启示录 第 4 章 · 马太·普尔

启示录 4:1 此后；就是在我得了前面所提到的第一次异象（启示录 1:1-20）之后，并且已经把神所喜悦我写给众教会的话写在书上；我觉察到，神定意向我启示自己的方式乃是借着异象。

我观看；我再次观看，盼望并渴望进一步看见神的心意。

看哪，天上有门开了；我看见天开了，如马太福音 3:16、使徒行传 7:56 所记。

在天上；他无疑是指第三层天。就这一点而言，约翰在基督受洗时曾见过这样的异象（马太福音 3:1-17），司提反被石头打死时也见过。他又听见有一位大声对他说话，像他先前所听见的声音一样（启示录 1:10）。

那声音说，你上到这里来；就是到天上、那在上的新耶路撒冷去。正如旧耶路撒冷建在山上或高地上，所以凡往那里去的人总是说“上去”，如以赛亚书 2:3、使徒行传 11:2、加拉太书 1:17-18，2:1 所示。

我要将以后必成的事指示你；不是已经过去的事（因为那样做有什么意义呢？），乃是以后我的教会和她的仇敌所要遭遇的事。由此可见，神在这里并没有把耶路撒冷被毁之事指示给他的先知，因为那事在罗马皇帝提多·维斯帕西安的时候，约在道成肉身后 69 或 70 年，早已过去了；而这里的事（众人都承认）是在多米田时代，约在他作王第十一或第十二年，也就是那事过去后二十六或二十七年左右；这就使近来两位注释家的见解显得十分奇怪。

启示录 4:2 在灵里；就是在出神之中，像保罗（哥林多后书 12:2）、彼得（使徒行传 10:10）、以西结（以西结书 3:12）一样；约翰自己在此前和此后也是如此（启示录 1:10，17:3，21:10）。

天上安置着一个宝座，又有一位坐在宝座上；在先知性的异象中，神总是被描绘为坐在宝座上，这表明他的权能和统治，表明他是万王之王、万主之主。参见但以理书 7:9 等处。

启示录 4:3 这不过是在描述神的荣耀，就是他在这异象中向约翰显现时的荣耀。碧玉以其透明和向人眼呈现的多样色彩而著称，这可以象征神多方面且无限的完全。红玛瑙是红色、带血色的，这可以象征神的能力、公义和可畏。虹是神与挪亚所立圣约的记号，表明他与世界和好到一个地步，不再用水毁灭世界（创世记 9:13）。绿宝石是绿色的，令人悦目。因此，这个关于神的异象把神描绘为有能力、公义、良善，并具有多样且无限完全的神。

启示录 4:4 有人认为（而且并非没有根据），这里是影射旧时神为自己在圣所和圣殿中的事奉所设立的祭司和利未人的二十四班次（历代志上 24:18，25:31）；这二十四位长老，或者预表新约之下的全教会，因为构成旧约教会的以色列各支派的数目加倍，表明福音之下教会疆界的扩展；或者预表教会的领袖，无论旧约还是新约，因为有十二位族长和十二位使徒。

他们被描绘为坐着，表明他们安息舒适的状态；穿着白衣，表明他们的纯洁和圣洁，或表明他们披戴了基督的义；头上戴着金冠冕，表明神已将他们高举到尊贵荣耀的地位。

启示录 4:5 从宝座中发出闪电、声音、雷轰；这些话表明神极其荣耀而可畏的显现，表明他的威严，以及他胜过仇敌的权能。这可能是影射神在颁布律法时的显现（出埃及记 19:16）；只是那里我们只读到一个声音，而且是号筒那种不成言语的声音。

宝座前的火灯，与会幕中的七盏灯相对应，那七盏灯照亮了神的全家（出埃及记 27:20）；这里又解释说，这就是神的七灵，也就是圣灵恩典七重（即多样）施行的方式（哥林多前书 12:4-5），借此他光照、使活、医治并安慰那些作为他教会真成员的各样灵魂。

参看蒲尔对启示录 1:4 的注释。

启示录 4:6 在宝座前；就是前面启示录 4:2-3 所提到的那个宝座，其上有一位坐着，等等。

有一个玻璃海，好像水晶；这又是影射会幕或圣殿，其中有“海”，就是一个盛满水的大器皿；亚伦和他的儿子要在那里洗手、洗脚，也洗祭物（出埃及记 30:19；列王纪上 7:23）；那海宽十肘，高五肘，周围三十肘。这里说它是玻璃的；这大概象征基督的血，一切蒙神悦纳、可被神接纳的灵魂和事奉，都必须在其中洗净。这里把它描绘为玻璃，也许是表明那血所属之主的纯净无瑕。关于这“玻璃海”的意义还有许多别的猜测，但在我看来，这个解释最为可信，因为圣殿中“海”的用途在基督里得了成全。

