撒迦利亚书 第 12 章 · 马太·普尔

撒迦利亚书 12:1 耶和华论以色列的默示，就是铺张诸天、奠定大地根基、在人里面造人之灵的耶和华说的话。

耶路撒冷要成为令人战兢的杯，又成为沉重的石头，使她的敌人混乱；撒迦利亚书 12:1-5 讲犹大的得胜与复兴；撒迦利亚书 12:6-9 讲耶路撒冷的悔改；撒迦利亚书 12:10-14 也是如此。

“耶和华的话的默示”：参看撒迦利亚书 9:1 整段。

“论以色列”：也可作“关于”“关乎”，如法文译本；希伯来文也可作“临到”“攻击”。有人取这个意思，有人取那个意思；但我认为，本章大意劝服我们把它译作“为以色列”，即为基督的教会说的；这教会在犹太人中直到他们被弃绝之前存在，在外邦人中则自他们蒙召以来一直存在；这两者都与这里所预言的事有关。

“主说”：祂向处在极其低微景况中的百姓发出大应许，因此为要激发他们的盼望，就借先知告诉他们祂已经做过什么。

“铺张诸天”：以赛亚说，是像幔子一样铺张，见以赛亚书 40:22。祂铺开诸天，比任何受造物在你床边张设帷幕、或在你头上搭起华盖都更容易；因为全能的大能随着祂旨意的行动同工，祂一说“要有”，那广大可见的物质天空就立刻展开了。

“奠定大地根基”：乃是凭祂自己全能的话语；地的房角石就立在其上，参伯 38:4-6；以赛亚书 51:13。

“造”：是以奇妙的智慧，并以更特别的技巧塑造、构成；希伯来文有此意，如以赛亚书 43:7，46:11。

“灵”：就是不朽的灵魂，那使我们活着的属灵存在。那行了这一切的神，也能成就这里为以色列所应许的一切，并实现对以色列仇敌的一切警告。

撒迦利亚书 12:2 看哪，我必使耶路撒冷向四围万民成为使人战兢的杯；他们围困犹大和耶路撒冷的时候，也是如此。

“我必使耶路撒冷”：那软弱、无城墙、贫穷、居民稀少的城，是教会的预表；更是那作为耶路撒冷所预表之实体的教会。

“成为使人战兢的杯”：那些用刀饮这耶路撒冷居民之血的人，必要喝下自己的毒害；神忿怒的杯中掺了毒，祂要把这杯交在这些恶人手里，他们必须把它喝尽。

“向四围万民”：就是向周围的外邦人，向他们所有的人；他们都曾在某时或多或少扰害过耶路撒冷，神记得这事，并为他们预备了惊骇的杯，等到他们围困她、以为要最终完成一切敌挡耶路撒冷的图谋之日。

“他们围困的时候”：这是对整个国家发动的奇异围困，所需势力极其强大，必须有极不寻常的准备；当这一切都已就绪、而且看不见任何逃脱之法时，神就必使他们喝惊骇之酒，使他们陷入沉睡。

“攻击犹大”：就是犹大地。

“攻击耶路撒冷”：按预表和属灵意义说，就是基督的教会。

“我必使耶路撒冷”：那软弱、无城墙、贫穷、居民稀少的城，是教会的预表；更是那作为耶路撒冷所预表之实体的教会。

“成为使人战兢的杯”：那些用刀饮这耶路撒冷居民之血的人，必要喝下自己的毒害；神忿怒的杯中掺了毒，祂要把这杯交在这些恶人手里，他们必须把它喝尽。

“向四围万民”：就是向周围的外邦人，向他们所有的人；他们都曾在某时或多或少扰害过耶路撒冷，神记得这事，并为他们预备了惊骇的杯，等到他们围困她、以为要最终完成一切敌挡耶路撒冷的图谋之日。

