阿摩司书第6章。
第1节。这里所针对的，似乎是耶路撒冷和撒马利亚那些富足而傲慢的居民。他们倚靠自己的保障和外在优势，或放纵安逸，毫不顾念后果，尽管毁灭已临到他们头上。（边注及旁注经文a,b；参注，约伯记21:7-16。以赛亚书32:9-14，9-11节。）不过，也有人对这段经文有不同理解。"那译作‘安逸’的词，也有狂妄之意；照这意义，这话很适合北方十个支派，他们藐视锡安和圣殿，就是‘神从以色列众支派中所拣选、立他名的地方’。……锡安或耶路撒冷，以及撒马利亚，乃是两国的主要都城，全国人民最常聚集之处。……迦勒底译本将此解释为，‘按外邦首领的名字给儿女起名，以色列家向这些外邦人求保护。’如此，在后来的时代，有些犹太人取名亚历山大、安提帕特、亚基帕之类，以此向希腊人或罗马人中的显贵逢迎。"劳斯注。列国之首。]“初熟的果子。”（边注；参注，雅各书1:16-18，18节。）
第2节。为要使百姓知道，他们的自信和属肉体的安稳何等没有根基，先知呼唤他们去思想周围一些城邑；这些城邑曾经兴盛，然而那时大概已经荒凉了。这些城邑比犹大和以色列两国更蒙恩待吗？或比他们更昌盛吗？或它们的境界更大吗？也就是说，它们是否更该因忘恩负义而招惹神的忿怒？或它们是否更足以引动侵略者的贪欲？（边注经文。）“迦尼；巴比伦地区的一座城；而且看来，最近已被亚述人攻取。……迦特：阿摩司说预言时，乌西雅在位，他夺取了这城
甚至极其幽暗，毫无光明：因为不敬虔的人若执迷不悔、不信，也许会逃过最复杂的……‘他在位的时候，阿摩司说预言，这城’ 第四卷 [769
并为自己制造乐器，如同大卫所造的一样；
6 以大碗喝酒，用上等的膏油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。
7 所以这些人必首先被掳，那些舒身宴乐之人的筵席必消灭。
8 主耶和华指着自己起誓说，万军之耶和华神说：我憎恶雅各的荣华，恨恶他的宫殿；因此，我必将这城和其中所有的都交付敌人。
8,12-14。7:1,2,8-10。以赛亚书21:4。但以理书5:4-6。那鸿书1:10。
s 4:2。耶利米书51:14。希伯来书6:13-17。
t 利未记26:11。诗篇78:59。撒迦利亚书11:8。
u 8:7。诗篇47:4。以西结书24:21。x 3:11。耶利米哀歌2:5。
y 弥迦书1:6-9。
希伯来文：其中的丰满。诗篇50:12。
“更好，更大。那你们为何敬拜他们的神呢？你们为何不向耶和华感恩呢？”纽科姆主教。可是，先知似乎所指的，是他们的狂妄，而非他们的忘恩。大哈马。]（列王纪下17:24,30；19:13。以赛亚书10:9。）不是后文（14节）所提的哈马。
狂妄，
9 若在一房之内剩下十个人，也都必死。
10 死人的叔伯，就是焚烧他的人，要将这尸首的骨头从房中抬出去，又要对房屋内侧旁边的人说：你那里还有人没有？他必说：没有。那人就必说：不要作声，因为我们不可提耶和华的名。
11 因为，看哪，耶和华一出令，大房就被击破，小屋就被打裂。
12 马岂能在岩石上奔跑？人岂能在那里用牛耕种？
z 5:3。撒母耳记上2:33。以斯帖记5:11；9:10。约伯记1:2,19；20:28。诗篇109:13。以赛亚书14:21。
a 8:3。撒母耳记上31:12。列王纪下23:16。耶利米书16:6。
b 5:13。民数记17:12,13。列王纪下6:33。以西结书24:21-23。
c 耶利米书44:26。以西结书20:39。
或作：他们不会提；或：他们未曾提。
d 3:6,7；9:1,9。诗篇105:16,31,34。以赛亚书10:5,6；13:3；46:10,11。以西结书29:18-20。那鸿书1:14。
