第八章
一筐夏果的异象，表明以色列迅速败亡，1-3。严厉的责备，并预言沉重的审判，4-10。又预告将有对神话语的饥荒，11-14。
主耶和华又指示我一件事：看哪，有一筐夏天的果子。
2 他说：阿摩司，你看见什么？我说：一筐夏天的果子。耶和华对我说：我民以色列的结局到了；我必不再宽容他们。
3 主耶和华说：那日，殿中的诗歌必要变为哀号；各处必有许多尸首；人必默默无声地把尸首抛弃。
4 你们这些吞吃穷乏人、使地上困苦人衰败的，要听这话。
5 你们说：月朔几时过去，我们好卖粮？安息日几时过去，我们好摆开麦子？好把升斗弄小，把银子加重，用诡诈的天平欺哄人；
6 好用银子买贫寒人，用一双鞋买穷乏人，并卖出麦子的糠秕。
7 耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。
8 地岂不因这事震动？其上的居民不也都悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。
1 民 10:10；28:11 等。王下 4:23。诗 81:3-4。赛 1:13-14。西 2:16。
g 4:10。赛 37:36。耶 9:21-22。或作：月。
鸿 3:3。
h 6:9-10。耶 22:18-19。
希伯来文：静默。利 10:3。诗 39:9。
i 7:16。王上 22:19。赛 1:10；28:14。耶 5:21；28:15。
k 2:6-7；5:11-12。诗 12:5；14:4；56:1；140:12。箴 30:14。赛 32:6-7。太 23:14。雅 5:6。
见玛 1:13。
5:1-5，8。珥 3:3，6。
q 6:8。申 33:26-29。诗 47:4；68:34。路 2:32。
r 出 17:16。撒上 15:2-3。诗 10:11。赛 43:25。耶 31:34。何 7:2；8:13；9:9。
s 诗 18:7；60:2-3；114:3-7。赛 5:25；24:19-20。耶 4:24-26。弥 1:3-5。鸿 1:5-6。哈 3:5-8。该 2:6-7。
t 10；9:5。耶 12:4。何 4:3；10:5。太 24:30。
u 9:5。赛 8:7-8。耶 46:3。但 9:26。
异端、迷信或偶像崇拜的首领，往往最顽固、最不能容忍。这样的人通常在君王面前诬告主的仆人，并首先发动逼迫；因为真理与公义若兴旺起来，他们的名望、权柄和安逸享受的职位就会受到威胁。然而，有时即便是不敬虔或拜偶像的君王，也未必愿意听他们的挑唆，或采纳他们的计谋；于是他们只得以恐吓对付那些若能如愿本想更专横地压制的人；或者给他们出些带有自己品格气味的主意。他们或许会暗示传道人在何处、用何法最容易得着升迁，或逃避十字架；却不会指示何处能使人的灵魂得益处。他们认为，在尊贵人面前，或在错误、不敬虔和恶行因高位权势、久远习俗或显赫榜样而被认可的地方，宣讲令人警醒、令人厌恶的真理，乃是极端的愚妄、狂妄或粗野；仿佛只有平滑、抚慰人的异端才适合在君王的礼拜堂中被预言，只有柔和、诡诈的话才可在王宫中通行！
又仿佛王权可羡慕的特权、贵族独享的 privilege，就是可以不受搅扰、不受警戒地走在通往永远灭亡的大路上！诚然，没有人应擅自闯入这样的地方和职分；也并非一切蒙召进入事奉的人，都有资格去攻打这些坚固营垒中的罪恶、不虔、无信或迷信。但当主有非常之工要作时，他必兴起并装备合用的器皿。为此，他常常偏离人的规矩，拣选那些未受正规教育的人；他们也许原先从事劳苦的职业，因而习于艰难，远离富足者的奢华与放纵，并学会轻看世界的利益和荣华。然而，被选来担任这些事奉的人，必须毫无保留、不顾情面地向君王和百姓宣讲神全部的话，不论自己将遭遇怎样的对待；那些抵挡他们、企图使他们闭口的人，也必要自担危险。
我们固然不能把自己和自己微小的造诣与服事说得太高，但作为传道人，我们应当“尊荣我们的职分”；虽然我们不该把神话语中的警告或例证，个人化地应用在反对我们的人身上；但我们不应犹豫宣告：凡轻看主所差遣去传他话语之人中最小的一个，就是轻看主自己；凡伤害他们的人，若不悔改，都可预期在家庭、身体和境遇上遭受严厉责备，甚至灵魂也受致命影响。再者，再骄傲、再有权势的人，也不能阻止那些因宣告而使他们不悦的审判；而他们的敌对，只会激动神特别与他们争战，把他们当作公开的仇敌。
注释。
