第十二章
以西结奉命迁移家具，并挖穿房屋的墙，借此向百姓作一个预兆，表明耶路撒冷将被攻取，西底家将逃跑，犹大人将被掳，1-16；又借着战兢忧虑地吃喝，预表围城期间犹大人所遭的饥荒与惊惶，17-20；并宣告这毁灭已经临近，以责备那些亵慢地说这事还远的人，21-28。
耶和华的话又临到我说：
2 “人子啊，你住在悖逆之家中；他们有眼睛却不看见，有耳朵却不听见，因为他们是悖逆之家。”
3 “所以，人子啊，你要预备掳去使用的器具，白日当着他们眼前搬移；你要当着他们眼前从你所住的地方移到别处去，或者他们可以思想，虽然他们是悖逆之家。”
a 2:3,6-8；3:9,26,27；17:12；24:3；44:6；申命记 9:7,24；31:27；诗篇 78:40；以赛亚书 1:23；30:1,9；65:2；耶利米书 4:17；5:23；9:1-6；但以理书 9:59；使徒行传 7:51,52。b 申命记 29:4；以赛亚书 6:9,10；29:9-12；42:19,20；耶利米书 5:21；马太福音 13:13,14；马可福音 4:12；8:17,18；路加福音 8:10；约翰福音 9:39-41；12:40；使徒行传 28:26,27；罗马书 11:7,8；哥林多后书 3:14；4:3,4；以弗所书 4:18；帖撒罗尼迦后书 2:10,11。
c 10-12；4:1 等；5:1 等；耶利米书 18:1 等；18:2 等；19:1 等；27:2。
14-25节。
在筹划并为这事辩护时机巧，在执行时大胆；他们鼓励许多人刚硬地背叛神，采纳并坚持最有害、最不敬虔的图谋。但主常常为自己保留那些我们原本少有指望的人；却任凭那些我们原以为更有盼望的人随从自己的骄傲和私欲。应当提醒他们，他们必须就自己影响所造成的一切祸害、就不义且非必要的战争所流的一切血、就因他们的压迫、逼迫与不公法令所致的一切杀戮，向神交账。这样的人何等可怕地“增添被杀的人”，不仅是在一城街巷、或一国境内，乃是在整个大陆，甚至全世界各处！他们最终必因刑罚显著，正如他们如今因罪恶显著一样。但属肉体的政治权术总与不信相连；这样的人把神的圣言当作笑谈，自欺欺人地认为灾祸必不临到自己。
若他们不能完全摆脱对启示的一切顾忌，他们便断定神向罪人所宣告的忿怒是可疑的，或至少还很遥远；于是就以为自己还可以再纵容私欲、再追求悖逆的计谋一段时日；以为自己还有多年可活，最终总能照顾自己的灵魂。爱世界和厌恶宗教，使撒但和他的差役在引诱人拖延悔改这件事上占尽优势；这样，他们彼此迷惑，彼此败坏，直到他们“正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，他们总不能逃脱。”（参但以理书 5:1-9；路加福音 12:15-21；16:19-31；使徒行传 12:20-23；帖撒罗尼迦前书 5:1-3；又参使徒行传 5:29-31。）因此，我们应当直言抗议这些设计恶谋、作恶的谋士；指出他们言语中的愚妄和不敬虔，并提醒他们，神知道他们一切的意念和图谋。
我们也应当把同样的真理应用到自己身上，好叫我们谨守心思和嘴唇，并恳切祷告，求神察验并保守我们。不敬虔之人所最惧怕的，终必临到他们，而且往往正借他们用以自保的那些罪恶手段而来；当罪人更怕人的刀剑而不怕神的忿怒时，神有时就使他们两者都遭遇，并在今生和来世都向他们施行审判。这样，神常把不敬虔、不信与邪恶中的头目特别拣出来，作为对别人的警戒，使人悔改，远离这致命的道路。（参民数记 14:36-38；16:28-34；耶利米书 28:15-17；29:21-23。）但当这些可畏的作为证实了神忠心仆人的话时，他们自己也必深受触动，并仍要为余民向主恳求怜悯。[489
注释。
第四卷。
你要预备迁移的物件，白日当着他们眼前搬移；你要从你的地方迁到别处去，当着他们眼前这样行；或者他们虽然是悖逆之家，还是可以思想。
