启示录 第 7 章 · 马太·普尔

启示录 7:1 这些事以后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上的四风，使风不吹在地上、海上和树上。 启示录 7:1

约翰看见四位天使执掌四风；

启示录 7:2-3

又有另一位天使前来，要在神众仆人的额上盖印。

启示录 7:4-8

从以色列各支派中受印的人数。

启示录 7:9-10

又有一大群从各国出来、数不清的人，身穿白袍，手拿棕树枝，站在宝座前赞美神和羔羊。

启示录 7:11-12

众天使、长老和活物都敬拜并荣耀神。

启示录 7:13-17

有一位长老指示约翰，那些穿白袍的是谁，并他们永远的福分是什么。

前六印之下已经预言了教会在异教罗马皇帝统治下最初所受的苦难，这一点前面已经说明；但他们还要受更多的苦，甚至可能是更大的苦难，这些事将要向约翰显明，正如我们到下一章讲开第七印时所要看到的。然而，神在本章中借着一个异象安慰他的教会；所以，虽然这异象是与第六印有关，并且发生在第七印开启之前，它却也与第七印有关，为要显明当第七印开启、或其中所预言的事应验时，神将如何在那些大灾祸中看顾他的教会。

我看见四位天使站在地的四角；

就是四位善天使；启示录 7:3 称神为他们的神。

执掌地上的四风；

意思是神把职责交给他们，使他们向地上各方施行神的审判；因为神常借先知用风作比喻，表示风暴般、艰难的安排，如耶利米书 18:17，49:36，51:1。

使风不吹在地上、海上和树上：

这话有不同的解释，因为神使用风有两种方式：

1. 作为审判，吹倒房屋和树木。

2. 作为怜悯，洁净空气，并以和煦的吹拂滋养万物。有人把这命令解释为：吩咐这些天使暂且止住那将要来到的审判风暴，等到神的仆人受了印。

另有人把这理解为命令他们施行审判，无论是身体上的还是属灵上的；他们认为“不吹风”所表示的正是这一点。后一种看法似乎得到下一节的支持：“赐给他们权柄可以伤害地和海”；在我看来，这就把本节所说的“吹”解释为有害的吹袭。

地、海和树，

似乎是指整个月下世界，尤其是教会。

启示录 7:2 我又看见另一位天使从日出之地上来，拿着永生神的印；他向那得着权柄可以伤害地和海的四位天使大声呼喊。

这另一位天使，有人认为按本性说是天使；有人认为是一个人，以利亚或君士坦丁；也有人认为是基督自己，因为出埃及记 23:20 称他为一位使者。我们把这位天使理解为基督，还是理解为基督所使用的一位天使，其实关系不大。他向那四位天使发出命令；神曾使他们在世上作他忿怒和公义的执事或执行者。

启示录 7:3 说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。

这显然是影射以西结书 9:4；也有人认为，这是影射一些东方国家的习俗，就是主人把自己的名字标在奴仆额上，以此表明他们属于谁，就像我们给羊或别的牲畜作记号一样。人们争论这印究竟是什么，正如争论以西结书 9:1-11 中那个字母 t 是什么意思一样；那记号是加在那些为耶路撒冷可憎之事叹息哀哭的人额上的。受印的位置表明，这印的目的与其说是为坚固确认，因为印常用于此，不如说是为表明归属，让别人知道他们是属神的；因此，它的作用与以色列人在埃及时涂在门框两旁和门楣上的血是一样的，正如出埃及记 12:13 所说。

启示录 7:4 我听见受印者的数目：以色列人各支派中受印的共有十四万四千。

第 4-8 节。为要明白这五节经文，有几件事必须注意。

1. 总数是十四万四千，这是以十二为基本数相乘而得的结果，不算那些零，十二乘十二就是一百四十四。启示录 21:17 中的一百四十四，是新耶路撒冷城墙的尺寸。一百四十四这个数的根是十二；十二似乎是神的数字，在圣经中大约用了约一百四十四次，并且几乎总是与教会有关的事上使用。旧约中有十二位族长、十二个支派；新约中有十二位使徒作为教会的首领。又从天而降的新耶路撒冷，启示录 21:12 说有十二个门，门上有十二位天使；又说城墙有十二根基；其长度有一万二千斯塔迪昂。

