第十章
那穿细麻衣的人从轮子中间取火炭，撒在城上，1-7。活物与轮子的异象；以及神的荣耀离开圣殿，8-22。
我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像，在他们以上。
2 主对那穿细麻衣的人说：你进去，在旋转的轮内，基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。他就在我眼前进去了。
3 那人进去的时候，基路伯站在殿的右边；云彩充满了内院。
e 7. 9:2,3,11.
f8-13,16, 1:15-20.
* 希伯来文：你手的掌心。
g 1:13. 诗 18:12,13. 140:10. 赛 6:6,7. 启 8:5.
h 20:47,48. 24:9-14. 王下 25:9. 赛 30:30. 耶 24:8-10.
首领：并且他的命令必定要执行，无论是为拯救他的百姓，还是毁灭他的仇敌。
注释。
第十章 1、2节。先前所描述的“活物”（见 1:5-14 注）在这里称为“基路伯”。那些遮掩施恩座、安置在至圣所里，或绣在会幕和圣殿各部分上的基路伯，显然是以色列之神面前同作敬拜者的圣天使之象征；圣经其余各处这词似乎也都是这个意思。（见 创 3:22-24；出 25:10-22；撒下 22:7-16，第11节；王上 6:23-28；8:7-9；诗 80:1 注。）以西结异象中的活物，与约翰异象中的活物极其相似（见 启 4:6-8 注），因此解经家多半认为二者必然相同。于是许多人把约翰异象中的活物解释为圣天使；但他们同唱“你曾用自己的血从各族各方各民各国中买了人来，叫他们归于神”，便成了无法克服的反对理由。另一些人看出约翰异象中所指的必是基督的执事和教会，于是也把以西结的基路伯和轮子解释为同样的事；但后者并不是预言基督教时代将发生的事，而是描绘耶路撒冷将要遭遇的事。并没有充分理由说这两个异象必须完全同义：天使在神对世界的护理中受差遣，忠心的传道人在教会事务中受托付，这二者在不同程度上都可看作被赋予同样的恩赐，并受相似原则推动；因此可以用同样的表号或象形来表示，因为前者无疑正是后者所当是、也将要是的样式。还有一点不可忽略：基路伯“各有四个脸”（21节）；而约翰所见的活物，则是把这些脸分别分配在他们中间。轮子
主前593年。
那人进去；云彩充满了内院。
4 耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在殿的门槛以上；殿内充满了云彩，院宇也满了耶和华荣耀的光辉。
5 基路伯翅膀的响声，在外院也可听见，好像全能神说话的声音。
6 他吩咐那穿细麻衣的人说：要从旋转的轮内、从基路伯中间取火。那人就进去，站在轮子旁边。
7 有一个基路伯从基路伯中间伸手到基路伯中间的火那里，取些火来，放在那穿细麻衣的人两手中；那人就拿出去了。
希伯来文：伸出。
n 46:21. 王上 7:9. 代下 4:9. q 6. 1:13.
以西结书中的轮子，与约翰书中的二十四位长老全然不同，也容许，甚至要求，另一种解释。（边注与 1:15-25 注。）因此，既然这些异象整体及其上下文都把我们的思想引向神对犹太民族的作为，尤其是借迦勒底人、后来又借罗马人毁灭城和殿；既然圣经中的基路伯至少通常是指天使；又既然轮子比起基督教会的体制，更适合作为护理进程的象征，甚至外邦人描绘“命运”（就是我们所说神隐秘的安排）也画成轮子，以表示人事盛衰的变迁；那么前面已经给出的解释，显然比另一种更合乎本段宗旨，也更令人满意。
先知看见在基路伯以上，像先前一样（见 1:26-28；8:2-4；9:3,4 注），“有宝座的形像显出来”；无疑宝座上仍有“仿佛人的形状”；而“主对那穿细麻衣的人说话”，这人先前奉命在神仆人的额上作记号；现在又命他进去，在轮子之间、基路伯以下（因为每个轮子都与一个基路伯相连），从那里取出火炭，撒在城上。（见边注及 e-h 诸经文，9:1,2,8-11，11节注。）这样，耶路撒冷的焚烧，就和其中居民的被杀一样，用象征的方式预言了。
我们认为那坐在宝座上的，就是永恒的神子，神圣三一中的第二位；这异象表现的是他作为“以色列的王”，从施恩座以上显现的荣耀：因此，在轮子之间、基路伯以下的火，似乎表示神的忿怒要借迦勒底人临到耶路撒冷，因为他们藐视他的怜悯，滥用他的恩惠，亵渎他的典章和圣殿，祭司作恶，并杀害先知。（见 启 8:1-6，尤其第5节注。）
那在基路伯中间的火，周围就是那四个轮子。
他就取了些，放在那穿细麻衣的人手中；那人拿了，就出去了。
8 在基路伯中显出有人手的样式，在翅膀以下。
9 我又观看，见基路伯旁边有四个轮子，这基路伯旁有一个轮子，那基路伯旁有一个轮子；轮子的颜色仿佛水苍玉。
10 至于四轮的形状，都是一个样式，仿佛轮中套轮。
11 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转；头向何方，他们也随着行，不掉转。
12 他们全身，连背、手、翅膀，与轮子，周围都满了眼睛，就是他们四个所有的轮子都是如此。
r 41:23-28. 太 13:41,42,49. 罗 11:33.