4 你要在白日当着他们眼前把你的物件搬出来，好像预备被掳去使用的物件；到了晚上，你要在他们眼前出去，像被掳的人出去一样。
5 你要在他们眼前挖通墙，从那里把物件带出去。
10 你要对他们说，主耶和华如此说：这默示是关乎耶路撒冷的君王和其中以色列全家的。
11 你要说：‘我作你们的预兆；我怎样行，他们所遭遇的也必怎样；他们必迁移，被掳去。’
12 他们中间的君王必在黄昏的时候把物件扛在肩头上出去；他们要挖通墙，从那里带出去；他必蒙住脸，免得亲眼看见那地。
6 你要在他们眼前扛在肩头上，趁黑出去；你要蒙住脸，免得看见那地，因为我立你作以色列家的预兆。
7 我就照着所吩咐我的去行：白日我把物件搬出来，好像预备被掳去使用的物件；到了晚上，我亲手挖通墙；天黑的时候把物件带出去，在他们眼前扛在肩头上。
8 到了早晨，耶和华的话临到我说：
9 “人子啊，以色列家，就是那悖逆之家，岂不是问你说：‘你做什么呢？’”
13 “我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住；我必带他到迦勒底人之地巴比伦，他虽死在那里，却不得看见那地。
14 所有在他四围帮助他的和他的一切军队，我必分散四方，也要拔刀追赶他们。
15 我将他们四散在列国、分散在列邦的时候，他们就知道我是耶和华。”
m 列王纪下 9:25；以赛亚书 13:1；14:28；玛拉基书 1:1。
n 7:27；17:13-21；21:25-27；耶利米书 21:7；24:8；38:18。
希伯来文：藉着迁移而被掳去。耶利米书 15:2；52:15,28-30。
o 6；列王纪下 25:4；耶利米书 39:4；52:7。
p 17:20；19:8,9；32:3；约伯记 19:6；诗篇 11:6；以赛亚书 24:17,18；耶利米书 50:24；耶利米哀歌 1:13；3:47；4:19,20；何西阿书 7:12；路加福音 21:35。
q 列王纪下 25:5-7；耶利米书 34:3；39:7；52:9-11。
r 5:10-12；17:21；列王纪下 25:4,5。
s 5:2,12；14:17,21；利未记 26:33；耶利米书 42:16,22。
t 16,20；5:13；6:7,14；7:4；11:10；24:27；25:11；26:6；28:26；38:33；39:28；出埃及记 14:18；诗篇 9:16。
百姓有多少机会，他就当尽多少本分向他们宣告。
注释。
第十二章 1-7节。看来，以西结此时暂时没有再见到神荣耀的异象，却是像别的先知一样，以较通常的方式从神那里领受启示。连他所住的那些被掳之人，也像犹大地的弟兄一样，是“悖逆之家”；他们不肯运用自己的感官和官能，也不肯借着神的话语和护理所得的教训，使自己得益处！（参旁注 a、b；申命记 29:4；以赛亚书 6:9,10；耶利米书 5:20-25；马太福音 13:14-17；马可福音 8:17-21。）经历和听闻了这一切之后，他们仍旧指望耶路撒冷可以免于迦勒底人之手；他们把自己在被掳中的景况看作不幸，并盼望不久便能回国；这就使他们忽略了当前处境中的本分，去听从假先知，弃绝神的话，因此在诫命和护理两方面都悖逆神。
（参耶利米书 29:4-15。）因此，为要使他们确知自己盼望的虚妄，先知奉命在百姓眼前预备好迁居用的器具，然后把这些器具，或其中一部分，搬到远处去；盼望，按人的说法，“他们虽然是悖逆之家，或者还可以思想。”于是，他白日围绕这些家当忙碌，晚上则像一个惧怕被掳的人那样出去；并且为了使这举动更有意义，又奉命挖通自己房屋的墙，从那缺口出去，带着一部分财物或一些粮食，仿佛想要躲避仇敌，并且蒙着脸，不但是忧伤，也是要乔装，免得被人认出。（参旁注及旁注参考 e-g。）他既领受这些吩咐，便一一照行；这样就在被掳之犹大人的眼前，摆出耶路撒冷一切财宝被掳掠、居民被迁徙到巴比伦的景象；也摆出犹大人徒然想逃跑、带走财物，尤其是西底家的行径与结局。（参旁注及旁注参考 h、i；另参注 8:15。）
