第十章。
第1节。本章开始记述但以理最后一次异象，是在前一个异象之后约四年所得。这异象一直延续到本书末尾；并且这里说明，所启示的事必定发生，只是要经过长久的时间才能完全应验。许多人把异象后半部分只解释为关乎安提阿古以比芬尼之死；其实，到那时为止，并没有更多的事应验，而但以理所预言的事远比那更遥远。若按另一种解释，就是由最有分量的权威和最有力的论证所支持的解释，就会看出，这异象中的许多部分至今尚未应验，甚至确实一直指向几乎直到世界的末了；但以理自己似乎也是这样理解的。
……的基督徒，乃是主所喜悦的；三百七十年 inter……
热切而恳切的呼求……他必“赦免，垂听，并施行”；他们还在说话的时候，他已经预备答应；他一切的天使虽是看不见的，却都是服役的灵，要将福分传给“那承受救恩的人”。他们迅速飞行，执行他一切的命令；但他们尤其乐意向祷告的灵魂施行仁慈的服事；这些人既在基督里蒙悦纳，……
他的膀臂和脚好像擦亮的铜，所说话的声音如大众的声音。
2 当那些日子，我但以理悲伤了满三个七日。3 美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹身，直到满了三个七日。
4 正月二十四日，我在大河边，就是希底结河边。15 我举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。
6 他身体如水苍玉，面貌如闪电，
f 以斯拉记 9:4,5。尼希米记 1:4。诗篇 42:k 创世记 2:14。
9。43:2。137:1-5。以赛亚书 66:10。1 12:6,7。约书亚记 5:13。撒迦利亚书 1:8。耶利米书 9:1。马太福音 9:15。罗马书
9:2,3。雅各书 4:9,10。启示录 11:3。
希伯来文：七日的七。9:24
27。
6:18。以赛亚书 24:6-11。哥林多前书 9:27。
希伯来文：可喜悦的食物。11:8。约伯记 33:20。阿摩司书 5:11。那鸿书 2:9。旁注。
b 撒母耳记下 19:24。马太福音 6:17。18:2。以西结书 1:3。
启示录 1:13-15。
希伯来文：一个人。
m 12:6。以西结书 9:2。
n 以赛亚书 11:5。以弗所书 6:14。启示录 1:13-15。15:6,7。
（旁注与旁注经文）“他明白这事，并且借着异象得了知识。”这样，结尾的话可以直译为：他借着这异象，对这些事得了许多知识，超过先前所有的；虽然仍有一些事对他还是隐晦的。（12:8）
“所定的时候”等。[כהs。争战的时候甚长，或甚大。（约伯记 7:1，旁注）这个词似乎特别指出永生神真教会所要经历的严酷争战，就是她要面对一连串强大而恶毒的仇敌。（注，创世记 3:14,15；哥林多后书 10:1-6；提摩太后书 4:6-8）
第2、3节。但以理此时被掳已经七十三年，年纪至少也有九十岁；然而他仍用了三个七日，忧伤地在神面前自卑。
7 惟独我但以理看见这异象，同着我的人没有看见；他们却大大战兢，逃跑隐藏自己。
8 只剩下我一人；我见了这大异象，便浑身无力；我秀美的容貌变得败坏，毫无气力。
9 我却听见他说话的声音；我一听见他说话的声音，就面伏于地，沉睡了。
r 以西结书 1:7。启示录 1:15。10:1。
5 以西结书 1:24。启示录 10:3,4。
t 列王纪下 6:17。u 以西结书 12:18。
使徒行传 9:7。22:9。
希伯来书 12:21。
创世记 3:10。以赛亚书 2:10。耶利米书 23:24。
创世记 32:24。出埃及记 3:3。约翰福音 16:32。哥林多后书 12:2,3。
y 参看 7:28；8:17,27。哈巴谷书 3:16。马太福音 17:6。马可福音 9:6。启示录 1:17。
他为了逾越节和除酵节而如此；那节期是从正月十四日到二十一日。但逾越节不能在耶路撒冷以外的地方守；而当时国家的困苦处境，也使禁食在那时格外合宜。希底结河，即底格里斯河，靠近书珊；但以理那时大概住在那里。（旁注经文 i, k）当他在河边行走，默想或祷告，随从的人在远处时，他举目观看，看见一位有人的形状者，这位无疑就是“神的儿子”。“圣约翰对基督作为教会大祭司的描述（启示录 1:15），似乎就是取自但以理这里；这证明这里所描述的这一位只能是神的儿子。若将这里所描述的人，与12:6,7及启示录10:2,5,6所描述的那一位相比较，还可以得到进一步的印证；那里说他右脚踏海，左脚踏地，显明他是海与地两界的主权之主。（马太福音 28:19）”罗思注。