50. 24:34,35.
21. 1:8. 赛 6:6.
11:15-17.
u 但 10:6. 启 21:20.
1:16. 诗 36:6, 97:2. 104:24.
y 22. 1:17.
z 1:20. 太 8:8-10. * 希伯来文：肉体。
a 1:18. 启 4:6,8.
3-7节。基路伯站在圣殿右边，一般认为就是北边：这也许指出毁灭将从哪个方向来到。内院也充满了云彩。主借这显现占有了他的殿（见 出 40:34-38；利 16:2；王上 8:10-14；代下 5:12,13 注）；他也借此表明自己如今将要离开它。同时，可见的荣耀移到殿的门槛上（见 18,19 节及 9:3,4 注）；随后院宇“充满了光辉”，也许是云彩被照亮了。有人认为发光的是外院，而内院充满黑云；这表示主将使犹太人留在黑暗中，却把光赐给外邦人。同时，在外面能听见基路伯翅膀的响声，“好像全能神说话的声音”；也就是如同最可畏的雷声，或像律法颁布时西奈山上传出的声音（见边注及 1:15-25 第24节注）；这也许表明他们因神在这些可畏作为中彰显的荣耀、公义与圣洁而得胜地赞叹；或者表明关于这些事的消息要传到远方列国。于是，那穿细麻衣的人前去执行所领受的命令时，一个基路伯把火递给他；他就拿了出去，预备撒在城上；这也可能表示，圣天使彼此同心执行神的命令，无论是施怜悯，还是施审判。（见边注及 k-n、p-r 诸处。）
13 至于这些轮子，我耳中听见说：轮哪。
14 各有四脸：第一是基路伯的脸，第二是人的脸，第三是狮子的脸，第四是鹰的脸。
15 基路伯升上去了；这是我在迦巴鲁河边所见的活物。
16 基路伯行走，轮也在旁边行走；基路伯展开翅膀离地上升，轮也不转离他们旁边。
17 那些站住，这些也站住；那些上升，这些也一同上升；因为活物的灵在轮中。
18 于是耶和华的荣耀离开殿的门槛，停在基路伯以上。
因为在我耳中称呼它们为“轮”，或作“加甲勒”。
b 21. 1:6-10. 王上 7:29,36. 启 4:7.
c 18,19. 8:6. 11:22. 何 9:12. d 20. 1:5,13,14. 43:3. e 1:19-21.
f 1:12.
g 4. 7:20-22. 诗 78:60,61. 耶 6:8. 7:12-14. 何 9:12. 太 23:37-39.
h 3,4. 王下 2:11. 诗 18:10. 68:17,18.
