身上。或作：为你自己。主本是他百姓的分；他也把迦南分给他们作地上的产业。但他们既失去他的恩宠，又被逐出那地，因此只好为自己打算，在列国中，就是那些奴役他们、掳掠他们的人中间，去寻得自己能得的产业；这样他们就必知道主，因为他们亲身经历到失去他恩宠、招惹他忿怒的痛苦。
你所得不义之财。בצע。“你的贪婪。”旧译本。贪心几乎总是与某种不公平或欺诈相连，但人通常并不把它看作直接的不诚实；加上这个修饰语，可能会使人以为，若不是伴随严重不义，急切逐利就不为神所憎恶。
你必被亵渎，等等。旁注：“你将不再享有那座称为我名下、分别为我居所之城的一切特权；你要被敞开，像公共之地一样任不信者亵渎。”Lowth。
19 所以主耶和华如此说：因你们都成了渣滓，看哪，因此我必聚集你们在耶路撒冷中间。
20 人怎样把银、铜、铁、铅、锡聚在炉中，吹火熔化；我也必照样在我的怒中、忿怒中聚集你们，把你们留在那里熔化。
21 我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上；你们就在其中熔化。
22 银子怎样在炉中熔化，你们也必照样在城中熔化；你们就知道我耶和华将我的忿怒倒在你们身上了。
k 诗篇119:119。
6:28-30。
以赛亚书1:22。耶利米书。
120。以赛亚书48:4。耶利米哀歌4:1,2。
m 箴言17:3。以赛亚书31:9。48:10。希伯来文：渣滓。
n 11:7。
o 21。21:31,32。以赛亚书54:16。
p 24:13。耶利米书4:11,12,20。
q 15:6,7。20:47,48。申命记4:24。29:20。52:22。列王纪下25:9。诗篇21:9。50:3。以赛亚书30:33。耶利米书21:12。那鸿书1:6。西番雅书1:18。r 诗篇68:2。112:10。以赛亚书64:2,7。
24:3-6。弥迦书4:12。马太福音13:30,40-42。希伯来文：照着聚集。旁注：耶利米书9:7。
s 16,31。何西阿书5:10。启示录16:1。
18-22节。以色列与别国相比，本如金银之于卑贱金属；但如今他们却成了银的渣滓和浮渣，就是在炉中被烧尽、或炼银时被丢弃的废料。或者，他们成了铜、锡、铁、铅，或这类相对低价值金属的混合物。这可能是指他们中间不同的品格，全都远低于以色列人本该有的光景，至多不过与外邦人相等。因此，主定意将他们聚集在耶路撒冷中间，如同把金属投入炉中；借着鼓风使炉火极热，把他们留在那里熔化、试验；若其中尚有金银，就可分别出来加以精炼，
耶和华的话临到我，说：
24 人子啊，你要对这地说：你是未得洁净之地，在恼恨的日子也未得雨露之地。
25 其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物；他们吞灭人命，夺取财宝贵重之物，使其中多有寡妇。
26 其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物；不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵渎。
27 其中的首领仿佛豺狼抓撕掠物，流人血，灭人性命，要得不义之财。
历代志下28:22。36:14-16。以赛亚书1:5。9:13。耶利米书2:30。5:3。6:29。44:16-19。西番雅书3:2。u 13:10-16。13,23。
列王纪上22:11-13。耶利米书5:30,31。6:13。耶利米哀歌2:14。4:13。彼得后书2:1。
x 27-29。以赛亚书56:11。何西阿书6:9。弥迦书3:5-7。启示录13:11,15。y 13:19。耶利米书2:30,34。马太福音23:14。马可福音12:40。路加福音20:47。启示录17:6。18:13。
z 撒母耳记上2:12-17,22。耶利米书2:8,26,27。耶利米哀歌4:13。弥迦书3:11,12。西番雅书3:4。玛拉基书1:6-8。2:1-3。
希伯来文：施行强暴于。
