撒迦利亚书 第 6 章 · 马太·普尔

撒迦利亚书 6:1 我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那两山是铜山。 四车的异象，撒迦利亚书 6:1-8。 借着给大祭司约书亚戴上的冠冕，显明基督这苗裔，以及他的教会和国度，撒迦利亚书 6:9-15。

我又举目观看： 见撒迦利亚书 5:1。

有四辆车出来： 这外观或表号本身是很明显的，我们容易领会；但它所指的事却极难查明，甚至我们以为找到了时，也未必真找到了。所以在这里，若在别处尚可放胆，这里就更当谨慎下笔，仔细阅读，并公允判断。这些车所指的是：

1. 列国因战争而起的各种变动；有人说这些车是战车，由各种颜色的马拉着，因此可能象征战争以及由此带来的变迁；或，

2. 四个君主国，它们对犹太人和其他所统治之民的态度与作风各不相同，许多有学问的解经家如此认为；或，

3. 四福音书，以及基督所差遣的使徒和福音传道人；或，

4. 天使，他们有时被称为神的车；先知但以理、以西结、撒迦利亚，以及《启示录》，都把他们描写为基督在其教会事务中的大臣仆与仆役。对此我不作断定；不过，或许这些意思都可以公允地编织成一幅图画：天使参与教会与帝国的事务，在万事的更迭与变迁中尽其本分，不论这些事在两方面呈现何等性质，直到弥赛亚和他的使徒传讲福音为止。

从两山中间出来： 即从深邃、阴暗、幽黑的山谷中出来；这里的山谷设在两山之间。正如神的审判如同大深渊，而他的公义如同大山，见诗篇 36:6。

那两山是铜山： 这两座山在先知看来极其奇特，因为它们是铜的；这表明神不可动摇的定旨，他对自己旨意坚定不移的施行，也表明神给一切帝国和谋略所加上不可逾越的限制。神把它们约束在这样坚不可破的山岭界限之内，若非他开路，没有一个能越出。也可能是指这里所象征之时期中的压迫、艰难和困苦。

撒迦利亚书第 6 章 四车的异象，撒迦利亚书 6:1-8。 借着给大祭司约书亚戴上的冠冕，显明基督这苗裔，以及他的教会和国度，撒迦利亚书 6:9-15。

我又举目观看： 见撒迦利亚书 5:1。

有四辆车出来： 这外观或表号本身是很明显的，我们容易领会；但它所指的事却极难查明，甚至我们以为找到了时，也未必真找到了。所以在这里，若在别处尚可放胆，这里就更当谨慎下笔，仔细阅读，并公允判断。这些车所指的是：

1. 列国因战争而起的各种变动；有人说这些车是战车，由各种颜色的马拉着，因此可能象征战争以及由此带来的变迁；或，

2. 四个君主国，它们对犹太人和其他所统治之民的态度与作风各不相同，许多有学问的解经家如此认为；或，

3. 四福音书，以及基督所差遣的使徒和福音传道人；或，

4. 天使，他们有时被称为神的车；先知但以理、以西结、撒迦利亚，以及《启示录》，都把他们描写为基督在其教会事务中的大臣仆与仆役。对此我不作断定；不过，或许这些意思都可以公允地编织成一幅图画：天使参与教会与帝国的事务，在万事的更迭与变迁中尽其本分，不论这些事在两方面呈现何等性质，直到弥赛亚和他的使徒传讲福音为止。

从两山中间出来： 即从深邃、阴暗、幽黑的山谷中出来；这里的山谷设在两山之间。正如神的审判如同大深渊，而他的公义如同大山，见诗篇 36:6。

那两山是铜山： 这两座山在先知看来极其奇特，因为它们是铜的；这表明神不可动摇的定旨，他对自己旨意坚定不移的施行，也表明神给一切帝国和谋略所加上不可逾越的限制。神把它们约束在这样坚不可破的山岭界限之内，若非他开路，没有一个能越出。也可能是指这里所象征之时期中的压迫、艰难和困苦。

撒迦利亚书第 6 章 四车的异象，撒迦利亚书 6:1-8。 借着给大祭司约书亚戴上的冠冕，显明基督这苗裔，以及他的教会和国度，撒迦利亚书 6:9-15。

我又举目观看： 见撒迦利亚书 5:1。

有四辆车出来： 这外观或表号本身是很明显的，我们容易领会；但它所指的事却极难查明，甚至我们以为找到了时，也未必真找到了。所以在这里，若在别处尚可放胆，这里就更当谨慎下笔，仔细阅读，并公允判断。这些车所指的是：

