马可福音 9
马可福音 9:1-13 这一段经文与上一章末尾的联系，是绝不可忽略的。我们的主方才一直在讲论祂自己将来的受死与受难，讲到人若要作祂的门徒，就必须舍己；讲到我们若要得着生命，就必须失去生命。但祂同时又接着讲到祂将来的国度和荣耀。祂借着应许要使一些听见祂这话的人得见那荣耀，就减轻了祂那些“难懂的话语”的锋芒。而在这里所记载的登山变像历史中，我们就看见这应许得了应验。
这些经文首先值得我们注意的，是其中所包含的基督和祂百姓在祂第二次降临时将要得着之荣耀的奇妙异象。毫无疑问，这正是登山变像的主要目的之一。它是要教导门徒：虽然他们的主如今外貌卑微贫穷，但终有一日，祂要以与神儿子身份相称的王者威严显现。它也是要教导他们：当他们的主第二次降临时，祂的圣徒要像摩西和以利亚一样，与祂一同显现。它还是要提醒他们：虽然他们如今因属基督而被人辱骂、逼迫，但终有一日，他们必披戴尊荣，有分于他们主的荣耀。
我们有理由为这异象感谢神。我们常常会因服事基督所带来的十字架和患难而受试探，想要放弃。我们看见与我们同在的人少，反对我们的人多。因我们信福音、爱福音，我们的名被人当作恶名弃绝，各样坏话也都加在我们身上。年复一年，我们又看见一同服事基督的同伴被死亡挪去，我们仿佛对他们所知甚少，只知道他们去了一个未知的世界，而我们被留下来独自前行。这一切对属血气的人都是极大的试炼。信徒的信心有时衰弱，他们仰望所盼望的，眼睛发昏，这并不奇怪。
让我们在主变像的故事中，看见医治这类疑惑思想的良方。圣山上的异象，是神向祂百姓所预备荣耀之事的恩慈凭据。他们那位被钉十字架的救主，必要再来，带着能力和大荣耀。祂的众圣徒都要与祂同来，在那喜乐之日来到以前，他们都蒙保守，十分稳妥。我们可以耐心等候。“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西3:4）
这段经文第二个值得我们注意的，是使徒彼得在看见主变像时那强烈的表达。“拉比，”他说，“我们在这里真好。”毫无疑问，这话里有许多地方并不可称许。这显出他不明白耶稣为何来到世上，就是为受苦、为受死。也显出他忘记了那些不在场的弟兄，以及那极其需要他主同在的黑暗世界。最重要的是，他同时提出要“搭三座棚，一座为摩西，一座为以利亚，一座为耶稣”，这显出他对主尊荣的看法太低，也说明他不知道那时在场的，有一位比摩西和以利亚更大的。在这一切方面，使徒这句呼喊不是应当称赞，而是应当责备的。
但说了这些以后，我们不要忽略，这荣耀的异象给这位热心门徒带来了何等喜乐与幸福。让我们从他热切的呼声“我们在这里真好”中，看见荣耀的景象能给真信徒带来何等安慰与慰藉。让我们向前看，试着想象，当圣徒们终于在主耶稣第二次降临时与祂相会，并且相会后不再分离，他们将经历何等的喜乐。仅仅几分钟的异象，就足以使彼得的心火热、振奋。仅仅看见两位在荣耀中的圣徒，就足以使他欢喜快慰，巴不得更多享受这样的光景。那么，当我们在末日看见主与祂所有圣徒一同显现时，我们还要说什么呢？当我们自己也被准许有分于祂的荣耀，加入那蒙福的群体，并且知道自己必不再从主的喜乐中出去时，我们还要说什么呢？这些问题无人能够回答。那大聚集之日的幸福，是我们如今无法想象的。彼得当时不过略尝一点的感受，到那时将成为我们丰满的经历。当我们看见基督和祂所有的圣徒时，我们都要同心同声地说：“我们在这里真好。”