8-15节。或者百姓讥笑了先知的举动，或者他们轻蔑地无视了它。（参旁注 k、l；另参 20:49。）因此，先知奉命告诉他们，这“默示”，或这预告将临之审判的先知性预兆，乃是关乎耶路撒冷的君王西底家，“他们曾盼望在列国中活在他的荫下”；（参耶利米哀歌 4:20。）也关乎那些仍留在本地的以色列各家。以西结怎样搬移家当、改变住处，他们的财物和他们自己也必怎样被迁到异地；王本人也要在黄昏昏暗中逃避征服者，肩头上背着重担，脸上蒙着遮盖，为要乔装自己；他的随从则要挖通墙，帮助他逃走。但主必为他张网，使他落在网罗中；因为迦勒底人必追上他，把他带到巴比伦；然而他虽要死在那里，却不得看见那城。（参旁注 m-q。）耶利米曾预言他的眼睛必看见巴比伦王的眼睛；（参耶利米书 34:1-5，3节。）而这里以西结却预言他不得看见巴比伦；约瑟夫说，他以为这两则预言彼此矛盾，因此两者都不相信；然而二者后来都准确应验了：他被带到利比拉见尼布甲尼撒，眼睛在那里被剜出，随后被带到巴比伦。（参 17:15-21；21:25-27；列王纪下 25:1-7。）主又宣告，凡依附西底家的犹大人，以及在城陷后幸存的人，都必分散在列国，并被神的审判追赶；借着这些预言的应验，他们就知道他是永恒的耶和华，是万有的创造者和主宰。（参旁注 r-t。）
16节。神的旨意是要留下犹大人的余数，脱离那剪除其余众人的各种死亡，并且使他们在外邦人中述说自己一切可憎的事。或者这余民的行为会极其邪恶，以致外邦人亲眼见到他们的放纵败坏，就知道主这样待他们是有缘故的；或者他们既被带到悔改中，就会承认自己可憎的偶像崇拜和罪孽，并承认神如此严厉待他们是公义的；这样，外邦人也可以认识以色列之神的大能、真实与圣洁。（参旁注及旁注参考；又参 6:8-10；14:22,23。）
17-20节。随后主又指示先知，用另一个预兆教训百姓。
17 耶和华的话又临到我说：
18 “人子啊，你吃饭要战兢，喝水要惊惶忧虑。”
19 “你要对这地的百姓说，主耶和华论到耶路撒冷的居民和以色列地如此说：他们吃饭必忧虑，喝水必惊惶；因其中所充满的都必荒凉，这是因为其中居民所行的强暴。
20 有居民的城邑必变为荒场，这地也必荒废；你们就知道我是耶和华。”
u 6:8-10；14:22,23；以赛亚书 1:9；6:13；10:22；24:13；耶利米书 4:27；30:11；阿摩司书 9:3,9；马太福音 7:14；24:22；罗马书 11:4,5。
希伯来文：人数稀少的人。创世记 13:16；以赛亚书 10:19；罗马书 9:27。
14:22,23；36:31；利未记 26:40,41；耶利米书 3:24,25；但以理书 9:5,12。
y 申命记 29:24-28；列王纪上 9:6-9；耶利米书 22:8,9。
z 4:16,17；23:33；利未记 26:26,36；申命记 28:48,65；约伯记 3:24；诗篇 60:2,3；20:5；102:4-9。
32:43；33:10,12；弥迦书 7:13。希伯来文：其中所充满的。诗篇 24:1；哥林多前书 10:26,28。
c 7:23；创世记 6:11-13；诗篇 107:34；耶利米书 6:7；弥迦书 3:10-12。d 15:6-8；以赛亚书 3:26；7:23,24；24:3,12；64:10,11；耶利米书 4:7,23-29；12:10-12；16:9；19:11；24:8-10；25:9；34:22；耶利米哀歌 5:18；但以理书 9:17。
21 耶和华的话又临到我说：
22 “人子啊，你们在以色列地怎么有这俗语说：‘日子迟延，一切异象都落了空’呢？”
