撒迦利亚书 第 10 章 · 马太·普尔

撒迦利亚书 10:1 你们当向主求雨，就是在春雨的时候求；主必兴起闪电，并赐给他们大雨，使田野各人得草。 当寻求神，不可寻求偶像，见撒迦利亚书 10:1-2。正如他曾因罪眷顾并责罚他的羊群，照样他也必拯救并复兴他们，见撒迦利亚书 10:3-12。

你们当求：当殿和城仍然荒凉的时候，犹太人正处于极大缺乏之中；神所差来的先知向他们保证，这乃是因为他们忽略了重建圣殿。主借哈该和撒迦利亚恳切呼召他们从事这工，并应许极大的福分；若他们着手这工，又借着祷告寻求主，神就必立刻赐福给他们。本章正是引导他们尽这本分：建造城邑和圣殿之外，还必须加上祷告；因为福分已经预备好了，人在祈求时就必得着。

你们这些从巴比伦归回、安居本城、恢复敬拜神、并得着许多美好应许的犹太人，必须祷告。

在春雨的时候求雨：春雨通常降在春季，使已经吐穗的庄稼灌浆，也使青草发生，使树木和各样植物结果丰盛、枝叶茂盛；这春雨带来百物丰足，因此常被用作极大福分的比喻，见何西阿书 6:3。

主必使云兴起：他使蒸气从地上升腾，就以云彩遮盖诸天；约伯记 38:28 优美地描写了神这工作。闪电的云，就是带来雨水、并在雷电开启时大量倾倒的云，仿佛雷电凿开云层、拔去这些瓶塞；又因闪电从云中迸出，所以这些云是明亮的，见约伯记 28:26，38:25-26。

并赐给他们，就是赐给犹太人他自己的百姓，大阵雨；丰沛的雨水使土地肥沃，结出果实。

田野各人得草：无人会缺少这雨，也无人会缺少它在五谷和青草上的果效；五谷给人，青草给牲畜。

撒迦利亚书 10:2 因为神像所说的是虚空，占卜的所见的是谎言，所讲的是假梦，所安慰的都是徒然；所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。

神像：就是被掳以前他们所敬奉的偶像；他们曾就丰歉和将来的事向这些偶像求问，见士师记 10:14；以赛亚书 19:3。

所说的是虚空：它们的预言都是虚妄的，其中毫无确定之事。

占卜的：就是算命者和交鬼的人；他们所见的是谎言，预告有好事，结果却尽都成了祸患，毫无善果。

所讲的是假梦：他们假称得了从天而来的启示，其实不过是自己头脑里的梦，或是谎言之父加给他们的欺骗。

所安慰的都是徒然：他们的谎话暂时安慰受骗的人，但这些安慰的虚妄，很快就在随后的失望中显明出来。

所以众人：或指那些求问的人，或指差人去求问的人；其实几乎所有犹太人都如此愚昧，去求问并相信这些骗子，结果终于惊惶失措，落入他们原想逃避的一切苦难之中。

如羊流离：他们被掳到巴比伦去了。

就受苦：他们悲惨地被压迫、受苦，因为没有牧人；没有引导，也没有保护；没有忠心尽责的宗教或民政治理者；这也是他们受苦并被掳的一个原因。

撒迦利亚书 10:3 我的怒气向牧人发作；我必惩罚公山羊；因万军之主眷顾自己的羊群，就是犹大家，必使他们如同战阵上的骏马。

我的怒气发作：虽然这怒气公义地向众人发作，但对其中为首的罪人尤其炽烈凶猛。

向牧人发作：就是向教会和国家中的官长发作；他们没有看守羊群，防止其走迷，并且在拜偶像和行邪术的事上作领头的人。

我必惩罚公山羊：就是他们中间那些放纵、淫逸、暴躁的官长；他们像公山羊一样抵触、伤害，并践踏软弱的牲畜，如以西结书 34:16-17 所说；这些人受的刑罚也更重，见耶利米书 29:22；39:6。

眷顾自己的羊群：乃是在恩惠和怜悯中眷顾。

必使他们如同自己的骏马：借着景况的改变，把他们如羊般的软弱和怯懦，变成力量、勇气和英武，如同俊美战马一般；这在马加比战争中显明出来。

在战阵上：当它的勇气全被激发出来时，它便显出威势，正如约伯所描写的，颈项披着雷鸣一般，见约伯记 39:19-26。

我的怒气发作：虽然这怒气公义地向众人发作，但对其中为首的罪人尤其炽烈凶猛。

向牧人发作：就是向教会和国家中的官长发作；他们没有看守羊群，防止其走迷，并且在拜偶像和行邪术的事上作领头的人。

我必惩罚公山羊：就是他们中间那些放纵、淫逸、暴躁的官长；他们像公山羊一样抵触、伤害，并践踏软弱的牲畜，如以西结书 34:16-17 所说；这些人受的刑罚也更重，见耶利米书 29:22；39:6。