1. 列国因战争而起的各种变动；有人说这些车是战车，由各种颜色的马拉着，因此可能象征战争以及由此带来的变迁；或，

2. 四个君主国，它们对犹太人和其他所统治之民的态度与作风各不相同，许多有学问的解经家如此认为；或，

3. 四福音书，以及基督所差遣的使徒和福音传道人；或，

4. 天使，他们有时被称为神的车；先知但以理、以西结、撒迦利亚，以及《启示录》，都把他们描写为基督在其教会事务中的大臣仆与仆役。对此我不作断定；不过，或许这些意思都可以公允地编织成一幅图画：天使参与教会与帝国的事务，在万事的更迭与变迁中尽其本分，不论这些事在两方面呈现何等性质，直到弥赛亚和他的使徒传讲福音为止。

从两山中间出来： 即从深邃、阴暗、幽黑的山谷中出来；这里的山谷设在两山之间。正如神的审判如同大深渊，而他的公义如同大山，见诗篇 36:6。

那两山是铜山： 这两座山在先知看来极其奇特，因为它们是铜的；这表明神不可动摇的定旨，他对自己旨意坚定不移的施行，也表明神给一切帝国和谋略所加上不可逾越的限制。神把它们约束在这样坚不可破的山岭界限之内，若非他开路，没有一个能越出。也可能是指这里所象征之时期中的压迫、艰难和困苦。

撒迦利亚书 6:2 第一辆车套着红马，第二辆车套着黑马。 车与车之间并没有加以区别，也没有提到这些车的驾车者，虽然他们包含在车的表号之中。如今先知是借着马的不同颜色来区分这些车；这些颜色的不同，或许本意也不过如此。只是一般解经家常根据马的颜色来推测所指时期的性质和景况；对此略述如下：红马可以表示流血的时期，即烈怒如火的施行，见启示录 6:4；黑马则表示死亡与耗损性疾病流行的时期，见启示录 6:5。

撒迦利亚书 6:3 第三辆车套着白马，第四辆车套着有斑点和强壮的马。 白马： 表示喜乐、亨通的景况；见撒迦利亚书 1:8。

有斑点和强壮的马： 表示好坏参杂的局势；见撒迦利亚书 1:8。

撒迦利亚书 6:4 我就回应那与我说话的天使说，我主啊，这些是什么意思？ 见撒迦利亚书 1:19；5:6。

撒迦利亚书 6:5 天使回答我说，这些是天的四风，是从普天下之主面前侍立之后出来的。 这些是： 意即象征、或作为四风的表号；希伯来文作“风”。列国曾被比作风，见但以理书 7:2；就其纷扰动荡而言，这样比喻是很恰当的。并且因为它们是主所兴起、受他命令约束的，所以很合宜地可称为“天的风”，照着神的命令吹动。或者，

灵： 即天上的天使，他们作为神圣护理的执事，在教会和邦国事务的安排中有很大的分。又或者，这是神的灵随己意在人的国度和他的教会中所发动的推动。事实上，这正是推动天使、差遣他们去行所当行之事的根本动力，无论是为列国邦国，还是敌挡列国邦国，尤其是关乎神教会之事。

天上的： 因为他们平时住在天上，直到受差遣才出来；受差遣时从那里出发，在天上遵行他们之神的旨意；做完工作以后，又回到那里去。

侍立： 他们像仆人一样站着，等候主的旨意和命令。

普天下之主： 他们的神是万有的主；他们的职分就是在全地遵行他的旨意，不只在一处，而是无论奉差往哪里，都在那里行他的命令。

撒迦利亚书 6:6 套着黑马的车往北方去，白马随后而去；有斑点的马往南方去。 天使借着黑马所表示的，乃是执行神向罪人公义不悦之情的使者。

其中的： 即在第二辆车中的，因为对第一辆车，即红马，便不再多说了。有人认为，这是因为那流血残酷的局势已经过去；但黑马所预示的忧患之事，将要接着登场。

往北方去： 就是巴比伦，整个巴比伦国。它位于犹大以北很远之处；又因其京城在北方，所以整个国都称为北方之地。这地必要感受黑马所带来的结果；这事是借着玛代人和波斯人的手执行的，而在第二处显现的那队天使也参与其事。

白马随后而去： 即良善、怜悯、恩慈的使者跟随黑马而去。有人说，他们的职分是为在巴比伦的神子民安排事务，使他们得益处、得喜乐；这些使者被差往那里，是要保守他们、引导他们，并带他们归回。在这事上有极大的工作，因为直到以斯拉和尼希米的时候，仍有许多人留在那里未归回。

有斑点的马出去： 这些马所象征的天使，有人猜测，其职分是在处理罗马的势力；罗马由许多不同民族混合而成，并且对它所辖治的人，有时友善，有时凶猛严酷。

往南方去： 就是埃及和阿拉伯，位于犹大以南，罗马虽迟，却终究征服了它们。这里也可能指到他们入侵非洲；其所受的惩罚，比巴比伦所受的惩罚，更掺杂着一些恩慈和怜悯。

撒迦利亚书 6:7 强壮的马出来，想要往来巡行遍地；他就说，你们只管去，往来巡行遍地。它们就往来巡行遍地。 强壮的马出来： 从先知起初看见它们站立、如同在起跑之处的地方出来。