（注，12:5-9；启示录 1:12-20；10:2-7）他那细麻衣的祭司袍，象征他的纯洁、他施政的公平，以及他中保工作之卓越；那最精金的腰带，可能表示他对自己话语的信实，并他乐意为教会成就一切所承担的事；“他的身体如水苍玉”，可能表示他属天的荣美和卓越；他的脸如闪电，“眼目如火把”，可能显明他震怒的可畏，以及他对一切人心和一切事的洞察与知识；“他的膀臂和脚，如光明的铜”，可能表示他荣耀的大能，使他能保护扶持自己的百姓，并践踏他们的仇敌；“他说话的声音如大众的声音”，可能表示他话语广大的功效，可以拯救，也可以毁灭。
（旁注经文 1-s；注，以西结书 1:15-25，特别是24,26-28；10:3-7）惟独但以理看见这荣耀者的异象；他的侍从并未看见，却因惊惧而逃跑躲藏；而他自己也被这异象压倒，以致失去力量与勇气，
整满的七日。（2）“七日的七。”旁注。这是要把它与前一章的七十个七，即七个年七，分别开来。（注，9:24）
10 忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。
11 他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我对你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他说这话，我便战战兢兢地立起来。
12 他就说：“但以理啊，不要惧怕；因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。
13 但波斯国的魔君拦阻我二十一日；忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在那里，对抗波斯诸王。
14 现在我来，要使你明白后来许多日子你本国之民所必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。”
他的面貌变得苍白可怕，如同尸首一般。然而，他还不至于完全不能听主的话；虽然他俯伏于地，在他荣耀威严之前谦卑敬拜，但他的感官与能力对其他一切对象都像沉睡了一样关闭了。（旁注经文 t-a；注，15-19；8:15-19；马太福音 17:1-4；使徒行传 9:7-9）
15 他向我说这话时，我脸面朝地，哑口无声。
16 不料，有一位像人的摸我的嘴唇；我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象，我的大大愁苦临到我身，我毫无气力。
17 我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。”
18 有一位形状像人的又摸我，使我有力量。
19 他说：“大蒙眷爱的啊，不要惧怕，愿你平安；你总要坚强，坚强。”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。”
n 参看 9:8-18。以西结书 24:27。33:22。路加福音 1:20。
o 5,6,18。8:15。9:21。以西结书 1:26。腓立比书 2:7,8。启示录 1:13。
p 10。以赛亚书 6:7。耶利米书 1:9。以西结书 3:27。33:22。路加福音 1:64。21:15。q 17。12:8。出埃及记 4:10,13。约书亚记 5:14。士师记 6:13,15。13:8。约翰福音
20:28
r 8,9。7:15,28。8:17,27。传道书 1:18。
或作：我主的这仆人。马太福音 22:43,44。马可福音 12:36。
s 创世记 32:30。出埃及记 24:10,11，33:20。士师记 6:22。13:21-23。以赛亚书 6:1-5。约翰福音 1:18。
t 参看第8节。
u 参看 10:16；8:13。
