启示录 第 5 章 · 马太·普尔

启示录 5:1 “我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。”

启示录 5:1-3：那用七印封严、没有人配展开的书卷。

启示录 5:4-5：约翰因此哭泣，随后得了安慰。

启示录 5:6-7：那曾被杀的羔羊拿起书卷，要展开它。

启示录 5:8-10：活物和众长老赞美那位用自己血救赎他们的主。

启示录 5:11-14：众天使也与他们一同将荣耀归给神和羔羊。

本章引言

同一个异象仍在继续。到这里为止，约翰所看见的，不过是一座宝座，其上有一位以极其荣耀的衣着和形貌坐着；又有二十四位庄重的人物，和四个活物，形状如狮子、牛犊、人和鹰，各有六个翅膀，周身满了眼睛，围绕宝座；并且他听见四个活物不断将荣耀归给神，二十四位长老也与他们和声相应，同样加入对神的极大赞美。现在，这异象继续向前展开。

关于这书卷是什么的争论，都是极其空泛的；因为这显然就是我们后来读到被展开的那书卷，也就是后面各章所提到附有七印、并且我们读到其印被逐一开启的那书卷；这书卷无非就是“预言之书”（正如米德先生所称），即神关于他教会的筹算、定旨和旨意之书，记载着直到世界末了将有何等更显著的事临到教会；这书卷是在父的手中。

“里外都写着字”：意思是内容极其丰富，所以书卷各面都写满了。

“用七印封严了”：意思是迄今向世界隐藏，且要随着其中所定之事的成就而分次启示出来；虽然神在这里借着异象一次性地、在某种程度上向约翰启示了全部内容。

启示录 5:2 “我又看见一位大力的天使，大声宣传说：有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”

并不是有软弱的天使；但这位天使在约翰看来，也许显得比别的天使更强壮；或者更可能是因他所发出的巨大而高声的呼喊，才这样判断。

“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”并不是说他以为真有谁能做到，或配得如此。我们只能由此得出结论：人无力查究、发现并阐明神深奥的事，因此，过分窥探神隐秘的奥秘也是不合法的。

启示录 5:3 “在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。”

无论是天上的天使，还是地上的人，或那些身体在地底下、灵魂在天上的人，又或阴间的灵，都没有一个被发现足够配得展开那书卷，或观看它。没有谁回应那位天使在启示录 5:2 所提出的问题。

启示录 5:4 “因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。”

人性本来就渴望知道隐秘和隐藏的事，尤其是那些我们认为与自己、与我们所爱的人，或与我们切身相关之事；若我们知道这些事原可被知道，却又找不到合宜的方法去获得这知识，便会忧伤。

启示录 5:5 “长老中有一位对我说：不要哭。看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”

我们必须记得，约翰在这里描述的是一个异象，而且这是其中引入主要内容的部分。他在异象中看见一卷书，在坐于荣耀宝座之上的父神右手中；他又听见一位天使宣告：若有人配，就该展开这书卷，揭开七印。却没有谁出来回应那呼声；他因此忧愁；他想自己听见有人对他说：不要忧愁，这书卷必要被展开。基督要展开这书卷，揭开其印。这里用双重称号来描述他：

1. “犹大支派中的狮子”：这称呼无疑是指向雅各的预言，见创世记 49:9-10，其中犹大被比作“狮子的小崽子”，因为他将要得胜。基督要从这支派而生，并且要作伟大的征服者。

2. 他又被称为“大卫的根”：按着人性说，他是“大卫的枝子”；按着神性说，他是“大卫的根”。因此，大卫在诗篇 110:1 中虽称他为自己的“主”，他却仍是大卫的子孙。

“他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印”：意思是，他已从父那里得了许可，可以展开这书卷，揭开七印；也就是把那些有关神对他教会以及教会事务直到世界末了的筹算和旨意，启示出来。我认为，我们完全不必追问这里“二十四位长老中的一位”究竟是指谁。