第八章 1-3节。在一筐夏果的表号之下，就是一种必须立刻使用、否则就要腐坏的果子，表明预言中临到以色列的审判已迅速逼近，因为他们已经完全成熟，适合受罚。（边注经文 b-e。参注 7:7-9；赛 28:1，4；耶 1:11-12；24:1；结 7:2-11。）这大概可追溯至耶罗波安之子撒迦利雅被杀之时；因为此后历次篡位者之间的争斗，为亚述人的入侵开了路，而这些入侵最终导致以色列国完全覆亡。（参注 王下 15:8-30；17:1-6。）这些将临到的事，要使他们在伯特利殿中所用的歌，或别的偶像庙中的歌，或宫中的歌，都变成恐惧与绝望的哀号。许多人要在各处死于刀剑、瘟疫和饥荒；存活的人会把他们的尸首抛出去，不照常例隆重安葬；因为他们为自身安危极其忧虑，对至近的亲友也几乎顾不上。（边注及边注经文 f-h。参注 4-10节，尤其 9-10节；6:9-11；利 10:3-6；何 10:5-6。）
9 到那日，主耶和华说：我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。
10 我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌；我必使麻布披在各人腰间，使各头上光秃；我必使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子。
106
这地必有饥荒，不是无饼，干渴，不是无水，乃是因不听耶和华的话。
12 他们必从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。
13 当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。
14 那指着撒玛利亚的罪起誓的，说：但哪，你的神活着；又说：别是巴的道路活着；这些人都必仆倒，永不再起来。
d 撒上 3:1；28:6，15。诗 74:9。赛 5:6；30:20-21。结 7:26。弥 3:6。太 9:36。
e 箴 14:6。但 12:4。太 11:25-27；12:30；24:23-26。罗 9:31-33；11:7-10。提后 3:6-7。
f 申 32:25。诗 144:12-15。赛 40:30。耶 48:18。哀 1:18；2:10，21。何 2:3。亚 9:17。
g 何 4:15。番 1:5。
h 王上 12:28-29，32；13:32-34；14:16；16:24。王下 10:29。何 8:5-6；10:5；13:2，16。希伯来文：道路。徒 9:2；18:25；19:9，23；24:14。
i 见 5:5。
k 申 33:11。代下 36:16。诗 36:12；140:10。箴 29:1。
赛 43:17。耶 25:27；51:64。
7:1-3，第2节；8:13；9:9-10。）这些罪必激动主降下那些使全地震动、如地震一般的审判：这地必从这一端到那一端被漫过的灾祸所毁坏，正如埃及每年被尼罗河的泛滥所覆盖；百姓的兴盛与有盼望的前景也要忽然变暗，仿佛“日头在午间落下”，晴朗的光明顷刻变成午夜的黑暗。他们拜偶像或放纵情欲的节期，以及伴随这些节期的歌声，都要变成哀哭；一切极端悲伤与沮丧的表示，都要被幸存者普遍采用，如同各人都丧了独生子一般；他们的患难非但不会以欢乐收场，反而要极其痛苦地终结于被掳和分散之中。（参 9:6:3-8；9:5-6。诗 114:3-8。赛 8:6-8；13:9-10；24:17-22。耶 4:19-27；15:8-9。珥 2:28-32，尤其30-31节。亚 12:9-14，尤其10节。）
4-10节。以色列中的富足有势者，极其沉溺于不公与残酷的压迫，也是在不敬虔和偶像崇拜上领头的人；因此将临的灾祸要比别人更重地落在他们身上。所以他们本该思想如何逃避，或如何忍受这样的苦难；而不是压迫穷人，好像要用他们的勒索把这些人吞灭剪除一般。（边注经文 i，k。参注 2:6-8；5:10-13，尤其11-12节。）看来，即便在以色列国，月朔和安息日也会使贸易商业暂停，而他们仍带着某些敬虔的形式守这些日子。但这对贪婪的压迫者却是重担；他们几乎会自言自语、彼此说：‘这烦人的日子几时过去？这叫人厌倦的宗教任务几时完结？’他们巴不得立刻回到属世的营生中去；急着把粮食和别的供应品摆出来出售，好增加他们的财富。
在这种与劳苦穷人切身相关的交易中，他们把“伊法”或斗量弄得过小，在所卖之物的分量上欺骗；又用过重的砝码来称量别人付给他们的银子，在价银上欺骗；不仅如此，他们还在称量之时耍诡计，也借此欺哄顾客；甚至乘人之危，把几乎不能用的糠秕杂粮卖给人。（边注及边注经文 l-o。参注 尼 13:15-22。箴 11:1。赛 58:13-14。弥 6:10-15；7:1-4。玛 1:12-14。罗 8:5-9。）这样，穷人便成为他们的债户，于是他们自以为有权把这些人卖为奴仆；而他们竟残忍地利用这权利，只为得一点极微小的利益，就剥夺人的自由。（边注经文 p。参注 1:6-8；2:6-8。尼 5:1-13。