想要去： 或者是请求差遣，或者是在等待差遣，好叫它们能往来巡行遍地。有人说，它们所得的差遣更广，是到全地去；也有人说，是特别受命在犹大地巡行，照管那地的事务，使那百姓得安慰。

他说： 就是基督，那位拥有天上地下所有权柄的主。

你们只管去： 不要再停留在这里，快去赴你们的职任；你们既这样求，就照此去行吧。

它们就往来巡行遍地： 它们立刻顺服，遵行他的命令。这里把这些强壮的马描绘成先试着行动，起初似乎成效不大，但最后因着得了充分的授权，便在尝试中成功了。这或许使人有理由推想，这里所指的是某个国度，它曾试图扩张到全地，却未能成功；这也不足为奇，因为那些要协助的天使并没有奉命走遍全地，他们既守住自己的差遣，就没有再给予额外帮助，因缺少这种帮助，那计划便失败了。至于这与哥特人、汪达尔人，或更晚近的帝国和王国有多大关系，我既无此本领，也无意再加探究。也不再追问这些强壮的马是否是主所用天使的表号，用以治理那些远离犹大、却并不远离神智慧而至高之护理所统治的世界诸国。这里通常认为，那些已知的帝国是由特定的天使管理的，并按马匹颜色与诸国性情之间的类比来表示。并且似乎很可能，世界其余之地也并非无人照管。

撒迦利亚书 6:8 他就呼叫我，对我说，看哪，往北方去的，已在北方使我的心安息。 那时： 就是先知已经蒙指示明白前一个异象之后。

他呼叫： 就是那与先知说话的天使，也就是主基督，大声说话并呼唤他。

那些去的： 或作“那些已经去了的”，因为他所说的是已经过去的事；很可能是指红马。

往北方去： 即往巴比伦去。

已使我的心安息： 或是因为它们照我所吩咐的，对残酷的迦勒底人施行了事，以报复他们对我百姓的伤害；或是因为它们把我的百姓从巴比伦带回迦南。

撒迦利亚书 6:9 耶和华的话临到我，说： 并且： 看不出接下来的事与先知最后所见的异象有必然的联系。

话： 就是给先知的指示或命令，要他立刻去做某事。

并且： 看不出接下来的事与先知最后所见的异象有必然的联系。

话： 就是给先知的指示或命令，要他立刻去做某事。

撒迦利亚书 6:10 你要从被掳之人中取些东西，就是从黑玳、多比雅、耶大雅那里；他们是从巴比伦来到的。你要在那日进去，到西番雅的儿子约西亚家里。 取： 就是从那些最近从巴比伦出来的人那里取金银，为要向主献供物；或者把那些仍在巴比伦、却记念耶路撒冷和圣殿之人的供物带来。

你要来： 若他们住在别处，你就去把他们接来，带他们一同前来。

那日： 就是他们来到的那一天；或者就是我对你说话的这一天，不可迟延。

进约西亚的家： 有人说他是金匠，也有人说他是圣殿的库官；前面所提到的人把丰厚的礼物带给他，作圣殿和主事奉之用。

撒迦利亚书 6:11 你要取这金银，做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上。 然后取金银： 这再次重申命令，既是确认前命，也是解释前命。

做冠冕： 做两个，一个是银的，一个是金的。

戴上它们： 就是把这两个都戴上，也就是一个接一个地戴上。

戴在约书亚的头上： 约书亚此时在这件事上是基督的预表，表明基督永远作他百姓的君王和祭司；这非常之举，是要表明弥赛亚身上非常之事。

撒迦利亚书 6:12 对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为苗裔的人，他要从本处长起来，并要建造耶和华的殿。 对他说： 就是对约书亚说，但也是说给旁人听，并且是奉主的名说。

看哪： 要仔细思想这不寻常礼仪的含义和意义。

那人： 你，约书亚，是预表，是影像；但你所指向的那人，乃是神所应许、你们所盼望、并且将要来的那位伟大人物。

名称为苗裔： 就是你们所知道、名为“苗裔”的那位；他早已被称为“大卫之子弥赛亚”。这奇妙的人物才是真正受冠冕者，是以代理、或以形像的方式被立为君王和祭司的；约书亚啊，你只是画像，他才是苗裔本身，见撒迦利亚书 3:8。