约翰在这异象中还看见四活物；关于这些活物，经上说：

1. 它们在宝座当中，并在宝座周围。

2. 它们前后都满了眼睛。

3. 启示录 4:7 说，它们的脸分别像狮子、牛犊、人和飞鹰；启示录 4:8 又说，它们各有六个翅膀，里面满了眼睛，并且不停地荣耀神。

问题：这些活物象征谁？

解答：关于它们有各种看法。有人认为是四福音书作者；但约翰自己就是其中之一，而且当时还活着。有人认为是多半在耶路撒冷的四位使徒；但我看不出根据。有人说是天使；也有人说是得荣耀的圣徒；但后来我们会发现它们与这两者都有分别。还有人认为它们是全教会。但最可能的意思是，它们代表教会的传道人，他们是活的受造物，其位置在神与教会之间，正如这些活物被安置在宝座与长老之间；他们相对于二十四位长老只有四位，表明与众多信徒相比，传道人人数不多；但他们四面都有眼，足以照看地上基督全教会的事务。我就持守这个解释；这里只还剩下一个问题：它们怎么既被说成“在宝座当中”，又“在宝座周围”呢？

对此有各种回答；我最喜欢的一个是，en mesw，“在中间”，不应被勉强理解为与两个极端距离完全相等的位置，而应更广义、习惯性地理解为靠近宝座，或靠近那坐在宝座上的。关于这个短语的各种见解，可参看蒲尔先生的《拉丁文汇编注释》。

启示录 4:7 关于这四活物（因为它们是活物，并非严格意义上的走兽，因为第四个是飞禽），有以下观察：

1. 它们就是以西结异象中所提到的那些（以西结书 1:10）；只是那里每一个都被说成有这四种活物的四张脸，而这里每一个都只有自己特有的一张脸。

2. 它们也是以色列人分成四营安营时，四面军旗上所绘的那四种活物；每营由三支派的人组成。照着雅各对犹大的预言（创世记 49:9），犹大的旗号上有狮子；以法莲有牛，流便有人，但有鹰。博学的米德从拉比们那里证明了这一点；那些拉比虽然常有虚构，但在这种事情上还是可以相信的。人们也认为，它们与圣殿中的四个基路伯相对应。

问题：但这四活物究竟象征什么？

解答：有人说是四福音书作者；有人说是四位使徒，等等。但显然，那些认为它们象征神赐给他传道人各种恩赐的人判断得最好：神赐给一些人更多勇气和刚强，使他们像狮子；赐给另一些人更多温和与柔顺，使他们像牛或牛犊；另一些人有更多智慧和谨慎，这是最能装饰人的；还有一些人对神国奥秘有更锐利的洞察，使他们如同鹰一般。

启示录 4:8 四活物各有六个翅膀；以赛亚异象中的撒拉弗也是如此（以赛亚书 6:2）；那里说明了这些翅膀的用途：“用两个翅膀遮脸，用两个翅膀遮脚，用两个翅膀飞翔。”如果我们把这里所有的翅膀都理解为飞翔之用，那就表示神的传道人随时预备往神差遣他们去的任何地方去；如果我们照以赛亚书 6:2 的解释来理解，它们就表示他们各样的恩典，他们对神的敬畏、惧怕和尊崇；他们的谦卑和庄重；以及他们敏捷、乐意顺服神一切命令的心。

它们里面满了眼睛；这表明基督的传道人应当具备丰富的知识、殷勤和警醒。

它们昼夜不住地说：圣哉，圣哉，圣哉，主神，全能者；这是撒拉弗的歌（以赛亚书 6:3），表明传道人应当多么以使人认识神一切属性为念，尤其是他的圣洁和他的权能。

昔在、今在、以后永在；这也表明他的永恒和单纯不变，因为他昨日、今日、一直到永远，都是一样的，并没有改变，也没有转动的影儿。

启示录 4:9 当那些活物；就是前面所说、象征福音传道人的活物，

将荣耀、尊贵、感谢归给他，等等；就是当他们赞美那位永恒的神时。

启示录 4:10 全教会也向同一位神献上敬畏与敬拜的尊崇；承认他们所蒙的一切恩惠，或在他们里面成就的一切善工，都是出于神，而其中的荣耀唯独当归给神。福音的传道人借着向百姓传讲他们的本分，就成了神从他一切子民所受那种尊崇和敬拜的缘由或器皿。

启示录 4:11 万有受造之物一切的赞美、尊崇和承认，都是你所当得的；因为你是那位赐给万物最初存在的主，因此你也把这存在赐给它们，好叫它们赞美你、尊荣你、事奉你并顺服你。