“他们围困的时候”：这是对整个国家发动的奇异围困，所需势力极其强大，必须有极不寻常的准备；当这一切都已就绪、而且看不见任何逃脱之法时，神就必使他们喝惊骇之酒，使他们陷入沉睡。

“攻击犹大”：就是犹大地。

“攻击耶路撒冷”：按预表和属灵意义说，就是基督的教会。

撒迦利亚书 12:3 那日，我必使耶路撒冷向万民当作一块重石；凡举起这石的，必都被压碎；地上万民聚集攻击她的时候，也是如此。

“那日”：就是外邦人苦害教会的时候，从耶路撒冷重建直到基督道成肉身，并其后接续的时期；但这预言完全应验的日子，乃是主所知道的日子。“一块重石”：对他们来说太重了，纵使许多人合力想挪去它也是如此。

“向万民”：即使这已知世界上的万民都想承担她，也不行。“必被压碎”：他们必被压得粉碎，如同一个人跌在沉重巨石之下一样。

“地上万民都聚集攻击她”：许多国家曾结盟；如今即便你设想全世界都结盟反对耶路撒冷，他们也承受不起那位因这种图谋而被激怒之主的忿怒重压；祂必把他们碾成粉末。

撒迦利亚书 12:4 耶和华说：到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的发狂；我必看顾犹大家，却使列国的一切马匹瞎眼。

“到那日”：见撒迦利亚书 4:3。

“我必击打一切马匹”：马在战争中极有用处；它们是安提阿古·伊皮法尼的主要力量，是他最好的军事预备。“使其惊惶”：就是一种迟钝、愚昧的惧怕与慌乱。

“使骑马的发狂”：指心智的无能，无论在悟性上，就是愚昧和不智；或在意志与决断上，就是怯懦或反复无常，像疯子一样，既不知如何定意，也不知如何行动。神必使他们一切计谋变为愚拙，使他们的力量变为软弱，使他们的勇气变为恐惧，从而把他们全然倾覆。

“我必看顾犹大家”：我曾一时似乎像睡着了，或对我教会仇敌的作为闭眼不看；但现在我要睁开眼睛，看见一切攻击他们的事，并要为益处看顾我的百姓；至于他们的仇敌，我要使之混乱，毁灭他们和他们的图谋。神向祂百姓睁开的这眼目，就是祂对他们有智慧、有能力、有恩典的护理，参诗篇 31:22；耶利米书 24:6。

“我必使列国的一切马匹瞎眼”：他们一切战士在谋划和商议时都必极其缺乏远见，正如一个全盲的人毫无视力可供看见一样。

撒迦利亚书 12:5 犹大的族长必心里说：耶路撒冷的居民必因万军之主他们的神，成为我的力量。

“犹大的族长”：就是在内的谋士和统治者，在外的领袖和军长，马加比家等人，各自都是如此。

“必心里说”：就是要这样思想、相信、认定，并且全心投入其中。

“耶路撒冷的居民”：虽然人数少又贫穷，却必成为我的力量；他们也必乐意并迅速出去迎敌，以少数人迎战强大而众多的军队，因为他们的力量和帮助在乎万军之主的名；不在乎他们自己的能力，乃在乎那位全能、统管万有之主的能力，祂能借少数人施行拯救，如同借多数人一样。又因为祂是“他们的神”，祂必赐他们得胜。

“犹大的族长”：就是在内的谋士和统治者，在外的领袖和军长，马加比家等人，各自都是如此。

“必心里说”：就是要这样思想、相信、认定，并且全心投入其中。

“耶路撒冷的居民”：虽然人数少又贫穷，却必成为我的力量；他们也必乐意并迅速出去迎敌，以少数人迎战强大而众多的军队，因为他们的力量和帮助在乎万军之主的名；不在乎他们自己的能力，乃在乎那位全能、统管万有之主的能力，祂能借少数人施行拯救，如同借多数人一样。又因为祂是“他们的神”，祂必赐他们得胜。

撒迦利亚书 12:6 那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国；耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。

