雅歌 第 7 章 · 马太·普尔

雅歌 7:1 王女啊，你穿上鞋的脚何等美丽！你大腿的关节好像珠宝，如巧匠手所作的。 这是对教会恩美更进一步的描述，见雅歌 7:1-7；论他定意探访教会及其蒙福的果效，见雅歌 7:8-9；她表明自己的信心和愿望，见雅歌 7:10；她邀请他与自己交通，见雅歌 7:11；以及这交通的结果，见雅歌 7:12-13。

上一段说话的是新郎，这里他继续发言，以优美而细致的笔法，从新妇身体的各部分并她的妆饰来描写并称赞她。这里也当注意前面论新郎时所说过的同一点：无须把其中每一部分都逐一作出明确对应，因为其用意只是借着一位美丽尊贵的女子来描绘教会的美丽与荣耀。还有一点值得注意：她描写基督时，是从头往下说，正如雅歌 5:11 及以下所见；但基督描写新妇时，却是从脚往上说。

“脚”是我们从一处到另一处行动的主要工具，因此常用转喻指行动本身；所以这里可指里面的活动，即情感的发动，也可指外面的行动，即生活中的脚步或行为。这两方面在信徒身上都是正直而可爱的。

“鞋”在古时是自由安适身分的标志，因为奴仆和哀悼者通常赤脚而行，见撒母耳记下 15:30，以赛亚书 20:4；而高贵妇女的鞋也常以金子和别样装饰妆点，见以赛亚书 3:18。这也可以表明，信徒的脚当“用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上”，见以弗所书 6:15。

“王女”是指她在出身上乃是生于神，也在性情和举止上与这身分相称。

“你大腿的关节”可以指：1. 胯骨或股骨活动转动的窝处；或更可能是，2. 在那里活动的胯骨或股骨；因为这更适合比作镶嵌妥当的珠宝。有人把这理解为妇女佩戴在那些部位上的某种装饰；因为译作“关节”的词也可指“带子”或环绕身体某部分的装饰，而“腿”这个词在希伯来文和其他语言中有时也可指“小腿”。若如此理解，这似乎可以指新妇腿上的吊袜带，与上文提到她脚上的鞋相接，也不算不合。但这解释似乎不如前一种更符合下面的比喻。

“好像珠宝，为巧匠的手所作”，就是像技艺精湛的工匠整齐而精美镶嵌的珠宝。因此，这表示她行走的端正与得体；而这很大程度取决于胯骨或股骨位置是否正确。若其脱臼或失序，行走就会跛足或不雅；他借此所指的是她行为的有序和可爱。

雅歌 7:2 你的肚脐如圆杯，总不缺调和的酒；你的肚腹如一堆麦子，周围有百合花环绕。 你的肚脐如圆杯，这样比并不不妥，因为它形状圆润，中间凹陷，又有回旋环绕的纹理。

“总不缺调和的酒”表明你的肚脐不但美观，也富有结果。因为肚脐是供养胎中孩子的恰当器官。因此这似乎表明教会的多结果子：一方面是在她自身里面，保养并增进神之灵在她里面一切的恩典和美善感动；更主要的是指她所怀、所养的许多儿女，她用神诸般条例中有益的滋养来喂养他们。

你的肚腹，其中你的儿女暂时被包容、被养育，好像一堆麦子，就是麦粒，圆润隆起，如同怀孕妇人一般，且满有养分，不但有前面所说的汁液，也有食物；这可表明基督照着教会儿女各自的程度，在教会中所预备的各种供应：为婴孩有奶，为长成的人有干粮。

“周围有百合花环绕”不是为防卫，因为教会并不需要这个，有大能的神作她的保护者；乃是为装饰和美丽。这表明她不但多结果子，而且美丽；她的儿女不但众多、得喂养，也如百合花一般秀美悦目，并且纯洁无邪。在这意义上，基督和教会都被比作百合花，见雅歌 2:1-2。

雅歌 7:3 你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。 这句话重复自雅歌 4:5，那里已经作了解释。

雅歌 7:4 你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的鱼池；你的鼻子仿佛朝大马士革的黎巴嫩楼。 “你的颈项”，关于这一点，见《普尔注》雅歌 4:4。