藉着那使他们行动的灵，他们“定睛向前”，坚定不移地直奔那特定之处。（边注。）
12节。这一点先前关于活物并未提到：活物与轮子一样（1:18），各部分都满了眼睛，这可表示它们常常儆醒，并且有洞察、明智和周详谨慎。（见 启 4:6-8 注。）“轮子……周围满了眼睛；表明，尽管事情的进程和结果看起来极其不稳定、不确定，好像一切都在轮上旋转；其中的运行也似乎显得错综复杂、令人困惑；然而神无限而至智的护理，已经预见并预定了一切事，为要成就他自己圣洁的旨意。”霍尔主教。
以及
13节。“轮哪！”（边注）或作“转动吧。” “……这是提醒它们不断专注自己的职责；因为轮子和活物是由同一理解与行动的原则所赋予生命的。（1:19-21）” 洛思。若仍保留我们的译文，那么把四个轮子当作一个来呼唤，也许表示神护理中无数安排在设计与运行上的统一性，构成一个伟大而协调的计划。
14节。有人据此认为轮子上也刻着同样的脸；但这似乎还是指活物。这里用“基路伯的脸”代替先前异象中的牛脸（1:10）；因此一般认为殿中的基路伯，是画着牛的面貌：然而有一处经文把牛和基路伯分别提到（王上 7:29）。不过，若事实确是如此，那么这种象形的含义……15-17节，见边注及 1:1-3,15-25，尤其19-21节注。
8节、21节。见 1:5-14 第8节；赛 6:6,7 注。9-11节。见 1:15-25 第15-21节注。头，等等（11节）。也就是指引他们行动的灵，或“宝座上那仿佛人的形状”，惟独他在掌权，因此应当单单听从。（边注。）
停在他们以上。（见 1:26-28 注。）或者这也可表示，在那灵的引导之下，
19 基路伯举起翅膀，在我眼前从地上升起；他们出去的时候，轮子也在他们旁边。它们都停在耶和华殿的东门口；以色列神的荣耀在它们以上。
20 这是我在迦巴鲁河边、以色列神以下所见的活物；我就知道它们是基路伯。
21 各有四脸，各有四个翅膀；翅膀以下有人手的样式。
22 至于他们脸的样式，正是我在迦巴鲁河边所见的脸；它们的形状和本体都是如此。它们俱各直往前行。
18、19节。耶和华的荣耀离开殿的门槛，又移到更远之处，停在基路伯以上；他们举起翅膀，连同轮子从地上升起，停在殿的东门上方，仿佛就要完全离开圣殿了。（见边注及 11:22-25 第23节；43:2-5 注。）
20-22节。M
边注。见 14 节；1:5-14 注。 “我就知道”等（20节）：先知现在看出，这些活物在许多方面都与他曾在圣殿、殿墙和殿门上见过的基路伯样式相同。（见 王上 6:31-35；7:23-39，第36节注。）因为他不可能看见至圣所里的基路伯，因为除大祭司外，无人可以进入。
实际观察。
我看见亚述的儿子雅撒尼亚和比拿雅的儿子毗拉提，都是民间的首领。
2 主对我说：人子啊，这就是图谋罪孽、在这城中给人出恶谋的人。
3 他们说：时候还不临近；我们要建造房屋；这城是锅，我们是肉。
4 人子啊，因此你当说预言攻击他们。
a 24. 3:12,14. 8:3. 37:1. 40:1,2. 41:1. 王上 18:12. 王下 2:16. 徒 8:39. 林后 12:1-4. 启 1:10.
b 10:19. 43:4.
c 8:16.
d 王下 25:23.
e 13.
f 斯 8:3. 诗 2:1,2. 36:4. 52:
2. 赛 30:1. 59:4. 耶 5:5. 18:18. 弥 2:1,2.
* 或作：我们不必近处建造房屋。
g 7:7. 12:22,27. 赛 5:19. 耶 1:11,12. 摩 6:5. 彼后 3:4. h 7-11. 24:3-14. 耶 1:13. i 8:2 等；17 等；20:46,47；21:2；25:2,12；58:1。何 6:5；8:1。
还要惧怕什么呢？一切审判都由那位“爱他们，为他们舍己，用自己的血把他们救赎归于神”的主施行；他是“为教会作万有之首”，众天使都是为他们得益处而效力的服役之灵。所以，我们当“更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移”；并且无论在我们各自的地位上，是作传道人，还是作平信徒基督徒，都当效法圣天使的榜样，谨慎而明智地行事；迅速而甘心地顺服；把自己交出来，任凭神的灵引导，也任凭他按自己的护理来安排，因为他看为美。主必定以完全的智慧、真实和慈爱安排万事：除了虚伪、亏缺他的恩典、使圣灵担忧，或羞辱福音之外，我们没有什么可怕的。神从众教会或国家中离开，必致其败亡；照样，他若暂时或在某种程度上离开一个得罪他的信徒，也必使那人极其愁苦忧伤，有时甚至说：“阴间的痛苦抓住我了。”那么，那些最终要从公义的审判者口中听见“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”的人，情形又将如何呢？愿这思想警戒罪人，“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他”；也激励我们众人警醒、谦卑地与我们的神同行。