a 利未记22:2等。撒母耳记上2:15,29。b 44:23。利未记10:1-3,10。11 47。20:25。耶利米书15:19。哈该书2:11-13。
c 8。20:12,13。
d 36:20-23。罗马书2:24。
e 6。19:3-6。45:9。以赛亚书1:23。何西阿书7:1-7。弥迦书3:2,3,11。7:3。西番雅书3:3。雅各书2:6,7。
众多的假先知彼此结党，为维护他们虚假的预言之权威，鼓励百姓作恶，并以轻蔑和暴力抵挡那些少数传讲神话语的人。也许他们还夸耀彼此一致，好像那就是他们预言真实的证据；其实那是敌挡神的事业和真宗教利益的邪恶“同谋”。他们像“咆哮的狮子抓撕掠物”；凶猛、残酷、贪婪，只求使自己发财，并报复一切抵挡他们的人。他们不仅借着假道理欺骗人灵，也促成许多人之死，好夺取他们的财宝和贵重之物；这样，他们借着谋杀人的丈夫，或以各种借口没收人的产业，使耶路撒冷多有寡妇，并使她们陷于贫困。（旁注引文；参27,28；13:1-16；列王纪上22:6,10,11,19-23；耶利米书5:30,31；6:13-15；23:13-15；29:1；弥迦书3:8-12；马太福音23:14。）
使渣滓和卑贱金属被消耗。
神的忿怒点燃并鼓动这火，这火就是藉迦勒底人加在犹大人身上的审判；耶路撒冷因此被全然毁灭，各等各样的人不是被杀，就是沦为极其悲惨的被掳之民。圣灵的预言似乎也指向后来罗马人毁灭耶路撒冷，以及自那以后犹太人长久持续的患难，虽然首先预告的是迦勒底人的入侵。（旁注与旁注引文；参20:45-48；24:3-11；以赛亚书1:25-27；耶利米书6:27-30；玛拉基书3:1-4。）
24节。在这些可怕风暴之中，并没有洁净、炼净、滋润的雨露随之而来；这地在经历这一切灾祸之后，仍旧被拜偶像和邪恶所玷污，尽管又有更加彻底荒凉的预言。百姓并未因此悔改更新，反而在这些事中愈来愈恶。（旁注引文。）
25节。那些假先知，人数众多，
26节。祭司全体都变得像何弗尼和非尼哈一样：他们歪曲神律法的真意，使之看似认可他们的恶行；或为自己不敬虔的利益而傲慢地违背律法。他们以自己的罪恶亵渎了那献祭和供物的圣殿，或以极不圣洁的方式使用它。他们无视圣与俗、洁净与不洁净之间的区别，无论在时间、食物、人物或行为上，都使一切屈从于他们的利益。他们纵容并参与干犯安息日；他们的圣职又因他们的罪恶如此蒙羞，以致神的名因他们大受亵渎。（旁注与旁注引文；参20:12-14；36:20-24；44:23,24；利未记10:8-11；撒母耳记上2:12-17,22；以赛亚书56:9-12；耶利米书2:8,9；5:30,31；8:10-12；西番雅书。）
流人之血，灭人性命，得不义之财。29 国中的百姓也行欺压，惯行抢夺，亏负困苦穷乏的，背理欺压寄居的。30 我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。
使徒行传4:1-3。）
27、28节。先知用尽机巧粉饰首领的罪行；这些首领像抓撕掠物的豺狼，受贿流无辜人的血。借着这些手段，先知与首领分沾不义之财，或借其权势满足自己的贪婪或报复。于是，抢夺和压迫由他们蔓延全地。（旁注引文e,f；参13,25；19:2-9；诗篇82:2-4；以赛亚书1:21-24；10:1-4；弥迦书3:1-4；6:10-15，12节；7:1-4，3节；西番雅书3:1-4，3节。）“抹上未泡透的灰泥”等（28节），旁注引文g,h；参13:10-16。
29节。旁注与旁注引文；参耶利米书5:26-31；6:13-15；阿摩司书4:1-3；5:10-13。
30节。耶利米和少数几个人，曾竭力使百姓悔改，并藉着祷告转消神的审判；但他们极受藐视，他们的工作通常遭到顽梗而持续的反对，几乎全无成效；他们的祷告也受拦阻。然而，没有一个拥有权柄或影响力的人善用之。无论是王，还是他的臣宰；无论是大祭司还是众祭司的领袖；无论是文士、议会成员、官长，还是那些有名望、有影响的人，没有一个运用自己的才能和权柄来阻止邪恶蔓延，把主要罪犯交付公义；也没有一个藉着劳苦和榜样推动改革，或藉着祷告介入，以挽回神的审判。主（照人的说法）在这种情形下寻找一个像摩西、非尼哈或撒母耳那样能站在破口的人；但既找不着，耶路撒冷的毁灭便不可避免了。（旁注引文；参9:3,4；13:5；诗篇99:6；106:19-23,28-31；以赛亚书59:16-19，16节；耶利米书5:1,2。）