23 “所以你要告诉他们，主耶和华如此说：我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语；你却要对他们说：日子临近，一切异象都必应验。
24 因为在以色列家中，必不再有虚假的异象和谄媚人的占卜。
25 因为我是耶和华；我所说的话必定成就，不再迟延；悖逆之家啊，我要在你们的日子说这话，也必成就；这是主耶和华说的。”
无论他何时吃喝，都必须像一个极其恐惧忧虑的人那样，好像怕有人夺去他的食物，或者像是在吃最后一顿饭，随后便要因饥渴而死。（参 4:9-17；利未记 26:25,26；列王纪上 17:10-16，12节。）这表示耶路撒冷的居民和留在那地的人，不久就要遭受比他们被掳的弟兄更大的苦难：他们要在惊骇、惧怕和极度焦虑中，看见饥荒日益加重；担心自己手中的那一点食物被别的饥饿之人抢去，或者自己正吃的时候被杀；又或者知道自己很快就要吃完最后一顿饭，随后便要凄惨地饿死。因为那城和那地仍有人居住的地方，必定很快因居民的强暴、压迫和不敬虔而荒凉。（参旁注及旁注参考。）
21-25节。犹大人，无论在被掳之地还是在以色列地，因神恒久忍耐，就胆大妄为，藐视先知的话，彼此常说：“日子迟延，一切异象都落了空”；这话竟成了他们中间的俗语。（参旁注 e、f。）他们长久受警告，却仍蒙宽容，于是就断定先知的异象已经失效。（参 26-28；7:2-15；11:1-3；以赛亚书 5:18,19；耶利米书 5:10-13；阿摩司书 5:18-20；彼得后书 3:1-4。）但主向他们保证，事情很快就要发生，这句不敬虔的俗语也必因此止息；因为日子近了，一切异象都要应验。那时假先知必要哑口无言，他们虚谎的占卜也必被揭穿；因为主必借着自己的先知说话，并借着立刻成就自己所说的话，使人留意他的话，这一切都要发生在他们的日子中，并且就在听见这话的人身上。（参旁注 g-m；又参撒迦利亚书 1:5,6。）
26-28节。也许在前一番信息之后，犹大人改变了他们的俗语；不再说“异象落空了”，只说那是指遥远的年代和久后的事情。或者，这话原本就是与前一句同时流传，不过说的人没有公开表露他们的不信。无论如何，主吩咐先知向他们保证：他忍耐的时候将尽，他所发出最可怕的预言，必立刻应验。最多不过再过四五年，耶路撒冷就要被毁。‘我的警告必在你们自己的日子中成就，你们必要亲眼见证其真实。’洛思如此说。（参旁注。）
实用观察 1-16节。
神忠心的仆人常常受一种痛苦的试炼，就是不得不住在那些最悖逆神的人中间。人有眼、有耳，也有悟性；但作为堕落、背道的受造物，他们全然没有正确使用这些官能和所享特权的倾向。这正是他们悖逆的本质，绝不能算作他们的借口；这使神仆人一切教导、使人知罪、警戒人、感动人的努力都受到拦阻，也常使他们因屡试无功而灰心。然而，他们不应因此灰心丧志，反而应当设法采用更多别的方法，引人注意，使人判断信服，或触及人的心与良心；“或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”（参提摩太后书 2:23-26。）因为没有人知道，那些至今最悖逆的人，将来会不会回转思想。为此，传道人不可因任何艰难或个人不便而退缩，只要这些事能表明他自己深深相信所传信息的真实与重要；他也不应惧怕因尽本分而遭受的讥笑或羞辱。尤其在任何时候，他都当说话行事像一个深知“这里不是他永远的城”、乃是常常预备迁移的人；他预期在那时候来到之前，会经历改变、失望和艰难；也深知在任何处境、地位或身份中，“恶人必不得平安”。他还当寻求自己常常预备好，在被人要求说明他盼望的缘由和行为的根据时，（参彼得前书 3:13-16。）能够切题而有说服力地对发问者的良心说话。