这段经文最后一个值得我们注意的，是它对基督作为所应许弥赛亚之职分与尊荣所作的明确见证。我们首先在摩西和以利亚这两位律法和先知的代表显现中看见这见证。他们显现出来，见证耶稣就是他们古时所讲论、所写明将要来的那一位。几分钟以后，他们便消失了，只留下耶稣独自在那里，仿佛表明他们不过是见证人；如今主既已经来到，仆人就当把首位让给祂。
其次，我们在从天上来的神迹之声中看见这见证，那声音说：“这是我的爱子，你们要听祂。”在我们主受洗时所听见的父神之声，又一次在祂登山变像时被听见。两次都有同样庄严的宣告：“这是我的爱子。”而这最后一次，又加上了两句极其重要的话：“你们要听祂。”整个异象的结尾，都足以在这三位门徒心中留下持久深刻的印象。它以最鲜明的方式教导他们：他们的主远超过他们和先知，正如一家之主高过仆人；他们必须在凡事上信祂、跟从祂、顺服祂、信靠祂、听祂。
最后，从天上来的声音所说的末了那几句话，应当常常摆在一切真基督徒心中。他们应当“听基督”。祂是伟大的教师；凡愿意有智慧的人，都必须向祂学习。祂是世界的光；凡不愿走错路的人，都必须跟从祂。祂是教会的元首；凡愿意作祂奥秘身体活肢体的人，都必须时常仰望祂。与我们众人最有关系的大问题，不在于人怎么说，或传道人怎么说，不在于教会怎么说，或会议怎么说，而在于基督怎么说。让我们听祂。在祂里面居住。倚靠祂。仰望祂。只有祂永不叫我们失望，永不辜负我们，也永不领我们走错。那些在经历中知道这段经文意义的人，是有福的：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约10:27-28）
马可福音 9:14-29 本章前面这些经文与这里这些经文之间的对比，非常鲜明。我们从登山变像之处，下到一段关于魔鬼作为的忧伤历史。从荣耀的异象，转到与撒但附体权势的争战。从摩西和以利亚那蒙福的团契，转到不信之文士粗鄙的纠缠。离开了千禧年荣耀的预尝，也离开了父神为神子作见证的庄严声音，又一次回到痛苦、软弱和悲惨的场景中：一个身体痛苦的孩子，一位极其忧伤的父亲，一小群软弱的门徒，受撒但权势拦阻，不能施行拯救。这种对比，我们都能感到何等巨大。
然而，这不过是耶稣第一次放下荣耀来到世上时，甘心亲眼看见之场景变化的淡淡写照。归根到底，这也是一切真基督徒人生的生动画面。对他们来说，像对他们的主一样，劳苦、争战以及软弱忧伤的场景，始终是常态；荣耀的异象、天堂的预尝、山上的时刻，则始终只是例外。
让我们从这些经文中学习：基督的门徒何等需要他们主的同在与帮助。我们看见，当主从山上下来时，映入祂眼帘的景象，极其鲜明地说明了这一真理。祂像摩西从西奈山下来时一样，发现自己那小小的羊群陷于混乱之中。祂看见祂的九位使徒被一群恶意的文士围困，又在医治一个被鬼附的人时遭遇挫败。就在不久以前，这些门徒还曾行过许多神迹，“又赶出许多鬼”；如今却遇到了一个他们对付不了的难症。他们正在借着谦卑的经历学习那伟大的功课：“离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）
这无疑是有益的一课，并且终必叫他们得着属灵的益处。他们很可能终生都不会忘记。我们借着痛苦经历所学到的事，会留在记忆里；而单单耳朵听见的真理，却常常被忘记。但我们可以肯定，在当时，这是一堂痛苦的功课。我们都不喜欢学习自己离了基督就不能作什么。