“如象牙台”，就是明净、光滑、修长、挺直、昂然竖立。

“你的眼目”，见《普尔注》雅歌 1:15；4:1。

“像鱼池”，就是丰盈、清澈、安静、怡人。那里也许有两个鱼池，恰好坐落在一片大田中，因此与头上的双眼略有相似。

“希实本”是约旦河东一座宜人而水源充足的城，我们可从民数记 32 章推知；那里无疑有一些著名而众所周知的鱼池，而下面对其具体地点的精确描述，也进一步证明了这一点。

“你的鼻子”是嗅闻、分辨可喜与可厌之物的器官；这可以表明教会分辨善恶的敏锐。

“如黎巴嫩楼”，这楼虽在别处未见提及，但极可能是所罗门建在黎巴嫩山上的。黎巴嫩山是以色列地朝向大马士革的北界，因此非常适合作望楼。她的鼻子被比作这楼，不是因其巨大，而是因其匀称得体、外观优美；这一点在这楼上想必与所罗门其余建筑一样明显。

“朝大马士革”这句话似乎是为将此楼与耶路撒冷或其附近另一座称为“黎巴嫩林宫”的建筑区别开来，见列王纪上 7:2。

雅歌 7:5 你的头在你身上好像迦密山；你头上的发绺如紫色；君王被这垂发拘住了。 “你的头”可以表明教会的心思或悟性，因为这些是安置在头中的。

“在你身上”就是在你身上，或高过你身体其余部分。

“好像迦密山”，高耸、悦目，并且像迦密山一样多结果子，前文已经提过；这可以表明她的心思被圣灵的知识和其他美善恩赐所装饰、充满。或者，如有人所译，是“像朱红色”或“紫色”，这颜色被称作“迦密”，见历代志下 2:7，3:14，因为制紫色染料的鱼是从迦密山边的海中取得的。这样，下一句就是用别的话重复同一件事。

“如紫色”，这种颜色古时极受推崇称赞，不但圣经作者如此，世俗作者也是如此。

“君王被这垂发拘住了”，就是君王在其中行走，一旦看见了你，便被你掳去，不能也不愿离开，甚至无法将眼目从你身上移开，如同被牢牢捆绑锁住一般。

“垂发处”或可指诸般圣礼条例，或更可能是指众教会，因为基督行走在其中，见启示录 2:1；基督与信徒也在那里彼此交通。

雅歌 7:6 我所爱的，你何其美好！何其可悦，使人欢畅喜乐！ “你何其美好！何其可悦！”若要细数你美丽的一切细节，那将是无穷无尽的；总而言之，你通体都可爱，超过言语所能表达。

“使人欢畅喜乐”是因你里面各种可爱的特质，也因与您相交时已经享受或可以享受的极大而多样的喜乐。

雅歌 7:7 你的身量好像棕树；你的两乳如同葡萄累累下垂。 “好像棕树”，就是高大、挺直、正直，如树一般。他似乎特意提到棕树而不是别的树，一方面因为它比其他树长得更直上；另一方面因为它常青茂盛，并且在一切压迫之下仍然向上生长，因此在节期盛会中常被使用，见利未记 23:40，约翰福音 12:13；又是得胜的象征，见启示录 7:9。在这一切方面，它都很适合代表信徒的景况。

“累累下垂”，就是硕大、圆润、汁液丰满。见《普尔注》雅歌 7:3。这一点被加上，是要表明她已成熟、已有婚姻身分，并且多结果子。

“葡萄”这个词很容易从下一节补出来。不过棕树的果子也说是成串生长的。

雅歌 7:8 我说：我要上这棕树，抓住枝子；愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果。 “我说”就是我心里这样说，我立定了心意。