珥 3:3-8，尤其3、6-8节。）但主指着他自己起誓，他乃是以色列真正的“荣耀”，是他百姓最尊贵的标志；他说，他绝不忘记、也不遗漏惩罚他们任何一件行为。（边注经文 r。参注 赛 43:22-25，尤其25节。耶 31:33-34。何……）
11-14节。除了一切外在的苦难之外，以色列所余剩的人还要遭遇“饥荒”，不仅是无饼；遭遇“干渴”，不仅是无水；而是“听耶和华话”的饥荒。他们要远近漂流，寻问神向他们的旨意，却全然徒劳。看来，在亚述掳掠前的一段时期里，以色列国所得的先知，少于更早的时代。那次灾祸以后，撒玛利亚地就由混杂的人民和宗教所占据。分散的以色列人，不是并入外邦人中，就是活在没有先知、也没有能向他们解释圣经之教师的光景里，远离神的典章和恩典之道；他们无论怎样努力、怎样求问，都不能弥补灵魂的这种缺乏。（边注经文 d，e。参注 诗 74:9。赛 5:5-6；30:20-21。结 7:25-26。何 3:4-5。弥 3:5-7。罗 11:7-10。）但也有人认为，这里很可能也预言了犹太人现今的景况。
他们弃绝基督和他的使徒并传道人之后，就受了神话语方面的饥荒和干渴的刑罚；从那以后，他们徒然寻找、等候另一位弥赛亚，或别的教师，来教导他们认识他的真理和旨意。又预言说，到那日，“美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏”；这或许是说，那些最可爱、最热心、似乎最倾向宗教的人，也不过安息于外在的形式和行为端正之中；既缺少“救恩的泉源”，最终仍要因缺乏唯有基督才能赐下的生命活水而灭亡。（边注经文 f。参注 赛 40:27-31，尤其30-31节。亚 9:17。）如此，那些以庄严敬拜之举指着撒玛利亚的偶像起誓、指着但的金牛犊起誓、又指着在别是巴照祭司所定方式所拜之偶像起誓的人，终久必要受罚。那原是死偶像，他们却把它当作永生神来起誓！但他们必要仆倒，不再起来。（边注及边注经文。参注 5:4-6。
王上 12:26-29；14:14-16；16:24。何 8:5-6；10:5-6；13:1-2。番 1:5。）“从北边直到东边。”（12节）“先知略去南方不提，因为他所讲话的这些拜偶像的人，宁可往任何地方去求问，也不愿求问主真正的先知；（王上 22:7。王下 3:11。）而那些先知是住在犹大地的，那里位于全国的南方。”洛思。
实践观察。
我们应当仔细留意，并努力从神乐意赐给我们、关于他真理和旨意的一切启示中，提炼出教训。最能惊动粗心罪人良心的，莫过于他们确信自己的结局近了，并且主将要因他们的过犯惩罚他们；但若人仍不警醒，不善用现今的怜悯和机会，他们属肉体的嬉笑、自信的欢乐和虚伪的赞美诗歌，很快就要终止于惊恐与绝望的哀号。那些最厌恶听神可畏信息的人，在某些场合尤其应当更直接地被对付。公共灾祸的时代，对纵欲的人、贪婪的人和自恃平安的人，将格外可怕。神的典章对属肉体的心必然是重担：所以安息日不是被亵渎，就是成了沉闷沉重的一天；讲道和礼拜会被看作难以容忍地冗长；这些时节的再度来到，会被当作人生享乐的削减、或事业上的打断；因为这样的人始终都不在属灵的元素中。
若我们能看见那些以各种形式出现、使众多人的商业交易成为“耶和华所憎恶”的欺诈和贪婪做法，我们就不会奇怪他们为何这样厌恶敬拜神，或如此快就厌倦；因为这样的属灵操练，既会打断他们心爱的追求，也难免在某些时候搅动他们的良心。但那些今生喜爱罪恶和不敬虔的人，在来世还能适合什么地方呢？他们或许能遮掩自己的行为，或自己忘记这些行为，但主都把它们记在他的纪念册上；而且，当我们看见列国因罪震动悲哀，看见黑暗惨淡的灾祸遮蔽最兴盛的国度，又把他们一切的欢乐变成哀号和愁苦时，我们就当想到：在那继他们有罪又属情欲之享乐之后而来的“苦日子”里，罪人所经历的“哀哭切齿”，将是何等景况！世上任何灾难，都不该像缺乏神话语的教导和恩典之道那样令人惧怕；这种饥荒比只杀身体的饥荒更致命，因为它直接引向不朽灵魂的可悲沉沦。
这种审判常临到那些滥用、藐视或忽略福音，并且宁取不合圣经的观念和形式、却不肯接受圣经宗教的人。（参注 约 12:34-36。实践观察 34-50。）当神在怒中如此惩治一间退化的教会时，他们自己所设想、所努力寻求的得救之路，都毫无用处。所以我们应当珍惜并求从自己独特的优势中得益处，也当惧怕惹动神，使他剥夺我们这些恩典；并且要记得，即便这些福分仍保留在我国土中，死亡也很快要把不敬虔的人挪到那“没有悔改以致得救”的地方，那里“污秽的，仍旧污秽”；因为凡跌入那灭亡深坑的，必永远不得再起来。
注释。