实际观察。
1-16节。
人类败坏的洪流该是何等强大，竟能冲破这么多有力的阻碍，甚至把神的城也淹没在本章所描述的那样可怕邪恶的洪涛之中！我们不可因为人住在“圣地”或担任神圣职分，就替他们的罪开脱，或不敢揭露；因为当挂名的基督徒或教士因恶行变得可憎时，神的荣耀要求他们甚至在外邦人中也成为羞辱和笑柄；若他们躲过应得的刑罚和轻蔑，宗教本身就要受羞辱，或圣职本身要受藐视；但他们的臭名和烦扰显明，神绝不纵容任何名分、任何地位之人的邪恶。人类的幸事在于，不敬虔之人的权势是有限的；因为那些行最不义、最凶杀之事的人，若“在他们权下”，还会作更坏的事。然而，当他们大大搅扰、苦害别人时，也是在毁灭自己。
主记念人的罪，并记其一切加重情节；正如他必为他们的拜偶像、凶杀和残酷暴行追讨他们，他也绝不忽略儿女对父母的轻慢和藐视；对其他宗教、民族或肤色之人的压迫；对孤儿寡妇的欺压；借谗言毁坏人的名声乃至性命；干犯他的圣安息日；忽视他的典章，或在遵行时的虚伪；把自己的传统和迷信看得高过他的真理和诫命；在满足肉体私欲和各样淫行中一再违背他的圣律；或无论以何手段得来的受贿、勒索和贪婪逐利。罪人暗中放纵世俗私欲，是极其常见的；他们却又以热心信教、极其依附某些教义或仪式来加以粉饰；于是既欺骗自己，也欺骗别人；并且也许还斥责那些警告他们危险的人，说他们过分拘泥或太严厉。但到了神照他所说对付他们的日子，他们的心还能忍受、他们的手还能有力吗？
若在今生审判中，人心都消化、手都发软，那么到了“神震怒、显他公义审判的日子”，情形又当如何！那刚硬的人，到那可畏的时候，还能像现在在不敬虔中那样，在痛苦之下硬着心吗？他们如今藐视全能神忿怒的启示，到那时还能藐视其成就吗？这必不可能；所以，趁还来得及，让他们降服于神，寻求他的怜悯和救恩。至于那些觉得剧痛或缠绵病痛（相较之下仍是轻微而暂时的苦楚）都很难忍受的人，应当受警戒，“逃避将来的忿怒”，免得更“厉害的事临到他们”。
17-31节。
当统治者和首领乐意像抓撕掠物的豺狼，并藉压迫或逼迫流人之血时，他们必定找得到亵渎的祭司和假先知，为他们撑腰壮胆，替他们遮丑！历来总有这类人，他们会违背神的律法，反驳他的真理，曲解他的诫命，亵卖他的典章，“见虚假，行假占”，混淆圣与俗的一切界线，“用未泡透的灰泥抹墙”；甚至为着分一杯赃物，并为得以“夺取财宝和宝物”，甘作恶官纵欲的帮凶，或作其残暴与罪恶的工具。这样的人“为卑鄙的利”毁灭人的生命和灵魂。藉着这等自称为宗教执事的人，他们用假道理来遮掩自己邪恶生活的羞耻，神的教会就变成“贼窝”，而不是“祷告的殿”；金银变为渣滓和贱金属；列国也预备好在神忿怒的火中被熔化、被吞灭。
若较轻的惩治不被分别为圣，不产生功效，不能叫人“悔改，结出与悔改相称的果子”，那它们就只是彻底荒凉之审判和不可挽回之毁灭的前兆。然而，愿每个人都照自己的能力和影响，“修补篱笆，站在破口”，阻止罪恶蔓延，从我们有罪的国土上挽回神的审判。主寻找这样的人，也必悦纳他们的祷告和努力；只要还能找到这样的人，尤其是在我们的王公、议员、官长，以及教会或国家的治理者中，我们就仍可盼望得蒙保守；但当这样品格的人一个也不剩时，就可以预料，神必“将他的恼恨倾倒在我们身上，照我们所行的报应在我们头上，正如他所说的。”所以，凡敬畏他名的人，都当联合起来推进他的真理和公义；正如邪恶之人，无论什么阶层、什么职业，常常也热心同谋，合力把这些真理与公义压倒一样。
注释。
以西结书第二十三章。
以一个比喻揭露以色列在埃及的拜偶像，就是两个姐妹阿荷拉与阿荷利巴，1-4节。随后阿荷拉的淫行和她所受的刑罚，5-10节。阿荷利巴的淫行和刑罚，11-35节。因同陷于一样的罪，她们也遭受类似的审判，36-49节。