我们不必看得太远，就能在历代基督百姓的历史中，看见许多这真理的例证。有些人在某一个时期曾在福音的事业上大有作为，但在另一个时期却全然失败，显出像水一般的软弱不定。克兰麦和朱厄尔一时的否认，就是明显的例子。最圣洁、最美好的基督徒，也没有什么可自夸的。他的力量不是他自己的；他一切所有的，不过是领受来的。只要他惹主暂时离开他，他很快就会发现自己的能力已经失去。就像参孙头发被剃去以后一样，他便和别人一样软弱。
让我们从门徒的失败中学习谦卑的功课。让我们天天努力体会自己多么需要基督的恩典和同在。有祂，我们凡事都能作；没有祂，我们就什么也不能作。有祂，我们能胜过最大的试探；没有祂，最小的试探也能胜过我们。让我们每天早晨都呼求：“不要任凭我们靠自己；我们不知道一天将会发生什么；若你的同在不和我们同去，我们就不能上去。”
第二，让我们从这些经文中学习：人在幼年时就极容易受撒但伤害。我们读到这里，对那少年的苦况有一段可怕的描述，都是撒但加在他身上的；并且告诉我们，这可怕的折磨从他极小的时候就开始了，是“从小”的。这其中有一项极其重要的教训，我们不可忽略。我们必须从儿女最早的年日开始，就努力向他们行善。既然撒但如此早就开始伤害他们，我们就不可在殷勤领他们归向神的事上落在后面。
孩子究竟多早就开始负起责任、应当交账，这是一个很难解答的问题。也许比我们许多人所想的要早得多。但无论如何，有一件事非常清楚：为孩子灵魂的救恩努力祷告，永远不会太早；把他们当作有道德责任的人，对他们讲论神、基督、是与非，也永远不会太早。我们可以十分确定，魔鬼在试图影响年轻人的心思上，从不耽延时间。他甚至是“从小”就开始。让我们努力对抗他。若幼小的心能被撒但充满，也同样能被神的灵充满。
第三，让我们从这些经文中学习：信心和不信如何能同时存在于同一个人心里。这真理从那孩子父亲的话里，以极其动人的方式摆在我们面前。“主啊，”他喊着说，“我信；但我信不足，求主帮助。”这几句话生动描绘了许多真基督徒的内心。信徒中实在少有人心里不是信靠与疑惑并存、盼望与惧怕同在。只要神的儿女还活在肉身之中，他们身上就没有一样是完全的。他们的知识、爱心、谦卑，都或多或少有缺欠，并掺杂着败坏。他其他的恩典如何，他的信心也是如何：他信，却仍有残余的不信。
我们该怎样对待我们的信心？我们必须运用它。无论它多么软弱、战兢、疑惑、微小，我们都必须运用它。我们不可等到它变得伟大、完全、刚强了才用；而应当像眼前这人一样，把它付诸实践，并盼望有一天它会更坚强。“主啊，”他说，“我信。”
我们该怎样对待我们的不信？我们必须抵挡它，并为此祷告。我们不可容让它拦阻我们来到基督面前。我们必须把它带到基督面前，像把别的罪和软弱带到祂面前一样，向祂呼求拯救。像眼前这人一样，我们必须呼喊：“主啊，求你帮助我的不信。”
这些都是真实经历中的真理。凡对这些有所认识的人，是有福的。世人对此一无所知。信与不信，疑惑与惧怕，在属血气的人看来，全是愚拙。但愿真基督徒好好思想这些事，并彻底明白它们。对我们的安慰来说，知道一个真信徒既可借着里面的平安认出来，也可借着里面的争战认出来，这是极其重要的。
最后，让我们留意：我们的主对撒但和他一切差役拥有完全的权柄。那使门徒无能为力的邪灵，一经主发命，就立刻被赶出去了。祂以大能的权柄说话，撒但立刻不得不顺服：“我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”