“族长”：见撒迦利亚书 12:5。

“如火盆”：就是炉中之火已经烧得极旺的火盆。

“在木柴中”：添得越多，烧得越尽；犹大和耶路撒冷的仇敌也必如此，他们人数虽多，却并不能自救，正如大量木柴投在火盆里的大火中，也不能保全自己。

“如火把在禾捆里”：它立刻点着整捆，禾捆就被烧尽。

“他们必吞灭”：犹大的族长带着他们那少数的人，也必这样稳妥而迅速地吞灭那些攻击他们的仇敌。

“耶路撒冷必仍有人居住”：事实也正是如此，并且一直持续到基督受死，及其后四十年；因为先知所说的是这些时候，不是仍将来到的时代。

“在本处”：不像尼尼微、推罗、巴比伦或罗马那样，在旧城附近另建一座同名之城；重建后的耶路撒冷，乃要重新立在旧耶路撒冷原来的地点。

“就是耶路撒冷”：这样你就会在耶路撒冷中找到耶路撒冷；或这样说，属灵的耶路撒冷才是你当注目的那耶路撒冷，并且你将在其中找到旧时那预表性的耶路撒冷。那城虽然荒废，而且我想恐怕永不会再建，但却以更丰满的方式在教会这属灵的耶路撒冷里被建立起来。

撒迦利亚书 12:7 耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。

“必拯救”：就是把他们从诸安提阿古的势力和暴怒中救出来，不仅如此，还要制伏他们的军队，使他们在犹太人面前逃跑。

“帐棚”：就是那些没有城防的地方，犹大乡间开阔之地，像牧人草棚那样的住处。

“先拯救犹大”：在祂拯救耶路撒冷之前，在祂装备耶路撒冷、或使其居民出阵作战、帮助乡间和其居民之前；先救软弱的，再救强壮的。

“免得大卫家的荣耀”：就是那显赫的大卫家，以及同样显赫的耶路撒冷居民。

“胜过犹大”：免得他们夸耀自己的能力、智谋、勇气和积极，并说犹大在得拯救的事上多么亏欠他们；这会激怒犹大，也会惹动神，因为这一切本是神所行的；如此安排，是要使众人都尊神为大，而不是自高自大。

撒迦利亚书 12:8 那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民；他们中间软弱的，到了那日必如大卫；大卫家必如神，如行在他们前面的耶和华的使者。

“那日”：见撒迦利亚书 12:3。

“主必保护耶路撒冷的居民”：祂怎样保护并拯救了犹大和其中的帐棚，也必照样保护耶路撒冷和她的居民脱离一切仇敌；这发生在波斯、希腊及罗马帝国初期，那些日子里许多战争都向犹太人兴起；但最明显的是马加比家大获成功，以致恢复宗教并洁净圣殿的时候。

“软弱的”：就是因软弱而摇晃跌撞的人。

“必如大卫”：大卫是大有勇力的人；照样，这些人也因信心从软弱变为刚强，如希伯来书 11:34 所说。

“大卫家必如神”：王室血统的人，在带领以色列军队时，其谋略和勇武都必极其卓越；这里是用夸张的说法表达。

“如神”：或作“如天使”；Elohim 在诗篇 8:3 中就是这样翻译的；我也看见法文这样译：“如同天使”。不但如此，他们还要像主的使者，就是众执政者之首；像基督，祂是我们救恩的元帅。他们在这些战功和这场教会的拯救中是预表，因此他们里面必须有某种足以与祂相似之处。

“在他们前面”：这些王室中的杰出人物要在这些战争中作领袖和指挥官；他们在带领时所显出的谋略和勇武，要像天使一般，而不像普通人。

撒迦利亚书 12:9 那日，我必定意灭绝一切来攻击耶路撒冷的列国。

“这事必成”：这事也必定成就。

“我”：就是以色列的护卫者和救主神。

“必定意”：这并不是说神在这工作上像人一样有难处，因为人有时想做却做不成；这里的意思乃是，神必彻底成就这事，祂的右手必搜出这些仇敌，祂必追捕他们。

“灭绝”：不是仅仅约束他们，乃是倾覆并毁灭他们。

“一切列国”：毫不偏待，凡起来压迫、毁灭耶路撒冷的国家，神都要以其人之道还治其人之身；他们说：“除灭她的名。”神却要除灭他们的名。他们说：“我们要剪除他们，使他们不再成国。”神却要把这话转到他们自己头上。