2. 我们不可把这十四万四千理解为一个确定的数目，而当理解为一个不确定、但非常大的数目。

3. 这里所说的以色列众支派，应当理解为外邦人中各个福音教会；他们如今是神的以色列，被接在真橄榄树上。

4. 这里没有提但支派，也没有提以法莲，虽然以法莲包含在约瑟之内。但支派中没有一个受印的。但是拜偶像的带头者，以法莲也是如此；参见士师记 17:1-18:31。耶罗波安就是在但设立了金牛犊。这里用利未代替但，用约瑟代替以法莲，这样仍然有十二支派；这教导我们：基督徒若是拜偶像的人，在患难之日就不可指望从神得着特别的保护或恩惠。

5. 这些支派的排列次序，并不是按出生长幼。

犹大是利亚的第四个儿子，创世记 29:35，却被列在首位，因为基督是从他而出的。

流便是她的长子，被列在其次，只让位于弥赛亚所属的支派。

迦得是雅各借悉帕所生的儿子，创世记 30:11，被列在其后。

亚设也是雅各借悉帕所生的儿子，在第四位，创世记 30:13。

拿弗他利接着被列上；他是雅各借拉结的使女辟拉所生的儿子，创世记 30:8。

玛拿西接着被列上；他是约瑟的儿子。

西缅是雅各借利亚所生的第二个儿子，创世记 29:33，被列在第七位。

利未是利亚的第三个儿子，创世记 29:34，被列在第八位。

以萨迦是利亚的第五个儿子，创世记 30:18，被列在第九位。

西布伦是利亚的第六个儿子，创世记 30:20，被列在第十位。

约瑟被列在第十一位，代替他的儿子以法莲。

便雅悯是拉结的第二个儿子，被列在最后。

如果这种次序与圣经其他提到十二族长之处都不同，其中真有奥秘，那么米德先生大概已经触及了这一点，就是这些支派各自的善恶功过；他提到了一些，其余的都可以从圣经记载的犹太人历史中得知。因此我们可以知道，这几节经文的总意是：在第七印所象征的那段时期中，虽然教会将遭受极大的逼迫，神却仍要在他各教会中为自己保守大量不至背道的人；他们在逼迫中也不至受害。这样，神的教会就不致断绝，虽然弓箭手会猛烈攻击它；因为尽管人发怒作恶，却不过是出于神的许可，而他的天使掌管这一切，并要留意那些他已经盖印、在额上标记出来的人数。

启示录 7:5 犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中受印的有一万二千；迦得支派中受印的有一万二千。

参见普尔对启示录 7:4 的注释。

启示录 7:6 亚设支派中受印的有一万二千；拿弗他利支派中受印的有一万二千；玛拿西支派中受印的有一万二千。

参见普尔对启示录 7:4 的注释。

启示录 7:7 西缅支派中受印的有一万二千；利未支派中受印的有一万二千；以萨迦支派中受印的有一万二千。

参见普尔对启示录 7:4 的注释。

启示录 7:8 西布伦支派中受印的有一万二千；约瑟支派中受印的有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。

参见普尔对启示录 7:4 的注释。

启示录 7:9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕树枝。

如果我们问这些人是谁，最好的解释者在启示录 7:14 告诉我们：“这些人是从大患难中出来的，曾洗净他们的袍子”等等。所以他们似乎不是启示录 7:4 所提、在灾祸中并从灾祸中蒙保守的那十四万四千人，而是那些已经逃脱患难的人，或那些并非正在患难中或将要进入患难，而是已经出来的人。前者的数目是确定的；而这里说这些人的数目无法计算。他们是已经得荣耀的人，不是仍在争战中的人；他们站在宝座和羔羊面前，身穿白袍，穿着如同罗马人中那些曾经争战、得胜并凯旋之人的服饰；为此，经文又说他们手里拿着棕树枝，就是得胜的标记。