我们可以带着安慰的心情离开这段经文。那帮助我们的，比一切敌挡我们的更大。撒但很强，忙碌、活跃、恶毒；但耶稣能拯救那借着祂来到神面前的人到底，不但救他们脱离罪，也救他们脱离魔鬼；不但救他们脱离世界，也救他们脱离魔鬼。让我们安静忍耐。耶稣仍然活着，绝不容撒但从祂手里把我们夺去。耶稣仍然活着，而且很快还要再来，把我们完全从那恶者火箭般的攻击中救出来。那大锁链已经预备好了。（启20:1）撒但终有一日要被捆绑。“赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。”（罗16:20）
马可福音 9:30-37 让我们留意，在这些经文中，我们的主再次宣告祂自己将来的受死和复活。“于是教训门徒，说：‘人子将要被交在人手里，他们要杀害祂；被杀以后，过三天祂要复活。’”门徒在属灵之事上的迟钝，这一次又显出来了。这宣告里面既有好消息，也有看似不好的消息；既有甘甜，也有苦涩；既有生命，也有死亡；既有复活，也有十字架。然而，对这十二个迷惑的人来说，这一切都仍是黑暗。“门徒却不明白这话，又不敢问祂。”他们的心仍然充满了对主在地上作王的错误观念。他们以为祂属地的国度立刻就要显现。没有什么时候比我们的偏见和成见蒙蔽眼睛的时候，更叫我们难以明白真理。
主在这次再次宣告中，鲜明地显出祂受死与复活的重大意义。祂一再提醒我们祂必须死，这绝不是徒然的。祂要我们知道，祂的死正是祂来到世上的主要目的。祂要提醒我们，借着这死，那极大的难题将要得着解决，就是神如何既是公义的，又能称义罪人。祂来到世上，不只是为教导、传道、行神迹；祂乃是要借着自己在十字架上的流血与受苦，为罪作出满足。让我们永远不要忘记这一点。基督的道成肉身、榜样和话语，都极其重要；但在祂地上事奉的历史中，最需要我们注意的伟大中心，乃是祂在加略山上的死。
第二，让我们从这些经文中留意，使徒们所显出的野心和争大。他们“在路上彼此争论谁为大”。这听起来何等奇怪！谁会想到，几个渔夫和税吏，竟也会被嫉妒的竞争和争权位的欲望所胜过？谁会想到，那些为基督撇下一切的穷人，竟也会因各人该得何等地位和次序而彼此纷争？然而事实就是如此。这件事被记下来，是为教导我们。圣灵使它写在圣经中，是为基督教会永久的益处。让我们谨慎，不要叫它被写下来却归于徒然。
无论我们是否愿意承认，有一件可怕的事实是：骄傲是人性中最常见的罪之一。我们生来都是法利赛人。我们天然都把自己看得远比应当的更好。我们天然都以为自己配得比现有更好的。这是古老的罪。它在伊甸园里就开始了，当时亚当和夏娃以为自己并没有得到配得的全部。这是诡诈的罪。它在许多人心里作王掌权，却不被察觉，甚至还能穿上谦卑的外衣。这是极其败坏灵魂的罪。它拦阻人悔改，拦住人来到基督面前，妨碍弟兄相爱，也把属灵愿望扼杀在萌芽中。让我们警醒防备它，谨慎提防。众衣裳中，没有一件像真正的谦卑那样美丽，那样耐穿，那样稀少。
第三，让我们留意，我们的主摆在门徒面前那种真正伟大的特殊标准。祂对他们说：“人若想要作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”这些话极其发人深省。它们向我们表明，世界的格言与基督的心意正相反。世界所理解的伟大，是辖管别人；基督徒的伟大，却在于服事别人。世界所追求的，是接受尊荣和关注；基督徒所应有的心志，却是给予多于接受，服事别人多于被人服事。总而言之，那竭力服事同胞、在自己的时代和世代中尽力作有益之事的人，在基督眼中就是最伟大的人。