“来攻击”：就是联合起来，企图毁灭她；这在那些于基督成肉身之前企图毁灭耶路撒冷和第二圣殿的人身上已经明显可见。因为神借罗马人毁灭了常常加害犹太人的安提阿古势力，也毁灭了其他作犹太人仇敌的国度。犹太人从未面临被剪除、不再成国的危险，直到他们极其可怕地杀害了生命之主。

“耶路撒冷”：按字面和历史说，是那些从巴比伦归回之人所建造的城；按奥秘意义说，则是大公教会。神绝不容许它被毁灭；祂宁可毁灭万国，也不容它们毁灭祂的教会。

撒迦利亚书 12:10 我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的；必为他悲哀，如丧独生子，又为他愁苦，如丧长子。

“我”：就是父神，如使徒行传 2:17-18、以赛亚书 44:3 所说。

“必浇灌”：就是大量赐下，如甘霖倾倒在干渴之地。这在基督升高时已经应验；那时祂得了赐给人的恩赐，既得荣耀，就赐下圣灵，差遣保惠师给门徒和信徒。这事如今天天行在神的儿女身上，并且还要继续，直到我们都得完全，被带去永远与基督同在。

“浇灌大卫家”：就是浇灌在那王室家族中的一些人身上；或者按预表来说，就是基督全家，就是祂的家。祂是大卫的后裔，也被称为他们的王大卫，见以西结书 37:24；何西阿书 3:5。“浇灌耶路撒冷的居民”：按字面理解，这在使徒行传 2:4-5 中有特别的应验；毫无疑问，也按通常方式临到许多未被特别记载的人。按属灵意义说，耶路撒冷的居民就是基督所有肢体，就是历世历代一切信徒。

“恩典的灵”：祂是我们里面一切恩典的泉源，也使我们在神眼中变得可爱；祂赐下恩典洁净我们，又美化我们，使神喜悦我们。

“和恳求的灵”：或作祷告的灵，这是恩典之灵早期且不可分离的果子；我们借着圣灵呼叫“阿爸，父”，并在履行这本分时得帮助，见罗马书 8:26。

“他们”：凡领受了这灵的人，都必以信心的眼目仰望我，转向基督，爱祂、顺服祂，并等候祂。

“就是他们所扎的”：我们每一个人都因自己的罪扎了祂，但许多犹太人把祂钉在十字架上，实际杀害了生命之主。这事既被预言，也极其准确地应验了，并由约翰在记述祂受死时记录下来，见约翰福音 19:34,35,37。因此这话对犹太人有特别的指向，但并不限于他们。

“他们必为他悲哀”：他们要为把主耶稣基督钉十字架这事忧伤并真诚哀痛，不仅把它看作他们列祖罪恶、残酷的行为，也看作他们自己的罪在其中有极大分量。

“如丧独生子”：就是带着极大而深切的忧伤，带着长久持续的哀痛，带着不虚假的真实伤痛，如同父亲失去独生子的悲伤；他们要在心里保有这哀伤，也要像在这类丧礼中的哀悼那样外在表现出来。

“必为他愁苦”：这里说的是哀悼者最深处的情感；有些情况下会有眼泪，却并无内心的愁苦和悲痛；但这里二者并在一起。真实的悔改，必为那使我们的主遭受忧伤和羞辱的罪而苦苦悲叹。