神的话是关乎君王的，也关乎他们的臣民。事实上，在全国性的灾祸中，尊高的地位只会使人面临更迫切的危险和更尖锐的痛苦；而在永恒里，这地位也只会使不敬虔的人受更重的定罪。最伟大的君王有时也要为了保命，屈身忍受极大的艰难和卑贱；他们会忍受劳苦，像自己最卑微的臣民那样乔装改扮，且巴不得别人把他们错认作平民。那么，为了拯救我们的灵魂脱离“将来的忿怒”，还有什么不是我们应当甘愿冒险、舍弃、忍受，或屈就的呢？凡殷勤地按福音之道寻求的人，当然都可以得着这拯救；但人竭力保全今生性命，常常终究无效；或者他们这样落入主的网罗中，以致活着变得像死亡一样苦，而死亡又格外可怕。当背叛神的头目被特别拣出来受罚时，附和他们的人也逃脱不了；无论是罪恶被公开揭露，还是人出于悔改而承认，都将向全世界显明：神话语中的一切警告，以及他所施行的一切审判，都是公义的。
17-28节。
被滥用的丰盛通常终究会变成逼迫人的缺乏；我们默想饥荒的恐怖，想到人彼此吝惜，甚至连自己也舍不得每一口食物，并且带着惧怕和痛苦看见更可怕的极端处境迅速逼近，这对我们是有益的。因为由此我们可以学会在丰足中感恩、节制、慷慨；也更加恨恶并惧怕罪，因为罪使我们失去一切安慰，或使一切安慰变苦；它不仅使城邑和国家荒凉，也毁灭了无数人的灵魂。当亵渎、不信和败坏的言语变成俗语时，那是深度败坏的可悲记号；但主注意这些话，必追讨那些说这些话的人，最终也必使他们缄默羞愧。“因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶。”（参传道书 8:11-13。）然而，不论人如何故意把宽缓误当赦免，把主的恒久忍耐误当“异象落空”，日子总要来到，那时他们要发现神的一切话都要应验。那时，谄媚人的教师和不信之人必被驳倒并定罪；他所宣告的报应施行出来时，就要向他们构成一项可怕的证据，证明圣经是真实的。
6 “他们见的是虚假，所说的是谎诈的占卜；他们说：‘这是耶和华说的。’其实耶和华并没有差遣他们；他们竟使人指望那话必然立定。”
b 34:7,9；列王纪上 22:19；以赛亚书 1:10；28:14；耶利米书 28:15；29:20-24,31,32；阿摩司书 7:16,17。
c 18；34:2；耶利米书 23:1；马太福音 23:13-29；路加福音 11:42-47,52；哥林多前书 9:16。
d 箴言 15:2,14；耶利米哀歌 2:14；何西阿书 9:7；撒迦利亚书 11:15；马太福音 23:16,26；路加福音 11:40；提摩太前书 6:4；提摩太后书 3:9。
希伯来文：随从。↑ 或作：他们所未见之事。6,7；耶利米书 23:23-32。e 雅歌 2:15；弥迦书 2:11；3:5；马太福音 7:15；罗马书 16:18；哥林多后书 11:13-15；加拉太书 2:4；以弗所书 4:14；帖撒罗尼迦后书 2:9,10；提摩太前书 4:1,2；提多书 1:10-12；启示录 13:11-14；19:20。
f 22:30；出埃及记 17:9-13；32:11,12；民数记 16:21,22,47,48；撒母耳记上 12:23；诗篇 106:23；耶利米书 15:1；23:22；27:18；玛拉基书 1:9。
或作：破口。以赛亚书 58:12；耶利米哀歌 2:13,14。
希伯来文：筑上篱笆。
g 约伯记 40:9；诗篇 76:7；以赛亚书 27:4；启示录 16:14；20:8,9。
h 30:3；以赛亚书 2:12；13:6,9；34:8；约珥书 1:15；2:1,31；3:14；阿摩司书 5:13-20；西番雅书 1:14-18；2:2,3；玛拉基书 4:5；帖撒罗尼迦前书 5:2；彼得后书 3:10；启示录 6:17。
i 23；12:23,24；22:28；彼得后书 2:18。
k 21:23,29；耶利米书 14:14；29:8；撒迦利亚书 10:2。
17；耶利米书 23:31,32；28:2,15。
注释。