x 撒母耳记上 23:15。约伯记 16:5。23:6。以赛亚书 35:3,4。路加福音 22:32,43。使徒行传 18:23。哥林多后书 12:9,10。以弗所书 3:16。腓立比书 4:13。歌罗西书 1:11。y 11。9:23。约翰福音 11:3,5,36。15:9-14。19:26。21:20。
z 参看 12；士师记 6:23。以赛亚书 41:10,14。43:1,2。路加福音 24:36-38。约翰福音 14:27。16:33。启示录 1:17。
a 约书亚记 1:6,7,9。以赛亚书 35:4。哈该书 2:4。撒迦利亚书 8:9,13。哥林多前书 16:13。以弗所书 6:10。提摩太后书 2:1。b 撒母耳记上 3:9,10。
c 参看第18节。诗篇 138:3。
……对犹太人友善；但他儿子冈比西斯，在其父出征离境时代管国政，并且受犹太人仇敌唆使敌对他们，这里所指的或许就是他；这位天使已经这样久地留意并挫败他的谋算。（旁注经文 i, j；注，以斯拉记 4:4-6）但许多人认为这里指的是一位恶天使，就是在“这世界的神”之下，管理波斯这一范围、伺机加害教会的灵。（注，撒迦利亚书 3:1-4；以弗所书 6:10-13；帖撒罗尼迦前书 2:17-20，特别18节；启示录 12:3-6）也有人解释为受托照管波斯的护国天使；但假定一位圣天使与另一位圣天使彼此对抗，显然荒谬。事实上，那种引进管辖列国之天使，无论圣或邪的解释，几乎都没有什么圣经根据可立足。（注，20,21；11:39）然而，那位向但以理说话的天使，在这段时间里一直被留在那里，为要阻挠以色列仇敌的阴谋；若不是米迦勒，那“大君中的一位”（许多人认为这是指基督）前来帮助他，他也不能得胜。（旁注与经文 i-k；注，20,21，尤其21节；12:1；犹大书 9,10；启示录 12:7-12，特别7节）那时他正留意波斯统治者的措施；但此刻他奉差遣，来使但以理明白他的百姓在遥远将来，甚至“末后的日子”所要遭遇的事。（旁注经文 l, m）
第10-14节。当但以理俯伏在地时，“有一只手摸他”；这似乎是一位受造的天使，而不是神的儿子。先知被扶起，用膝和手掌支撑，好专心领受异象。天使像先前一样（9:23）鼓励他，向他保证他在主面前特别蒙爱；并吩咐他明白，或留心，他将要说的话，并为此站起来，因为他奉差而来，要向他传递重要的信息。（旁注与旁注经文 b-d）但以理这样被激励，就“战战兢兢地站起来”；天使继续鼓励他，叫他除去惧怕，因为他没有理由害怕；因为自从“第一日他专心求明白”他百姓受灾的原因，以及这些事将有何结局，并且借着禁食和克己刻苦自己，或更准确说，使自己谦卑下来，（旁注经文 h；注，诗篇 35:13,14）他的祷告就已蒙垂听；天使现在就是因此来到他这里。但在但以理禁食祷告的这三个七日之中，这天使一直在抵挡那在波斯朝廷中兴起、攻击神百姓的祸害。那“波斯国的君”不能是古列，因为……
20 他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战；我去后，希腊的魔君必来。”
d 参看第13节。以赛亚书 37:36。使徒行传 e 7:6。8:5-8,21。11:2-4。12:23。
他所见所闻使他惊骇，以致哑口无言；但有一位像人的摸他的嘴唇，他于是能说话了；他诉说自己非但没有从异象得安慰，反而愁苦更新，完全被压垮了；如此卑微的仆人，怎能与他荣耀的主说话呢？所以他昏厥无气，也不足为奇。于是又有一位在外貌上像人的摸他，将力量传给他；这样先知就能听那位对他说话者的话了。（旁注与旁注经文；注，4-9；约伯记 40:3-5；42:1-6，特别5,6节；以赛亚书 6:1-7；哈巴谷书 3:16）
“怎能……”（17）“这我主的仆人，怎能与那我主说话呢？”意思是，那位起初以极其威严之荣现于我前、使我完全惊惶失措的另一位主。罗思注。至少相当有可能地说明，前面几节所提的天使，在这里才是所指者；并不是先前所描写的那位荣耀人物，而是他所差来的天使。又，“大蒙眷爱的啊……”（19）“你不必这样惊恐，好像这异象预示你将遭祸；……这乃是神特别恩待你的记号。（士师记 6:22；13:22）”罗思注。
