撒迦利亚书 9:1 耶和华话语的默示临到哈得拉地，并停驻在大马士革；因为世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华。
在对邻近列国施行审判之中，神必保护他的教会，见撒迦利亚书 9:1-8；锡安因基督的来到和他和平的国度而受劝勉要欢喜，见撒迦利亚书 9:9-11；神应许得胜与护卫，见撒迦利亚书 9:12-17。
“默示”，即沉重、忧伤、严厉的预告，就是那临到一个民族之未来灾祸的威吓性预言；因此先知书中的“默示”一词，就是这个意思，见以赛亚书 13:1，15:1，那鸿书 1:1，哈巴谷书 1:1。
“话语”，就是撒迦利亚凭着神亲口所说而发出的警告。这也可以同位地读作“默示，就是话语”；因为当主的话警告将有痛苦的灾患时，这些灾患就必如重担一般临到，他们若不悔改便不能避开，也不能靠自己的力量摆脱。
“耶和华的”，就是万军之耶和华、以色列的神；他定意要怎样攻击以色列的仇敌，就怎样行，无人能改变他的旨意。
“临到”，或作“在……之上、攻击……”，希伯来文如此。
“哈得拉地”，不是有些人说的弥赛亚之地，也不是另一些人说的名叫哈得拉的偶像之地，即太阳之地，也不是别的人说的犹大四围的地土，更不是有人说的阿拉伯；它乃是叙利亚空地利的一座城的名字，这里也指那一带地方。这城离大马士革不远，离腓尼基海边城波斯拉约二十五英里；据我所据之作者说，波斯拉又离比布鲁斯不远，比布鲁斯今称吉布利或吉贝莱托。圣经中不再提到这地。它很可能一向与犹太人为敌，并且在这事上犯了罪，如今必须为此交账并受刑罚。
“大马士革”，是叙利亚那一部分的首城；亚伯是否在那里被杀，或那谋杀是否使它得名，或这词源解释是否正确（dam，血；sack，袋），我不论断；但它绝不是神百姓的朋友，见以赛亚书 7章，所以这里它与别的仇敌一同受威吓；这里所指的不单是城，也包括其地。
“必作其安息之所”，意即这默示要长久而沉重地压在大马士革身上。
“因为”；这里与其译作“当……时”，不如译作“因为”，希伯来文如此。
“眼目”，希伯来文原作单数“眼”。照我们现有的译法，这话较难解释；但若按另一种可行的读法，就容易得多：“因为世人与以色列众支派的眼目都归向耶和华。”意思是：眷顾并借着他的护理安排万人和以色列人的，原是耶和华；人在受冤屈时所作的一切申诉，也都当归向天上。因此，那些受叙利亚人不义所害的人仰望天得伸冤、得报应，神也必如此行。