启示录 7:10 大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。

他们承认自己今生的、属灵的和永远的救恩，都是出于神的恩赐和白白的怜悯；他们曾信靠神，也承认这一切归于主耶稣基督，因为他们是借着他的功劳和他的灵得了胜。

启示录 7:11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，俯伏在宝座前，敬拜神。

众天使都站在宝座周围；

就是那些善天使，他们在天上常常得见他们也是我们的天父的面。

并在众长老周围；

就是在启示录 4:4 所提到的二十四位长老周围。

并四活物周围；

就是启示录 4:6 所提到的活物。

俯伏在宝座前；

天使、长老和活物都面伏于地，出于敬畏，深知自己与造物主之间有无限的距离。

敬拜神；

这样，他们按照自己得荣耀的状态，因着神的卓越而向他献上相称的敬拜。

启示录 7:12 说，阿们。颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权能、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们。

这些话只是表明天使与圣徒在赞美神时的合一与和谐。

参见普尔对启示录 5:12 的注释。

启示录 7:13 长老中有一位问我说，这些穿白袍的是谁？是从哪里来的？

并不是他不知道，而是要试验约翰知不知道，或更确切地说，是要引导约翰发问。

启示录 7:14 我对他说，先生，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血洗净衣袍，使衣袍洁白。

约翰承认自己的无知，就向这位长老求教；长老告诉他：这些是从大苦难和逼迫中出来之人的灵魂；但他又补充说，他们乃是那些已经在基督宝血中洗净的人。单有受苦并不能使我们进天国；我们的灵魂还必须用基督的血洗净。

启示录 7:15 所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他；坐宝座的要住在他们中间。

所以，他们在神宝座前；

并不是他们凭着受苦赚得了天国，而是因为神乐意凭他白白的恩典这样赏赐他们；所以经文才说，他们不仅是从患难中出来的人，也是那些曾在羔羊血中洗净自己衣袍的人，因为他的血已经付清了他们救恩的代价。

昼夜在他殿中事奉他：

有人把这里的“殿”理解为今生的教会，但这与经文真正的意思无关；因为约翰所看见的只是他们的灵魂在宝座前，他们的身体还在坟墓里。这里的“殿”是指天上，神住在那里，人在那里对神的敬拜，比在犹太人的圣殿里，或在地上争战中的教会任何地方，都更荣耀、更恒常。

坐宝座的要住在他们中间；

正如神借着他恩慈的同在住在犹太人的圣殿中，照样，神也要借着他荣耀的同在住在他得荣耀的圣徒中间。

启示录 7:16 他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。

这话取自以赛亚书 49:10。这些都是比喻性的表达，都表示得荣耀圣徒的完全状态；他们将一无所缺，也不再遭遇任何使人受苦的护理安排。

启示录 7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪。

因为宝座中的羔羊；

就是启示录 5:6 所提到的基督，那羔羊。

必牧养他们，等等；

意思是他要照顾他们，使他们得满足，受保护，并赐给他们最美好的供应；既使他们忘记从前的忧伤，也杜绝任何再使他们忧愁和受苦的原因。这是对天上圣徒荣耀幸福状态的完美描述。天上的福乐不正在于脱离今生一切缠累我们的苦难，并享受我们所能领受的一切福分，又永远与主耶稣基督同在，受他的影响与引导吗？因此，我不能同意米德先生，或任何那些认为这异象和这些话语是在描写敌基督被推翻之后、教会在今生某种幸福平安状态的人；我认为，约翰所看见的是殉道者的大赏赐，好借此鼓励神的教会，使他们在那段时期中，面对自己将在敌基督和兽之下所受的一切苦难时，仍得安慰；这段时期就是在第七印开启时以象征方式描述出来的，而我们下一章就要讲到它。