让我们努力把这条察验人心的准则付诸实行。让我们寻求向同胞行善，并治死我们众人都极其容易陷入的自我取悦和自我放纵。我们能否向弟兄姊妹提供什么服事？我们能否向他们施行什么恩慈，以帮助他们、增进他们的喜乐？若有，就当立刻去做。若基督教世界中，空谈教会立场和正统教义的夸口少一些，而对这段经文中主的话有更多实际的留意，那将是何等美好。那些为基督的缘故，甘心作众人末后、作众人仆人的人，总是少数；然而正是这些人真正行善，拆毁成见，使不信的人信服基督信仰是真实的，并且震动这个世界。
最后，让我们留意，我们的主如何鼓励我们向那些因信祂的名而成为最小、最卑微的人施恩慈。祂以极其动人的方式教导这个功课：祂抱起一个小孩子，对门徒说：“凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。”这里所立的原则，是前面那原则的延续。对属血气的人来说，这原则是愚拙的。血肉之人看不见伟大还有什么别的道路，除了冠冕、地位、财富和世上的高位。神的儿子却宣告，通往伟大的道路，在于献身照料祂羊群中最软弱、最卑微的人。祂又用奇妙的话加强这宣告，而这些话常常被人读过、听过，却不加思索。祂告诉我们，“为祂的名接待一个小孩子，就是接待基督；接待基督，就是接待神。”
这里对一切献身于向被忽略的灵魂行善之慈惠工作的人，实在充满了丰富的鼓励。凡劳苦使被弃绝的人重新在社会中有立足之地，扶起跌倒的人，聚集那些衣衫褴褛、无人理会的孩子，把最坏的罪人如同从火中抽出来的柴一般抢救出来，使流浪的人归回家中，这里都给他们极大的鼓励。凡这样的人，读到这些话时，都当得安慰。他们的工作常常艰难、令人灰心。他们可能被世界讥笑、嘲弄、轻看。但让他们知道，神的儿子看见他们所作的一切，并且十分喜悦。无论世人怎样想，到了末日，耶稣所喜悦尊荣的，正是这样的人。
马可福音 9:38-50 我们从这些经文中，看见基督对于宗教上宽容这一重大主题的心意。使徒约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”这个人所作的，毫无疑问是一件善工。他无可争议地是在与使徒站在同一边，与他们一同争战。但这并不能使约翰满意。他不是和使徒在同一个团体里作工；他不是与他们排成同一阵线争战；因此约翰就拦阻了他。然而，让我们听听教会元首怎样裁定！耶稣说：“不要禁止他！因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。”
这里实在有一条黄金法则，而且是人性极其需要、却又常常忘记的一条。基督教会各宗各派的人，都容易以为，世上若不是借着他们自己的党派和宗派，就不能作成什么善工。他们的心胸如此狭窄，以至于不能设想还有别的事奉方式，除了他们自己所遵循的模式。他们把自己特有的教会制度当成偶像，看不见别的制度中有任何可取之处。他们就像那位在以利达和米达在营中说预言时喊着说“我主摩西，请禁止他们”的人一样。（民11:28）
教会历史上一些最黑暗的篇章，正是由这种不宽容的精神造成的。基督徒一再逼迫基督徒，所根据的理由，不过就是约翰在这里所给出的这个理由。他们实际上是在向弟兄宣告：“你们不是照着我们的方法来，就不能为基督作工。”让我们谨防这种心态。它离我们每个人的内心表面都太近了。让我们努力体会耶稣在这里所推荐的那种宽广、宽容的精神，并且无论善工在何处、由何人完成，都为此感谢。让我们谨防哪怕最轻微地想要拦阻、压制别人，仅仅因为他们不愿采纳我们的计划，或者不肯与我们并肩工作。我们也许认为别的基督徒在某些方面有错误；我们也许以为，如果他们与我们联合，大家都用同一种方式工作，为基督所成就的会更多；我们也许看见宗教上的纷争和分裂所带来的许多弊病。