正如比喻中有些细节只是为了补足虚构的故事照样，在异象的叙述中也有一些类似性质的细节，并不需要特别解释。总意就是：当约翰因怕自己不能知道书卷中的内容而忧愁时，有一位侍立宝座旁的告诉他不必忧愁，因为基督已从父那里得着自由，可以把这些关于将来之事的神圣筹算启示出来；而未来的时日和日期原只在父自己的权柄之下。

启示录 5:6 “我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。”

“我又看见”：约翰听见“犹大支派中的狮子”这称号，就急切地环顾四周，要看看是否能见到与这表述相称者。

“看哪，在宝座和四活物中间，并长老中间，有羔羊站立”：他所看见的不是狮子，而是羔羊；就是基督耶稣。这位使徒在约翰福音 1:29、36 中称他为“羔羊”，在本书中更是屡次如此称呼。称他为羔羊，是因其洁白无瑕、纯全无罪，见彼得前书 1:19；也因其温柔忍耐，见使徒行传 8:32；但此处尤其是指逾越节的羔羊。

“像是被杀过的”：因为他显现出来是受过伤、被刺透的样子，仿佛曾被杀；并且为表明他与父同等，他显现在宝座中间；又在长老和四活物中间，为表明他与自己的教会和众执事同在，正如马太福音 28:20 所说；并且他行走在众教会中间，正如启示录 2:1 所说，那些教会就是那里提到的金灯台。

“有七角”：他如今显现有七角；角乃是兽类力量、权能和威严最明显可见之处，因此这里表明他的荣耀、威严，以及他如今所得着去攻击并征服一切仇敌的权能。

“有七眼，就是神的七灵”：又有七眼，这七眼就是启示录 1:4 和 4:5 所提到的神的七灵；意思是他被神的灵充满，这灵也称为他的灵，并且不是有限量地赐给他的。

“奉差遣往普天下去”：这些属灵的恩赐和完全，他施行于全地之上，无论是为着他的教会，还是对付教会的仇敌。

启示录 5:7 “这羔羊前来，从坐宝座者的右手里拿了书卷。”

这有七角七眼、曾被杀的羔羊，既已从父那里得了许可，可以展开启示录 5:1 所提那卷有关神对他教会一切奥秘、筹算与旨意的书卷，就来到父那里，从他右手中把它拿了过来，正如启示录 5:1 所说。

从这里直到本章结束，无非都是约翰所见的活物、二十四位长老，以及无数天使所唱的颂歌，为要尊崇和荣耀耶稣基督，因他是人的救赎主，也是教会的元首；这一切都是因他从父右手中接过这书卷。

启示录 5:8 “他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。”

当那曾被杀的羔羊，从坐宝座的那里得了许可，可以展开启示录 5:1 所提及神关于他教会之隐秘筹算的书卷，并从他右手中取过以后，约翰就看见“四活物”，即启示录 4:6-8 所说的四个活物，似乎象征福音的执事，或基督的整个教会；

又看见“二十四位长老”，就是启示录 4:4 所说头戴金冠冕的那些长老；我们曾说，这些或代表教会的执事，或代表整个教会。

“俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉”：这里是借用旧约之下对神敬拜的方式；那时人在圣殿中常以乐器赞美神，又献上乳香。参看历代志上 13:8、15:16，历代志下 5:12，尼希米记 12:27，诗篇 33:2、141:2、150:3。这些“盛香的金炉”，他告诉我们，是象征“众圣徒的祈祷”。

整节的意思是：在福音之下，神要从他的执事和百姓那里得着祷告、赞美，以及一切敬拜；因为他立了自己的儿子作教会的元首，又使他作他们的先知、祭司和君王。

启示录 5:9 “他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中把我们救赎归于神。”

“他们唱新歌”：所谓“新歌”，或者是指一首卓越的歌，因为新歌通常最受重视；或者，我更倾向于理解为在内容上是“新的”。因为旧约之下的神仆，不能因基督的血已经实际完成了人的救赎而赞美神；他们只能凭信心远远望见应许，在盼望中欢喜领受。

