启示录 第 9 章 · 马太·普尔

启示录 9:1 第五位天使吹号的时候，我看见一颗星从天落到地上；有无底坑的钥匙赐给它。

第五位天使吹号；就是启示录 8:2 所提到的七位天使中的第五位，他们都领受了七枝号。这表明地上，或教会，进入了一个新的灾祸与苦难时期。

我看见一颗星从天落到地上；这颗从天坠落的星所指为何，不易断定。那些认为它是魔鬼的人，说它原是星，后来坠落，却忘了约翰在这里所讲的，不是世界起初发生的事，而是基督降临五百年以后将要发生的事。同样的理由也可反驳那些认为这里指耶路撒冷被围时在城内外大肆作恶的叛乱之徒的人；若如此，就是向约翰启示许多年前已经发生、他早已知道的事。在那些认为这里是指教会中某位显赫却后来背道的传道者的人中，我觉得那些认为是指波尼法斯三世的人判断较好；因为他在主后 606 年取得了教皇至上权的特权。相比之下，把它解释为阿里乌或伯拉纠就较差，因为这两人都比此早败落了两百年。把它解释为基督，或任何善天使从天降下，也显得很牵强，因为 peptwkota 一词我们正确地译作“坠落”，不应软化为“降下”。所以，极有可能，这里所预言的是罗马主教最初的背道。

至于有无底坑的钥匙赐给它；这里的无底坑，如圣经中常见的用法，是指地狱。此话如何理解很难说，除非我们把它理解为：藉着他的作用，使许多千万人因他那时开始流行的败坏教义和敬拜而下地狱。但这钥匙是借来的；若不是神许可，他就不能这样做。而且这钥匙只能单向转动；他只有开启的权柄，却不像基督那样，既有开启也有关闭的权柄。

启示录 9:2 它开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这坑的烟昏暗了。

它开了无底坑；就是说，它成了地狱放纵出来的媒介，藉此释放了撒但。

有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；我更愿意把这一般性地解释为：魔鬼既被释放，就对世界施加了极大的影响，使世界充满无知、谬误和邪恶，这一时代及其后的时代因此在一切历史中都臭名昭著；然后特别是指这时期盛行的种种错误。

日头和天空都因这坑的烟昏暗了；魔鬼的这种影响，使福音的太阳以及那个时代的整个教会，都被无知、谬误和敬拜神时可憎的迷信所遮蔽；同时还伴随着人生活中的淫荡和放纵，这两者通常总是并行的。

启示录 9:3 有蝗虫从烟中出来，落在地上；又有能力赐给它们，好像地上的蝎子有能力一样。

有蝗虫从烟中出来，落在地上；就是魔鬼这样被释放后对世界所施的影响，生出了一类人，他们在行为上像蝗虫。这里的蝗虫究竟指谁，不易断定。蝗虫是一种昆虫，神有时曾用它降灾给埃及人；在东方国家极为常见。把它们吹到埃及的是东风，见出埃及记 10:12-13。神常用它们惩罚百姓，因此在人悖逆时，它们被用来警告或提为审判，见申命记 28:38、42，列王纪上 8:37，约珥书 1:4，2:25。

关于蝗虫，有两点要注意：

1. 它们常常成群结队，数量无穷，见箴言 30:27：“它们分队而出”；又见那鸿书 3:15，“使自己多如蝗虫”；诗篇 105:34。

2. 它们所造成的损害，在诗篇 105:35 中表明，就是“吃尽那地的菜蔬”，“吞灭田地的出产”；它们在埃及就是如此。

我们在干旱时期的毛虫身上，也稍可见其样本；这通常是因为东风久吹不止。诗人诗篇 105:34 把蝗虫和毛虫并列。由以下对这些蝗虫的描述，以及它们所造成的伤害，见启示录 9:4，7-10，可明显看出这些不是天然的蝗虫，而是比喻性的蝗虫；他们是一些因人数众多、给世界造成巨大祸害而像蝗虫的人。但他们究竟是谁，才是问题所在。我只见到两种稍有可能的意见：一种是近代一位有学问的作者，认为他们是罗马教会的神职人员；的确，有许多点与他们相合。

1. 他们从烟中出来；也就是从魔鬼对世界的巨大影响中产生。

2. 他们人数众多。

3. 他们的王是亚巴顿；他们毁坏一切青物，在各处把宗教扼杀在萌芽之中。

但我看有两三点与他们并不相合：

1. 他们不伤害主所印记的人，但罗马教士特别仇恨的，正是最纯正、最严格的信仰实践。

2. 他们不杀人，只折磨人，见启示录 9:5。

3. 最重要的是，我看不出时间期限如何与他们相合。

因为这预言似乎是关乎第六和第七时代。虽然这些事在后来的时代，尤其自耶稣会人数增多以后，确实都很适合罗马教士；但那不过是一百二十多年前的事，而在第六和第七时代，这三点并不如此适合他们。本笃会始于主后 530 年；危害更大的多明我会直到 1200 年以后才有；耶稣会则在 1500 年以后。因此，我宁可同意那位博学而审慎的米德先生，并且我也见约翰·纳皮尔等人与他意见一致，认为这些蝗虫乃是土耳其人和撒拉逊人。