但这一切都不应妨碍我们在魔鬼的作为被毁坏、灵魂得救时欢喜快乐。我们的邻舍是否在与撒但争战？他是否真正在为基督劳苦？这才是最关键的问题。工作由别人来作，总比完全不作强一千倍。凡多少明白摩西那种精神的人，就是当他说“惟愿耶和华的百姓都受感说话；愿耶和华把他的灵降在他们身上”时所显出的精神；也多少明白保罗所说“基督究竟被传开了，为此我就欢喜，并且还要欢喜”时的精神，这样的人就是有福的。（民11:29；腓1:18）
再者，我们从这些经文中看见，我们必须舍弃一切拦阻自己灵魂得救的事物。若“手”或“脚”叫我们跌倒，就当把它砍下来；若“眼”叫我们跌倒，就当把它剜出来。那些像眼、脚、手一样宝贵的事物，若伤害我们的灵魂，就必须丢弃、舍掉，不论这牺牲会给我们带来多大的痛苦。
这条规则初看似乎严厉苛刻；但我们慈爱的主不是无缘无故给出这规则。遵行它是绝对必要的，因为忽略它，必定通往地狱。我们的身体感官，是许多最可怕试探进入我们里面的通道。我们的肢体很容易成为作恶的工具，却不容易成为行善的器皿。眼、手、脚若受正确引导，原是好的仆人；但它们需要天天被看守，免得引我们犯罪。
让我们靠着神的恩典，下定决心，在主这里这庄严的吩咐上实际操练。让我们把它看作智慧医生的建议、慈爱父亲的劝勉、忠诚朋友的警告。无论世人怎样因我们的严谨和谨慎嘲笑我们，我们总要常常“把肉体连肉体的邪情私欲同钉十字架”。我们宁可拒绝自己任何一种享乐，也不要冒着得罪神的危险。让我们行在约伯的脚踪里，他说：“我与眼睛立约。”（伯31:1）让我们记念保罗，他说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9:27）
最后，我们从这些经文中看见，将来刑罚是真实的、可怕的、永恒的。主耶稣三次提到“地狱”。三次提到“虫是不死的”。三次说“火是不灭的”。这些都是可怕的话。与其解释，不如默想。凡自称为基督徒的人，都应当把这些话反复思想、细细斟酌、牢牢记住。
我们把这些话看作比喻也好、象征也好，都无关紧要。若它们是象征，至少有一件事十分清楚：虫和火所象征的都是真实的事。确实有一个真实的地狱，而那地狱是永远的。对人隐瞒地狱这题目，并不是怜悯。它虽然可怕、惊人，却应当被郑重摆在众人面前，作为基督信仰中的重大真理之一。我们慈爱的救主常常讲到它。使徒约翰在启示录中也多次描述它。神今日的仆人，不可羞于承认自己相信它。
若不是在基督里，对一切信祂的人有无边的怜悯，我们倒真可以因这可怕的题目退缩；若不是有基督宝贵的血能洗净一切罪，我们倒真可以对将来的忿怒保持沉默。但凡奉基督之名求告的人，都有怜悯可得；一切罪都有敞开的泉源可洗净。因此，让我们坦然无惧地坚持：确有地狱，并且恳求人逃避它，免得为时已晚。“我们既知道主是可畏的”，知道那虫、那火，就当“劝人”。（林后5:11）论到基督，说得再多也不为过；但论到地狱，却极可能说得太少。
当我们离开这段经文时，愿主最后的话仍在我们耳中回响：“你们里头应当有盐，彼此和睦。”让我们务必在心里有圣灵使人得救的恩典，叫我们整个里面的人被分别为圣、被洁净、得保守，不致败坏。让我们天天谨慎看守所赐给我们的恩典，祷告求神保守我们，不致落入疏忽和罪中，免得我们被过犯所胜，叫自己的良心受痛苦，也叫我们的信仰蒙羞。最重要的是，让我们彼此和睦而活，不求大事，不争为大，总要披戴谦卑，真诚爱一切爱基督的人。这些事看似简单，但遵行它们就有大赏赐。