“说，你配拿书卷，配揭开七印”：他们承认基督配受托付管理他的教会，也配接受并展开有关教会之神圣筹算的启示。

“因为你曾被杀，用自己的血救赎了我们，等等”：因为他已经把散居天下的教会从罪、死亡和地狱中救赎出来，使他们归于神，可以事奉他，并与他永远同活；而且所付的代价，不是别的，正是他自己的血。“所以”，正如使徒在腓立比书 2:9 所说，“神将他升为至高”。

启示录 5:10 “又叫他们成为国民，作祭司归于我们的神，在地上执掌王权。”

四活物和二十四位长老，也就是基督教会的执事和肢体所象征的那些，继续说明他们为何有理由宣告基督配作教会的先知，向教会开启神的筹算；也就是说，因为他向他们所显的大爱，不但用自己的血把他们从罪的罪责和权势中救赎出来，还使他们成为君王和祭司；赐给他们与犹太教会同样的特权，那教会曾被称为“祭司的国度”，见出埃及记 19:6；又赐给他们作祭司的权柄，不是献上那些带血的属肉祭物，而是借着蒙爱者献上“神所悦纳的属灵祭物”，见彼得前书 2:5；并且也使他们作君王，能治理自己的私欲和感官欲望，而且将来要“在地上”一同作王，在大日审判世界，正如哥林多前书 6:3 所说，与那位审判活人死人的大审判者一同如此。

启示录 5:11 “我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万。”

“我又看见”：我仍然专心留意。

“我听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音”：我听见许多天使与那些活物和长老一同发声；由此我们可以知道，活物或长老都不可理解为天使，因为他们在这里是另行提到的；并且他们也不能像启示录 5:9-10 那样说基督曾用自己的血救赎了他们。这些天使与教会一同加入这和谐的赞美，将荣耀归给基督。

“他们的数目有千千万万”：他们的数目是无限的，不可胜数。参看但以理书 7:10。

启示录 5:12 “大声说：曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”

“曾被杀的羔羊是配得的”：就是启示录 5:6 所提那位有七角七眼的羔羊，也就是耶稣基督。

“配得权柄和丰富”：他配得自己所佩戴的那些角，因为那是赐给他的权能和能力的记号；因为天上地下所有的权柄都赐给了他。

“也配得智慧”：也配得他所拥有的那七眼，就是智慧的灵，见以赛亚书 11:2；并配得恩典和智慧的丰富。

“也配得能力、尊贵、荣耀、颂赞”：并配得人所能献给他的一切敬拜、荣耀、赞美、称颂和顺服。至于有人所观察到的，说这里提到羔羊所配得的事项之数目，正好对应前面所提神的七灵之数，我不知道这看法是否确有意义。

启示录 5:13 “我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”

第13、14节。这里所用各样措辞的意思，不必过于严格细究；总的意思是，要表明一切天使、得荣耀的圣徒以及整个教会，都一致将赞美归给神，尤其归给主耶稣基督，就是那羔羊，为着人的救赎之工；也表明他们一致承认，基督应当像父一样受敬拜；并且表明整个受造界都赞同并安息于神的筹算和旨意之中，也赞同他护理之工，就是设立基督作他教会的君王、祭司和先知。

虽然无生命之物或有感觉的受造物并不能说话，但这里也说它们加入了这些赞美；因为神的荣耀在它们身上照耀出来，而且借着他，它们将从如今所叹息服在的虚空之下得释放，见罗马书 8:19-21，并要分享神儿女自由的某些成分；它们也都要在各自的地位和秩序中服从并顺服基督，见腓立比书 2:9-10，并在治理世界、执行其筹算和旨意时成就他的旨意，为要保守他的教会。

启示录 5:14 “四活物就说：阿们。二十四位长老就俯伏敬拜那活到永永远远的。”

参见普尔对“启示录 5:14”的注释。