e 8。3:15。列王纪下25:9。何西阿书13:16。撒迦利亚书14:2。路加福音19:44。
或作：裂缝。传道书10:18。f 以赛亚书48:4。耶利米书5:3；6:29,30。撒迦利亚书7:11,12。
这些宫殿都是借着欺压建造、维持起来的；因此他必将它们，连同其中充满的华美器皿、珠宝和财宝，都交出来，任亚述人和迦勒底人抢掠毁坏。（边注及旁注经文q-r.t-y；参注，5:21-24。诗篇47:4。以西结书24:19-24。）那译作“荣华”的词，常常意为骄傲、狂妄，这是神特别憎恶的。这几节（4-6节）“优美地描绘了人常常怎样滥用丰厚的财富：它把一切严肃的思考排斥在外，使人对在苦难中的人毫无怜悯；并且对神他们
第3-8节。这里所说的人，或者以为灾祸绝不会临到他们，或者认为那事还很遥远；他们以为当前并无悔改或改革的必要。他们既确信自己必有昌盛、不会受罚，就“使强暴的位子临近”，公开在法律和公义的名义下行恶和欺压。（边注及旁注经文i,k；参注，12-14。5:10-13,18-20。诗篇94:20,21。）同时，他们躺卧在镶嵌象牙的床榻上安睡，斜倚在华美的榻上宴乐；拣选羊群中最肥的羊羔和牛群中的肥牛犊，供他们奢华放纵的筵席享用；以歌曲自娱；又制造乐器，为满足属肉体的快乐，正如大卫曾为尊荣神和圣所的事奉而造乐器一样；他们喝酒，不是用小杯，乃是用大碗，而且喝得过量；又用最贵重的膏油和香料抹身。（边注及旁注经文l-o；参注，5:21-24。以赛亚书5:11-17，11、12节；22:8-14，12、13节。
路加福音12:15-21，20节；16:19-25。雅各书5:1-6，4、5节。）这样，他们麻木了良心，使心刚硬；因此，他们不顾受压迫弟兄的苦难，也不顾饥荒、瘟疫和敌军入侵给国中其他地方百姓带来的灾祸，以及众先知所预言将要临到他们的灾祸。然而，这些自私、奢侈的人，必最先被掳；他们必从奢华的宴席上被拖去，落到贫乏、奴役或死亡中。因为主郑重指着自己起誓（或作“指着他的性命”），说“他憎恶雅各一切的荣华”，或雅各后裔所看重的一切；无论是财富、力量，或外在
并且只顾他们当下感官的满足。‘这些话是暗指约瑟受苦的景况，就是他被弟兄卖掉的时候。’劳斯注。（边注经文p；参注，创世记37:19-30；42:21,22。）
第9-11节。在那城最终荒凉以前，饥荒与瘟疫的蹂躏会极其严重，以致许多原本人口众多的家庭，竟无一人存留。他们的亲属不得不焚烧尸体（这在以色列并不是惯常做法），或将死者的骨头埋葬；几乎没有什么帮助，而且在沉默和惊骇中行事。他们几乎不敢向最近的邻舍和一同受苦的人表达自己的悲伤；他们也对神的怜悯或帮助绝望，以为神已经彻底弃绝他们，若他们胆敢提起他的名，他还要加增惩罚：因此，他们在这些灾祸下因惊恐、仇恨和绝望而日渐消瘦。这节晦涩的“经文（10节）似乎是在描写撒马利亚被围困时，饥荒和瘟疫的后果。尸体要被焚烧，骨头要被搬走，没有丧葬礼仪，也少不了至近亲属的帮助。房中将充满孤寂；若还有一人存留，也必须沉默退避，免得仅有的一点粮食也被掠去。”纽科姆主教。因为照主的命令，他们华美的宫殿和较卑微的住处都要同样荒凉，
向来所得的特权，或他们空洞地自称是神的百姓；尤其是他们华美的 与相称的苦难一同临到，各阶层都卷入同一场普遍的毁灭中。（边注及旁注经文
列王纪下6:32,33。）