“如丧长子”：这里把这苦痛比作人失去长子的悲伤，是为证实并说明他前面所说，基督徒为基督哀哭这件事。

撒迦利亚书 12:11 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。

“那日”：就是犹太人认识、承认并哀痛自己的罪，尤其是把荣耀之主钉十字架那大罪的时候；那时必有极大的悲哀。这悲哀之大，可用犹太人所经历过最大的哀哭来表达；并且它因其巨大而成了谚语。

“哈达临门的悲哀”：就是为约西亚在米吉多平原的城镇哈达临门被杀而发的哀哭。关于这哀哭，见历代志下 35:24-25。

撒迦利亚书 12:12 境内一家一家地都必悲哀；大卫家一家，妇女各自分开；拿单家一家，妇女各自分开。

“境内”：这里的“地”是指其中的居民；泛指犹大全地，或犹太人所居住之处，他们无论在哪里都要分担这哀哭。因此，那些住在各地、后来聚集在耶路撒冷的犹太人中，有些人都觉得扎心，为被钉十字架的弥赛亚哀哭，见使徒行传 2:5,37,41。

“一家一家”：或作一族一族；希伯来文是“众家族，众家族”。王室的两支，所罗门一支和拿单一支，都包括在内。这一家既在基督里有最大的分，就本该最珍爱祂；如果祂的国属这世界，祂就要按大卫后裔的身份承继王位。但他们既曾忘记祂，活着时没有尽对祂当尽的本分，如今就记念祂，在祂死后向祂尽本分；他们是实实在在地哀哭。

“妇女各自分开”：犹太人哀哭的方式，是把自己关闭起来，远离人群和娱乐；这里各家各自退隐，不但如此，在一家之内，妇女也分开退去，为自己和她们列祖弃绝基督的罪哀哭。在福音初传给犹太人、还未传到外邦人之前，这一家中有些人信了基督，也为此哀哭。

撒迦利亚书 12:13 利未家一家，妇女各自分开；示每家一家，妇女各自分开。

祭司支派是逼迫基督最苦毒、最凶狠的人；他们雇了卖主的叛徒，他们寻找见证；大祭司，就是那家的首领，定祂死罪。为这一切，他们终有一天要向神交账，所以在众支派之上，他们特别被提出来，作为为自己对基督的不义和残酷而哀哭的首要之人。这里又特别提到利未家中的一个分支，就是示每家，见历代志上 6:17；23:10。这两家曾深深有罪；如今他们也特别尽心为祂哀哭，痛悔这罪，求神息去烈怒，并顺服祂的国；这是他们的列祖没有做、也不肯做的。在这家里，多数人曾是基督苦毒、流人血的仇敌，但也有些人对祂另有看法，并且为祂哀哭。

祭司支派是逼迫基督最苦毒、最凶狠的人；他们雇了卖主的叛徒，他们寻找见证；大祭司，就是那家的首领，定祂死罪。为这一切，他们终有一天要向神交账，所以在众支派之上，他们特别被提出来，作为为自己对基督的不义和残酷而哀哭的首要之人。这里又特别提到利未家中的一个分支，就是示每家，见历代志上 6:17；23:10。这两家曾深深有罪；如今他们也特别尽心为祂哀哭，痛悔这罪，求神息去烈怒，并顺服祂的国；这是他们的列祖没有做、也不肯做的。在这家里，多数人曾是基督苦毒、流人血的仇敌，但也有些人对祂另有看法，并且为祂哀哭。

撒迦利亚书 12:14 其余的各家，都必各自悲哀，妇女也各自分开。

若把各家及其妇女一一重复列出，未免繁琐，所以这里用一个总括性的说法就够了；以色列全余民中，每一家都有一些人为基督这位弥赛亚哀哭、信靠、仰望并顺服祂。这样，他们为基督的哀哭，就与他们从前对基督施行的暴行多少相称；他们借着信，因他们所流的那血得生命，又借着那位他们曾加以羞辱的主进入荣耀。恩典若使这样的人回转、悦纳他们、安慰他们、使他们得荣耀，还有什么做不到的呢？