耶和华的话又临到我，说：
2 人子啊，有两个女子，是一个母亲的女儿。
3 她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫；在那里有人拥抱她们的胸怀，抚弄她们童贞的乳。
6 都穿蓝衣，作省长和官长，都是可爱的少年人，骑着马的骑兵。
7 这样，她与他们行邪淫，就是与亚述一切所拣选的人行邪淫；她恋慕谁，就用谁的偶像玷污自己。
8 她从埃及带来的淫行并未离弃；因为她幼年时，人曾与她同寝，抚弄她童贞的乳，把他们的淫行倾倒在她身上。
9 所以我将她交在她所爱的人手中，就是她所恋慕的亚述人手中。
4 她们的名字：姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴；她们都归我，且给我生了儿女。她们的名字是这样：撒玛利亚就是阿荷拉，耶路撒冷就是阿荷利巴。10 这些人露了她的下体，掳掠了她的儿女，又用刀杀了她；她就在妇女中有名，因为人向她施行了审判。5 阿荷拉归我之后，仍去行淫，恋爱她所爱的人，就是邻近的亚述人。
a 16:44。耶利米书3:7-10。
b 20:8。利未记17:7。申命记29:16,17。约书亚记24:14。
c 8,19,21。16:22。何西阿书2:15。d 16:40。列王纪上12:20。
e 16:8,20。出埃及记19:5,6。诗篇45:11-16。耶利米书2:2,3。罗马书7:4。* 即：他的帐棚，或会幕。列王纪上12:26-33。约翰福音4:22。
11 她妹妹阿荷利巴看见了。
曲卖他的典章，“见虚假，行假占”，以色列和犹大都出于同一根源，起初原是一民一家。（参16:44-47；耶利米书3:6-11。）
混淆圣与俗的一切界线，“用未泡透的灰泥抹墙”；甚至为了分一份掳物，并为了得以“夺取财宝和宝物”，作恶官情欲的迎合者，或作其残暴与罪恶的工具。如此，他们“为污秽的利”毁灭人的性命与灵魂。藉着这等自称为宗教执事的人，他们的假教训不过是用来掩饰自己邪恶生活的羞耻，于是神的教会就
3节。雅各家一成为一个民族，他们就被引诱去拜偶像，并开始沾染那些后来一直特别容易陷入的可憎之事。（旁注引文；参20:7-9。）
4节。以色列国，以撒玛利亚为京城，包含十个支派，占据迦南较大的一部分。
神的殿竟成了“贼窝”，而不是“祷告的殿”；金银变成渣滓和贱金属；列国也预备好要在神忿怒的火中被熔化或烧灭。若较轻的惩治不被分别为圣，也不能有效地使人“悔改，结出与悔改相称的果子”，
在这个比喻中，她被称为“姐姐”。（16:46。）给她的名字“阿荷拉”意思是：她的帐棚，或会幕；（旁注与引文。）这意味着以色列所立的整个宗教制度乃是人的发明，是他们自己的殿和事奉，并非神所设立的。“阿荷利巴”这个名字，
“悔改”的果子；它们就要成为荒凉之审判和不可挽回之毁灭的前导。然而，愿各人照着自己的能力和影响，尽力“修补篱笆，站在破口”，阻止罪恶蔓延，从我们有罪之地转回神的审判。主寻找这样的人，也悦纳他们的祷告和努力；只要这样的人尚存，尤其在我们的君王、议员、官长，以及教会或国家的治理者中，我们就仍可盼望蒙保守；但若这等品格的人都不再存留，就可预期，神要“将他的恼恨倾倒在我们身上，照我们所行的报应在我们头上，正如他所说的。”所以，凡敬畏他名的人，都当联合推进他的真理和公义，正如各阶层、各行业的恶人，常常也热心同谋，合力将之压倒一样。
注释。
犹大国和耶路撒冷城的名字，意思是：我的帐棚在她里面；（旁注与引文。）这表明犹大所建立的敬拜是从神来的，他的殿确实在耶路撒冷；因为对其亵渎，正是犹太人诸罪中最重的加重情节。这两个姐妹都属乎主：她们在西奈山郑重地许配给他，并为他生养儿女；也就是说，神的儿女、真实的信徒，曾在她们中间兴起；若她们一直忠于他，她们幼年在埃及所行的淫乱，本不会被提起攻击她们。（旁注引文。）
5-10节。以色列国不仅背叛了大卫家，而且背道离弃了神；他们原是藉着最庄严的约而归他的民。除了先前敬拜金牛犊和巴力等严重偶像罪之外，在其国后期，他们又与…… [537