第12-14节。要设法改革这百姓，其危险就如同要在崎岖岩石顶上赛马一般，马和骑士都极可能丧命；也如同在那里用牛耕地一样徒然，因为不可能有任何耕作效果，也不会有收成。 “马岂能在陡峭崎岖的悬崖上奔跑吗？……照样，你们这些以色列人若仍旧如此犯罪，就绝不可能继续亨通。”霍尔主教。古人并不给马钉蹄铁。公共审判的施行，甚至他们的宗教礼仪，都变得像苦胆一样令人作呕，像茵蔯一样有毒；本应成为公平与敬虔的源头，或榜样，结果却适得其反。（边注经文f,g；参注，5:7-9，7节。诗篇94:1-7,20,21。以赛亚书10:1-4。）然而，他们仍旧因自己的偶像、财富、保障或成功而欢喜，这些原是毫无价值之物；他们又夸口自己能为自己预备防御，这种夸口荒谬得如同一只动物以为自己“凭自己的力量长出了角”一样。这些夸口，大概是因耶罗波安的胜利而起的。（参注，列王纪下14:23-28。）因此，主必兴起亚述人攻击他们，压迫以色列；后来迦勒底人也必毁坏犹大：全地从这一端到那一端都必荒凉。提到“旷野的河”，就是应许之地西南边界，表明这里所指的不但有以色列，也有犹大。（边注及旁注经文h-1。）
实用的观察。各样处境中的粗心罪人，都时刻处在毁灭的危险中；但那些“在锡安安逸”的人，在施恩之道下仍怀着麻木的良心和虚妄的自信，乃是处于最危险的光景中；教会中地位或职分的优越，宗派或党派的区别，都不能保守那些没有神使人成圣之恩典的人。不但如此，在这种情形下，一切别样的优势，只会增添骄傲、悖逆和定罪。不敬虔的人常倾向于把恶日推远：他们自以为还可以
在伯特利说预言，10-13。阿摩司说明神怎样呼召他作先知，并预言亚玛谢和他全家的毁灭，14-17。
主耶和华指示我一件事；看哪，他造蝗虫，在晚生的禾苗刚发生的时候；看哪，这晚生的禾苗是在王割过之后生长的。
2 蝗虫吃尽那地的青草时，我就说：主耶和华啊，求你赦免；雅各怎能站立得住呢？因为他微小。
3 耶和华就后悔说：这灾可以免了。这是耶和华说的。
a 4,7。8:1。耶利米书1:11-16；24:1。以西结书11:25。撒迦利亚书1:20。
b 4:9。出埃及记10:12-16。以赛亚书33:4。约珥书1:4；2:25。那鸿书3:15-17。* 或作：青虫。
c 出埃及记10:15。启示录9:4。d 5。出埃及记32:11,12；34:9。民数记14:17-19。耶利米书14:7,20,21。但以理书9:19。雅各书5:15,16。
或作：雅各有谁能站立呢？以赛亚书51:19。以西结书9:8；11:13。
e 诗篇12:1；44:22-26。以赛亚书37:4。耶利米书42:2。
f 6。申命记32:36。历代志上21:15。诗篇106:45。何西阿书11:8。约珥书2:14。约拿书3:10。
再活许多年，并且可以免受刑罚；至少，他们以为眼下还没有危险，也还不需要悔改、克己和祷告。他们中许多人借着罪恶聚敛财富，又把财富花在各种放纵自己、持续寻欢作乐和宴乐消遣之上；同时，他们的聪明才智被用来发明新的满足方法，好驱散反省、压制良心、使内心刚硬。这样，他们对于穷人的苦难，或教会所受的逼迫和患难，变得麻木不仁，也就不足为奇了；他们把本当用来尊荣神、接济神百姓的东西，花费在自己的私欲上：因为他们不断忽略，甚至故意谋杀自己的灵魂！公义圣洁的神，必憎恶这等自称基督徒之人的荣华，也恨恶他们的宫殿和圣殿。他们属肉体的安逸和荒宴，很快就要被除去；当奢华和放纵最终归于毫无指望、永无止境的痛苦时，那将是何等可怕！
（参注，路加福音16:24-26。）即使在今世，罪人也可能被患难压得如此沉重，或被逼到绝望的地步，以致阴郁的沉默和惊骇抓住他们；凡想到神、基督或祷告，都只会加增他们的痛苦，并且地狱的一切性情都可能在他们身上经历出来、显露出来。所以，人应当受警戒，不可压制自己的知罪，不可使心刚硬；也不可拦阻传道人为他们益处所作的劳苦：因为若神任凭他们顽梗，那么一切使他们悔改的努力都必归于无效。没有什么比蓄意的不义，更能使人落入这种司法性的刚硬；同样，倚靠自己的智慧、公义和力量，敌挡神的话并仇视它，也会如此；“那行事骄傲的人，主知道怎样使他降卑”，或将他毁灭。
注释。