1. 他们的时代相合；因为他们大约在主后 620 年首次以可怕之势出现于世界。

2. 他们一向人数极多。

3. 他们是沿着蝗虫的路线而来，从阿拉伯和东方各地而来。

阿拉伯人，也就是撒拉逊人，被称为“东方之子”，又说他们“人数如蝗虫”。

有人提出两点反对：

1. 这些蝗虫受命不可伤害主所印记的人。

2. 他们的任期只有五个月。

至于后者，到了那句经文时我们再讲。至于前者，为何不可理解为：他们在征服之中，通常给予各宗教自由，并不因此把人处死呢？其他方面有多少与他们相合，我留待后面经文再作考察。

又有能力赐给它们，好像地上的蝎子有能力一样；就是有像蝎子那样的能力。关于这点，在启示录 9:10 还会有更详细的说明。

启示录 9:4 并且吩咐它们，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，只可伤害额上没有神印记的人。

并且吩咐它们；就是吩咐这些蝗虫；神藉着祂的护理这样安排。

不可伤害，等等；这就显明这些蝗虫并非真正的昆虫，而是预表性的，因为天然的蝗虫是以青物为食；这些蝗虫只可伤害亵渎之人和假冒为善的人。有一条确定的规则：当某些事归于活物，而这些事并不符合其本性时，这些词语就应按预表理解，不应按字面理解。蝗虫本不杀人；所以我们可以确信，这里所指的蝗虫是人，不是昆虫。

启示录 9:5 但不许它们杀害他们，只叫他们受痛苦五个月；这痛苦就像蝎子螫人时的痛苦一样。

若假定这里的蝗虫是指撒拉逊人和土耳其人，就会生出两个难题：

1. 怎么能说他们没有权柄杀人，只能叫人受痛苦？

2. 为什么他们的时间被定为五个月，而他们其实已经折磨世界一千多年了；至于还要持续多久，只有神知道：这两点都是大难题。

阿尔斯泰德告诉我们：穆罕默德于 622 年起事，撒拉逊人于 714 年进入西班牙，在那里被称为摩尔人，并占据那国八百年；又于 719 年以三千艘战船和三十万陆军围攻君士坦丁堡；在此之前，他们已经征服了阿拉伯、巴勒斯坦、叙利亚、波斯、埃及、非洲和西班牙；到 726 年，又率三十七万五千人的军队进入法国，在那里被丕平王之父查理·马特击败。米德先生说，撒拉逊人极大骚扰了隶属罗马皇帝的各地，却未能攻下罗马或君士坦丁堡。后者直到 1457 年才被土耳其人在苏丹穆罕默德率领下攻取。用这些事实来解释“不可杀害他们”这句话，实在颇为困难；也许因此，一些别的解经家就选择把这些蝗虫解释为罗马教士，因为他们许多年间的确没有因宗教缘故杀人。但无论是哪一方，都足以折磨世界，而且就像蝎子一样，用有毒的刺扎人，使人痛苦不堪。至于五个月，我们在启示录 9:10 还会再次遇见。

启示录 9:6 在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。

那些日子的灾难将会大到一个地步，以致人厌烦自己的性命。

启示录 9:7 蝗虫的形状好像预备出战的马一样；头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。

对这些蝗虫的整个描述都表明它们不是昆虫，而是为害之人；它们看起来极其可怕，像披挂整齐、准备作战的马；约珥书 2:4 也是如此说。

头上戴的好像金冠冕；这表示他们将是伟大而富有的征服者。

脸面好像男人的脸面；这表明它们终究是人。

启示录 9:8 头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。

头发像女人的头发；就是披散着，或自然下垂；阿拉伯人素来如此行。或者这也可表示，他们不仅可怕，而且外貌美观。

牙齿像狮子的牙齿；就是锋利而强壮；见约珥书 1:6。

启示录 9:9 胸前有甲，好像铁甲；它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。

胸前有甲，好像铁甲；意思是装备了最好的防护军装。

它们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音；它们像蝗虫一样行动极其迅速。这与撒拉逊人相合，因为他们征服的速度极快；照米德先生所说，不过八十多年，他们就征服了巴勒斯坦、叙利亚、亚美尼亚全地、小亚细亚大部、波斯、印度、埃及、努米底亚、整个巴巴里亚、葡萄牙和西班牙；再过不久，又得了西西里、克里特、塞浦路斯，并已来到罗马城门之前。因此，他们头上有许多冠冕，行动如同生了翅膀。