他要长起来： 也许你们怀疑那根已枯干或已死了，但实在并非如此；这苗裔必发出来，弥赛亚这位君王和祭司，必在适当的时候降生。

从本处： 即从所预言的同一支派、同一家族、同一地方而出。

他要建造这殿： 虽然看不见，站在你旁边、建造这物质圣殿的其实就是他；无论所罗巴伯、约书亚，还是所有犹太人，在当前这建造之工上，若没有基督，就什么也不能做。而这物质的殿，远不如基督将要建造、妆饰、保守，并永远居住其中的属灵圣殿。

对他说： 就是对约书亚说，但也是说给旁人听，并且是奉主的名说。

看哪： 要仔细思想这不寻常礼仪的含义和意义。

那人： 你，约书亚，是预表，是影像；但你所指向的那人，乃是神所应许、你们所盼望、并且将要来的那位伟大人物。

名称为苗裔： 就是你们所知道、名为“苗裔”的那位；他早已被称为“大卫之子弥赛亚”。这奇妙的人物才是真正受冠冕者，是以代理、或以形像的方式被立为君王和祭司的；约书亚啊，你只是画像，他才是苗裔本身，见撒迦利亚书 3:8。

他要长起来： 也许你们怀疑那根已枯干或已死了，但实在并非如此；这苗裔必发出来，弥赛亚这位君王和祭司，必在适当的时候降生。

从本处： 即从所预言的同一支派、同一家族、同一地方而出。

他要建造这殿： 虽然看不见，站在你旁边、建造这物质圣殿的其实就是他；无论所罗巴伯、约书亚，还是所有犹太人，在当前这建造之工上，若没有基督，就什么也不能做。而这物质的殿，远不如基督将要建造、妆饰、保守，并永远居住其中的属灵圣殿。

撒迦利亚书 6:13 他要建造耶和华的殿，并且担当尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。 就是他要建造： 这应许被重复，是要使犹太人确信此事必成。

耶和华的殿： 你们这物质的殿是预表，那属灵的殿是实体。

他必担当尊荣： 就是担当君王职分和祭司职分二者的尊荣，这两顶冠冕的荣耀都要归在他身上；唯有他配得。

他必坐在位上： 这既说明他的王者威荣，也说明这威荣的永久长存。

并且掌王权： 虽然他必有许多侍从和官员，但掌权的仍是他；他要颁布律法，分施赏赐，惩治恶人。

在他的宝座上： 这宝座是因出生、因赐予、因买赎、因征服而归于他的；毫无疑问，按最正当的权利本来就是他的。

他必作祭司： 就是那位伟大的大祭司，要向神献上大祭，要成就和好，并为他的百姓代求；约书亚啊，这就是戴在你头上那些冠冕所表示的意思。

使两职之间筹定和平： 为神子民所成就的平安，要建立在基督这君王职分与祭司职分这两者之上；借着他的祭司职分，他使他们与神和好；借着他的君王职分，他拯救他们脱离属灵仇敌。借着祭司性的工作，他为我们的罪成就赎罪；借着他君王职分的能力，他要根除罪。作为祭司，他成就平安；作为君王，他维持平安。作为祭司，他买来平安；作为君王，他保守平安。

撒迦利亚书 6:14 这冠冕要归希连、多比雅、耶大雅，和西番雅的儿子贤，放在耶和华的殿里为记念。 这些冠冕： 就是前面提到的那两顶冠冕，是用从巴比伦带来的金银做成的，见撒迦利亚书 6:11。

要归希连等人： 关于这些人，我们确知的只有他们的名字，此外就没有更多可靠的信息了。

为记念： 有人说是记念他们的不信，也有人说是记念他们的慷慨；但这些冠冕无疑是要作为弥赛亚必定且迅速来到的记念，并且要保存在殿中，作为约书亚受这庄严预表性加冕之礼的记念，也就是在他身上所预表的弥赛亚受立之记念。

撒迦利亚书 6:15 远方的人也要来建造耶和华的殿，你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们神的话，这事必然成就。 这一节显然有双重指向：一是指向犹太人和物质圣殿的建造，这是字面和历史性的意思；另一是奥秘性的，指向外邦人被引进来。

远方的人： 就是如今仍住在巴比伦、波斯或其他远方之地的那些犹太人。这也是外邦人的特征，见使徒行传 2:39；以弗所书 2:13、17。

也要来建造这殿： 犹太人借着他们的礼物如此行了，来到耶路撒冷，与弟兄一同建造；外邦人也要进来，建造那属灵的殿。

你们就知道万军之主差遣我到你们这里来： 这事的成就将证明我的话是神的话，也证明我是他所差来的。

这事必然成就： 字面的部分要在你们的日子成就，只要你们听从耶和华你们神借着我所说的话。奥秘性的部分也要成就；如果你们信而顺服，外邦人就要进来作你们的弟兄，与你们同成一个教会，并帮助建造这殿，就是属灵的殿；但你们若不顺服，就必被弃绝，而外邦人要被接纳，成为神的百姓，并建造他的殿。