基督教。这段经文公认较难；但仔细考量后，也许会发现上面的解释是令人满意的。但以理是波斯的总长；然而，在那帝国的王子或谋士中，并没有一人与他同心，真诚地帮助犹太人。因此，他必须仰望上头，仰望他们的大君米迦勒和他大能的使者；他们最终必借着把统治权从波斯转到希腊而带来变局，这对犹太人要比后来时期的波斯更为有利。（旁注与旁注经文 d-f；注，10-14；7:6；8:5-7；11:2-4）
实用观察。
只要人活在世上，这世界对于最伟大、最好的人，仍将是流泪谷；因为当他们自己最少遭遇个人试炼的时候，往往最有理由为教会的灾难和导致这些灾难的罪恶哀哭。当我们认真把这些事放在心上，殷勤寻求明白神为何与我们或与他的百姓争辩；并且自知有罪，就在合法的事上借着舍己来刻苦并谦卑自己，在这些重大事务占据我们心思时，对属世安乐失去滋味；
第20、21节。天使接着问但以理，是否已经明白他为何来见他。这样是提醒他，这位天使奉差而来，是要指教他那些将临到他本民的事；但在完成这一使命后，他还要回去，继续抵挡波斯诸王对犹太人的计谋，以及黑暗权势藉着他们所施行的工作，直到那王朝终结；这样许多致命的结果就会被阻止，许多患难也会得以避免。待那使命完成后，希腊的君必来到；也就是马其顿帝国，在亚历山大及其后继者之下必被建立，而犹太人主要的危险与患难也将从那个方向而来。但他还要进一步展开，详细说明前面圣经预言中关于同一件事的内容；或者更确切地说，显明那写在神隐秘旨意之书上的事，所有预言不过是这书的摘要而已。罗思注说：“神的法令被说成仿佛写下来，登记在册子中。……（申命记 32:34；诗篇 56:8；以赛亚书 65:6；玛拉基书 3:16）”但以理可以确信，在波斯朝廷里，没有一个朋友会与这位天使同心，帮助先知为自己百姓所作的谋划，惟有“他们的大君米迦勒”；所以他必须单单倚靠他，来挫败那正在形成、敌挡他们的计谋。这就构成了后面诸章预言的引言；那些预言并非以表号提出，而是用明白的话语说出。许多可敬的释经家在这些经文上提出了许多关于护国天使、守护天使、分管各国并彼此争战、各自维护所属国家的看法。这些看法固然可能与异教或罗马教相容，却与基督教全然不能相容。
我们可以期待，我们的祷告得到特别的应允。我们越喜爱与神相交，就越不会恋慕感官的享乐，也越乐意舍弃这些享乐，以便得着更高贵的喜乐。那些年轻时就习惯于舍己的人，到年老时会觉得这较不难受；而且无论在何种情形下，禁食、节制、默想和祷告，都是使我们心灵得见基督荣耀的蒙福途径。然而，相较于用肉眼观看他位格和中保身份之卓越荣光，我们更适合凭信心领受这些显现；而且他护理与恩典那隐秘的保守和扶持，也比他为我们显出雷霆般的大能，或向我们亲口发出威严之言，更适合我们今世的光景。（注，出埃及记 19:16-20；20:18-20；申命记 5:22-29；希伯来书 12:15-24）我们脆弱卑贱的身体不能承受这样荣耀的显现；也不能，直到“这必死的被生命吞灭了”的时候。神异象最轻微的提示，也会使我们充满惧怕；除非有超自然的扶持，否则我们见了这些异象，必被惊愕压倒，甚至归于败坏。所以，我们应当感谢神，借着像我们一样的人，并借着他教导、安慰之灵那微小细微的声音向我们说话；我们也应当从这些记载中，学习敬拜我们救主神那看不见的荣耀威严，并因着自己的卑微和罪而谦卑；因为即便我们族类中最蒙爱的一位，也找不出话语、没有勇气和力量，甚至不能与上界一位服役的灵交谈；而在他眼中，那灵仍显出远超人的卓越与荣耀。
然而，主必扶持他的仆人，使他们在他威严的显现和对自身卑贱的感受之下得以站立，并预备他们听他的话；他使他们俯伏，也必再使他们起来，使他们知道他已经爱了他们；他也要渐渐把他们的战兢和忧愁变为向着他的圣洁喜乐和信靠。我们若在神面前审察自己、谦卑自己、刻苦自己，就最可能免受他的管教。撒但和他的使者，以及各样邪恶的谋士，固然煽动君王设计害教会；但我们可以欢喜，因为基督我们的大君，和他一切“大能的天使”，在这些事上都站在我们这一边，并挫败我们仇敌的阴谋；只是我们绝不可期望，在这邪恶的世界里，或在世上君王的朝廷中，会有许多人支持我们。然而，凡写在真实圣经中的一切事，都必定成就，神一切的旨意也都必坚立。我们的祷告常常在我们尚未得到蒙悦纳之保证以前，就已经走在有效应允的路上；所以我们不要“行善丧志”，总要恒切祷告；只要不灰心，就必定得胜。
注释。