启示录 9:10 有尾巴像蝎子，尾巴上的毒钩能伤人；它们伤人的能力可达五个月。

有尾巴像蝎子；蝎子是一种有毒的蛇类，它们的毒钩在尾巴上，能立刻杀死人和牲畜。

它们伤人的能力可达五个月；这“五个月”究竟是什么意思，很难说。可以确定的是，这是一个确定的数字，却代表不确定的时期；之所以特别提这个时间，胜过别的时间，乃因据说五个月通常是蝗虫的寿命。也有人注意到，五个月若按希伯来人的算法，每月三十天，共有一百五十天；而在预言文体中，一天代表一年，那么这正好表示撒拉逊人在意大利横行的时间，就是从 830 年到 980 年；关于这一点，我请读者自行查考历史。

启示录 9:11 有无底坑的使者作它们的王，按着希伯来话，名叫亚巴顿；希利尼话，名叫亚玻伦。

所罗门在箴言 30:27 说：“蝗虫没有君王，却分队而出。”按此看来，这些蝗虫不能理解为真正的昆虫；或者即便它们有王，也可以确定那王不是魔鬼，因为这里称他为“无底坑的使者”。

亚巴顿；出于 dba，意思是“他毁灭了”。

亚玻伦；就是“毁灭者”，表明这野蛮仇敌的整个事业，就是毁坏并灭绝列国。

启示录 9:12 第一样灾祸过去了；看哪，还有两样灾祸要来。

神用极大的审判击打世界的一个时期已经过去；但还有另外两样灾祸要来，其苦难程度即便不更甚，也至少同样惨重。

启示录 9:13 第六位天使吹号，我就听见有声音从神面前金坛的四角出来，

也就是说，我听见神发出命令。这声音说是从金坛出来，是借用出埃及记 30:3 的意象，因为神在那里收纳祂百姓的祷告；而这声音从那里发出，也许表示下面将来的审判，是对祂仆人之灵魂在坛下向祂呼求伸冤之祷告的回应。见启示录 6:9-10。

启示录 9:14 吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在幼发拉底大河的四个使者释放了。

关于这四个使者，就是神施行报应的工具，我见最有分量的解经家大多理解为土耳其人；他们与撒拉逊人有别，并继承其后，其帝国约始于主后 1296 年奥斯曼时期。米德先生说，这四个使者表示四个苏丹国或王国；土耳其人过了幼发拉底河后，分散在这些国中。幼发拉底河以四件事著名：

1. 它是大卫和所罗门国度的边界，见申命记 11:24，约书亚记 1:4。

2. 它是巴比伦所临的河，见耶利米书 13:4-6。

3. 它是罗马帝国的边界，帝国从未能越过它继续扩展。

4. 它也是土耳其人的根据地；他们在若干年前越过幼发拉底河后，最初分成四国：一个在亚洲，一个在阿勒颇，一个在大马士革，第四个在安提阿。

米德先生在《启示录钥匙》40 章 102 页给了我们一张表或图。他们在这里曾一度被限制，但到了约 1300 年就被释放，开始进一步侵入欧洲；这被看作是神严厉的护理，也是这里第六位天使吹号所预言的后果。土耳其人虽已越过幼发拉底河，但直到此时仍在神的护理之下被限制在其附近，并不大力扩张版图；如今他们在奥斯曼领导下与撒拉逊人联合，更深进入欧洲，直到夺得君士坦丁堡帝国，才无人能拦阻他们。

启示录 9:15 那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。

某年某月某日某时；有人说，就是神要他们行动的任何时候；或者是神所定的某个特定时期。但米德先生在这里有一个特别的见解；他注意到，一时、一日、一月、一年，合起来正是三百九十六年。一年有三百六十五日，一月有三十日，共三百九十五日，再加上零头的一日，就是三百九十六。土耳其人在奥斯曼之下开始建国，奥斯曼于 1296 年开始统治；但他们的领袖唐格罗利皮克斯在攻取巴格达后，于 1057 年受加冕并披上帝袍。君士坦丁堡于 1453 年被他们攻取，两者之间恰好是三百九十六年。在这段时期，他们杀了无数的人，这里称为“三分之一”。

启示录 9:16 马军有二万万；它们的数目我听见了。

这里对步兵只字未提，却让我们从骑兵的数量去推测其规模有多大。我们不可认为数字一定精确如此；意思只是这些军队将极其庞大，正如我们知道土耳其军队一向如此。玛各的军队也是从骑兵来描写的，见以西结书 38:4、15。