眷顾自己的羊群：乃是在恩惠和怜悯中眷顾。

必使他们如同自己的骏马：借着景况的改变，把他们如羊般的软弱和怯懦，变成力量、勇气和英武，如同俊美战马一般；这在马加比战争中显明出来。

在战阵上：当它的勇气全被激发出来时，它便显出威势，正如约伯所描写的，颈项披着雷鸣一般，见约伯记 39:19-26。

撒迦利亚书 10:4 房角石、钉子、争战的弓，以及一切掌权者，都必从他而出。

从他而出：或作从他那里出来，就是从犹大出来，更确切说，是从犹大的神而出。

房角石：在建筑中，房角石既是力量也是华美；这里是指君王或统治者，他在国体中，正如房屋中的角石一样。

钉子：从神而来的钉子，可以钉牢军营的帐棚，或把房屋的木料连接固定起来。

争战的弓：指一切战争所需的装备，包括人和兵器；这里用弓作提喻来代表全部军备。

一切掌权者：或作官长、征收者、索贡的人。尼布甲尼撒之所以大有权势，并在得胜的过程中压迫以色列，是出于神；犹大最终得自由，成长到足以与仇敌抗衡、击败他们、并向他们征收贡赋，也同样是出于神。神随己意立人，也废人，见诗篇 9 篇。

撒迦利亚书 10:5 他们必如勇士，在争战中将仇敌践踏在街上的泥泞中；他们必争战，因为主与他们同在；骑马的也必蒙羞。

他们：就是在自己将领率领下的犹太人，如马加比一类的人；他们必如勇士，成为刚强善战的人，攻取城邑，击倒敌挡他们的人，并且如这类情形中常见的那样，把被征服的人践踏如街上的泥土。

他们必争战：如此勇敢而且得胜地争战。

因为主与他们同在：主为他们争战，也攻击他们的仇敌。

骑马的也必蒙羞：这是犹太人仇敌的特征；他们带着武装士兵和强大的骑兵而来，像安提阿古等人一样，并且倚靠这些；但这些都没有多大用处，这些骑兵终究蒙羞、被击败，或在挨打后逃跑。先前神与犹大的仇敌同在时，他们就是这样对待犹大、践踏犹大；如今神与犹大和好，并为犹大争战。犹大也必像他们先前对待自己那样对待仇敌，并且胜过他们。

撒迦利亚书 10:6 我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回安置他们；因为我怜悯他们；他们必像未曾被我弃绝一样；因为我是主他们的神，我必应允他们。

我要坚固犹大家：神必赐给他们勇气和力量，既有勇气去尝试，也有力量贯彻并完成所尝试的事；犹大家的人在犹太人对塞琉古人的战争中，就以此著名，那些战争困难极大，而他们的勇气与成功也同样惊人。

我要拯救约瑟家：就是以色列国余剩的人，即十个支派的余民；之所以称为约瑟家，是因为那国中的以法莲和玛拿西是约瑟的儿子。

我要领他们归回：把犹大和约瑟都从巴比伦的被掳中带回来，安置他们，使他们住在自己的地上和自己的城中。至于这话在多大程度上足以支持人对这民族普世性聚集的期待，我不敢断言。

因为我怜悯他们：我怜惜他们已经受过的苦难；我的怜悯并未从他们完全离开；我仍为他们存留丰盛的怜悯，并将在他们建造城邑与圣殿、恢复宗教之后向他们显明。

他们必像未曾被我弃绝一样：他们在各方面都必增多、兴旺、昌盛，虽然他们自己仍会带着忧伤和羞愧记得从前的事，但后来的世代将看不出这是一群曾被弃绝之民的悲惨痕迹。

因为我是主他们的神：我与他们立有永远的圣约，这约我既不能也不会废弃；我是、也必作他们的神；他们应当，并且必要作我的子民，如撒迦利亚书 8:8 所说。

我必应允他们：他们必祷告，我必垂听；因为他们是我的，他们必以我为他们的神来寻求我，我也必以他们为我的子民来拯救他们。

撒迦利亚书 10:7 以法莲人必如勇士；他们心中畅快如同饮酒；他们的儿女必看见而喜乐；他们的心必因主欢喜。

以法莲：见撒迦利亚书 10:6。他们必如勇士，见撒迦利亚书 10:5。

他们心中畅快如同饮酒：酒使血气温暖、精神振奋，并大大增添活力；若再加上美好而喜乐的成功，正如这里所说的，便更是如此。

他们的儿女必看见而喜乐：或是说，这事要在你们儿女的日子成就；更可能是说，当这些事来到的时候，它们要延续在你们世世代代，直到后来出生的儿女。

他们的心必因主欢喜：神的良善、能力、智慧和信实，必成为这喜乐的原因；这些人中许多人也确实要因主，并因弥赛亚而欢喜。

撒迦利亚书 10:8 我要向他们发嘘声，招聚他们，因我已经救赎他们；他们的人数必加增，如从前加增一样。

我要向他们发嘘声：虽然他们如今分散在远方，我却要使他们归回；我要像牧人一样吹口哨，他们这些分散的羊就必迅速跑回羊群。我从前也曾这样召他们的仇敌，他们就来了，见以赛亚书 5:26；7:18-19；同样，我的百姓在我这样呼召他们的时候，也必前来。