“我要上这棕树”就是我要攀登上去，好叫我能“抓住”枝子；因为这树的枝子不像别的树从两旁长出，而只是长在树顶。

“我要抓住枝子”，一方面是为修剪整理，另一方面是为摘取果子；这表明基督对他教会的看顾，以及他在她里面所喜悦的。

“你鼻子的”是指你的气息；因为人的“气息”常被称作在人“鼻孔里”的气，见创世记 7:22，以赛亚书 2:22，耶利米哀歌 4:20。

“香如苹果”可以指：1. 普通苹果，有时也能发出很美的香气；或 2. 芳香的苹果。见《普尔注》雅歌 2:5。

雅歌 7:9 你的上膛如上好的酒，女子说：为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。 “你的上膛”可以指：1. 你的言语，因为上膛是言语的重要器官之一；或更可能是，2. 你的滋味，因为上膛乃是尝味最恰当、最主要的器官，见约伯记 34:3。但若这样理解，就不应主动地指她自己的尝味，而应被动地指她的良人从她那里所得的滋味或甘美。正如上一句“她鼻子的香气”，并不是主观地或主动地指她鼻中嗅觉本身，而是客观地或被动地指她鼻孔中的气息，对她良人的嗅觉来说是香甜的。

“如上好的酒”，就是令人愉悦、使人苏醒的。

“为我的良人”可以指：1. 为你，我的良人，你从我里面所享受的喜乐得着安慰和益处；或 2. 为我，你这位良人，或者照你惯常的说法，“为我的良人”。基督仿佛从她口中接过这几个字，并加重语气地重复出来；这与这类带有戏剧性和爱情体裁写作的风格和用法十分相合。这一句也进一步表明教会对基督的忠贞和信实，就是她把自己并一切爱情都单单为基督存留。

“下咽舒畅”，因为坏酒不是下咽缓慢艰难，就是根本不让人咽下去。希伯来文作“直直地流动”，或“自行运行得正”；这是好酒的特征，见箴言 23:31。

“流入睡觉人的嘴中”，就是使那些最迟钝、愚拙、昏沉欲睡的人也开口说话，而且说得流利而有文采；这是好酒常有的功效。

雅歌 7:10 我属我的良人，他也恋慕我。 这一节和以下几节都是新妇的话，是对前面新郎极其亲爱的言语所作的回应。

“他也恋慕我”就是：我察觉并且完全确信，他真诚地爱我。照着神在创世记 3:16 所说的话，我理当向他这位丈夫存有爱慕；但他竟然也恋慕我，这实在是他奇妙的俯就。

雅歌 7:11 我的良人，来吧！你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿。 “你我可以往田间去”，就是离开人群，好叫我们可以更自由、更甜美地彼此交通，也可以察看地里果实的情形。

“在村庄”是指在某一个村庄里，正如“众城”有时也用来指其中一座城，见士师记 12:7。

雅歌 7:12 我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。 “我们早晨起来”表明教会先前因懒惰冒犯了她的良人并失去了他，如今便加倍殷勤，显出她对下面工作的热切。

“往葡萄园去”是指往各个具体的会众那里去。见雅歌 6:11，以赛亚书 5:1。

“看看葡萄发芽开花没有”等等，就是让我们查验我们劳苦的成效，有多少灵魂被引进来并得建立，他们如何兴旺、在恩典中怎样长进，是否多行善工，等等。

“我在那里要将我的爱情给你”，就是我在那里要显明我对你情感的真诚和火热，并在你圣洁的条例中与你保持交通。

雅歌 7:13 风茄放香，在我们的门内有各样佳美的果子；新的、陈的，我的良人，这都是我为你存留的。 “风茄”这个希伯来词用在创世记 30:14-15，关于它的意义，解经家多有怀疑和争论；详见我在那处的拉丁文《汇注》。但可以确定的是，这个词指的是香甜可爱的花；因此若把它理解为风茄，那么它们必是与我们这里所见不同的一类，因为同类花卉在不同气候中性质和品质大不相同，这并不罕见。

“在我们的门内”可以指：1. 长在我们住处门边的墙上，或园子、果园中；但更可能是，2. 由许多人带来，用以庆贺并装饰我们的婚礼，或为我们的宴乐而预备存放在那里；从这些果子的性质也可看出这一点，因为它们不但有新的、正在生长的，也有“陈的”、储藏着的，正如下文所说。

“新的、陈的果子”就是今年的果子和往年的果子，好叫多样性使人喜悦；这在属灵意义上似乎是指圣灵在不同信徒身上的各种果子、工作，以及恩典的不同程度。

“都是我为你存留的”就是这些都是我借着自己的事奉所结出来，为要归于你的服事和荣耀。