启示录 9:17 我在异象中看见那些马和骑马的人，胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺；马的头好像狮子的头，有火、有烟、有硫磺从马的口中出来。

在圣经别处，我们并没有见过这样的描写或图像。有人把它理解为士兵所穿各种颜色的胸甲：有的红而炽烈如火，有的蓝如紫玛瑙，有的苍白；凡穿戴这些的人看起来都很可怕。米德先生在这里又有一个特别的见解；他认为圣灵在这里是指他们使用大炮作战，这种武器在围攻君士坦丁堡之前尚不为人所知；大炮喷出火与烟等等，并改变我们借以看见事物的空气，因此交战对方在使用这些武器的人看来，就好像披着红、蓝、苍白各色胸甲一样。为证明这点，他引述查尔孔狄拉斯对那次围城的记载，说当时所用大炮巨大无比，其中一门竟需七十对牛和两千人来拖拉，等等。这至少是个非常巧妙的推测；我不能不提出来，以尊重这位博学的作者。至于读者是否愿意与米德先生一样，认为这是经文最好的字面解释，或把这一切说法更一般地理解为那些军队可怕的外观，我就留给读者自己判断。

启示录 9:18 口中所出来的火与烟并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。

就是说，许多人被这些庞大的军队杀死了。世界上从未有任何敌人像土耳其人这样造成如此毁灭；也从未造出过这样巨大的大炮，从其中喷出火、烟和硫磺。

启示录 9:19 这马的能力是在口里和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头，用以害人。

有人把它们的尾巴理解为步兵；也有人理解为它们像蛇一般的诡诈与狡猾。正如启示录 9:10 中的蝗虫被比作蝎子，毒钩在尾巴上，并说它们用尾巴伤人；这里对这些军队也说同样的话，表明土耳其人将用与其前辈撒拉逊人同样的手段和方式造成祸害。这里还说它们的尾巴上有头，这一点对蝗虫并没有说；解经家认为，这差异出于用来表征它们的动物不同。

启示录 9:20 其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所做的，还是去拜鬼魔和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、石、木的偶像。

其余未曾被这些灾所杀的人；就是那余下的三分之二，因为经文说有三分之一被灭。这也必须理解为住在幼发拉底河此岸、从前属于罗马帝国那些地区的人。

仍旧不悔改自己手所做的，不停止敬拜鬼魔；这一点使这话只适用于教皇派，因为除了他们之外，没有别人去敬拜鬼魔，希腊文是 daimonia，或敬拜金银偶像。

鬼魔；这里指的是 demons，就是死去的人；外邦人把他们当作次等的神，照他们的观念，敬拜他们为介于自己和至高神之间的中保存在。这正是教皇派所犯的罪，只是有这一点差别，正如米德先生极好地指出的：外邦人设立了许多最高神，而这些现代拜偶像的人在这一意义上只承认一位，但他们却像外邦人一样，承认许多 deastri 或 demons，就是那些他们向其献上敬拜、要他们把人的愿望呈给神的诸圣徒；而这正如米德先生充分从诸作者那里证明的，乃是异教徒对那些死后被他们封为圣者之人所赋予的职分。巴力、彼勒等名号，不正是出于彼勒斯吗？据说他是首位君王，人死后被他们奉为神而敬拜。神在圣经中把这些 demons 称为鬼魔。如今除了他们，也没有别人敬拜人手所造的像，就是金、银、铜、木所造的偶像；这里对这些偶像的描述，与诗篇 115:4，135:15 所用的话完全相同。

尽管神对希腊教会施行了极大的审判，他们仍不悔改自己的偶像崇拜和迷信，因此神使他们完全落在那些野蛮仇敌权下。虽然罗马教会一派看见此事，他们也仍不悔改；这应当使他们惧怕，恐怕神也用同一敌人来毁灭他们，尤其是考虑到直到今日他们也仍不悔改。

启示录 9:21 又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事。

又不悔改他们那些凶杀；就是杀害神的圣徒，仍继续这样行。

也不悔改他们的奸淫；这是他们中间公开容许的。

也不悔改他们的偷窃、亵圣和其他邪恶；他们在放荡败坏上，与在迷信和偶像崇拜上一样声名狼藉。土耳其人这大审判还要临到基督徒多久，我们不能知道。布赖特曼先生认为它将在 1696 年终止；但圣经并没有把这事告诉我们。在没有可靠根基的地方猜测，不过是虚妄；而且许多人在这种具体断定上显然已经错误，所以凡冒然在这样的礁石上再往前行的人，都是轻率地拿自己的声誉去冒险。