招聚他们：这就足以使他们聚集；或者说，这事必一经宣告便立刻成就，我一吹哨，他们就必回来。

因我已经救赎他们：我已经为救赎他们付上关怀和代价；我兴起古列来成就此事；我把列国和诸国赐给他，后来又赐给大利乌·希斯塔斯佩斯，为要使他们归回，重植犹大，重建城邑和圣殿；如今这件事比前者更小，我也必成就，我要像牧人用牧哨一样把他们召回。

他们的人数必加增，如从前加增一样：这是在耶利米书 33:22 和以西结书 36:1，11，37-38 所应许的，你可参看。

撒迦利亚书 10:9 我虽然播散他们在列国中，他们必在远方记念我；他们与儿女都必存活，并且归回。

我虽然播散他们：犹太人会如此增多，似乎难以置信；为使我们在这事上放心，神应许要播散他们，因此他们的增多就像肥沃土地被撒下许多种子后的增长一样，见耶利米书 31:27；何西阿书 2:23。神既播种人，也播种牲畜，那地很快就必充满人和牲畜。

在列国中：就是在外邦人中；他们被分散到哪里，就要在哪里增多。

他们必记念我：在那里他们必思想我、切慕我，并渴望回到耶路撒冷和我的殿中。

在远方：无论他们被赶到波斯帝国多远的地方。

他们与儿女都必存活：虽然他们是被掳的人，又是贫穷的，他们和他们的儿女却不至饿死；不仅如此，他们所生的儿女也必活着，并与他们一同长大；这新生的一代必充满大地。

并且归回：归向我，归向我的殿，归向他们的城邑和国土。至于这话也可能在某种程度上指向犹太人归信福音，以及他们把福音传给别人，从而按着信心增多以色列后裔，我并不怀疑；但我也不特别追究，因为按字面看，这话与历史和事实本已十分吻合，这从提多·维斯帕先将他们围困于严密包围之中时，聚集来守逾越节的人数众多，就可以明显看出。

撒迦利亚书 10:10 我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和黎巴嫩；这地仍不够他们居住。

我必再领他们出埃及地：毫无疑问，在巴比伦人蹂躏迦南以前，有些人早早逃往那里；也有些人虽被禁止仍逃往那里，见耶利米书 43 章。后来也有一些犹太人在那里寻求安居，并且人数大大增多；若约瑟夫所记为真，托勒密·非拉铁非曾释放十二万犹太人，并请七十二位长老把希伯来圣经译成希腊文。这些在埃及的犹太人也必被带回。

招聚他们出亚述：那里仍有许多人流连，不愿离开；但当神向他们发嘘声时，他们就必回来。

领他们到基列和黎巴嫩：基列是迦南地东部的边界，黎巴嫩是北部的边界，两地都肥美宜人。这里是以部分代整体，如前面撒迦利亚书 8:7 一样。

这地仍不够他们居住：那地对他们来说将显得太狭窄，正如以赛亚书 49:20；54:2-3 所说。这在历史和字面意义上已经部分应验，在属灵意义上则要完全应验。

撒迦利亚书 10:11 他必经过苦海，击打海中的波浪；尼罗河的一切深处都必干涸；亚述的骄傲必被压下，埃及的权杖必然废去。

本节前半可以读作过去完成时，是在陈述神已经做过的事；这也许与上下文和本段用意更相合，因为其目的无疑是要坚固应许，使人相信，尽管困难如此之多、如此之大，在理性看来似乎难以成就。神说，我要这样行，见撒迦利亚书 10:10；我这位作出应许的，就是那位曾经过海，就是红海，并带领我百姓经过的神；那已经做过这事的，也能成就他现在所应许的。我也是那位使约旦河深处干涸的神，那时河水正因涨溢而最深；即便障碍像这些一样巨大，我也能挪去；我也能像当年对付亚述和埃及一样，轻易压下仇敌的骄傲，或除去他们的权杖。所以整节都是在影射神借摩西和约书亚之手为他百姓所行的两次著名拯救：他领他们出埃及，经过红海，又经过约旦河，毁灭埃及人；又拯救他们脱离亚述的奴役，并为此毁灭那个国。

撒迦利亚书 10:12 我必使他们倚靠主得坚固；他们必奉他的名往来，这是主说的。

我必使他们得坚固：见撒迦利亚书 10:6。

倚靠主：就是倚靠他们的神；有人说，是在基督里；无论这些话是否正是这个意思，这总是十分真实的，因为神和基督乃是教会并一切信徒的力量。

他们必往来：他们必奉他的名办理一切事务，无论民事、军事，属世的、属教会的；凭着从他而来的权柄、从他所领受的能力、并从上头赐下的智慧，为着我们神和我们救赎主的荣耀。以上就是向犹太教会所应许的大事；这些事要在重建圣殿和城邑以后直到基督降临之间，约四百九十年的时期中应验。若在这些时期里有哪一点似乎未完全达到应许，并非应许落空，乃是因为百姓的罪惹动神，改变了他向他们施行护理的方式。