启示录 第 21 章 · 马太·普尔

启示录 21:1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。

启示录 21:1

新天新地。

启示录 21:2

新耶路撒冷。

启示录 21:3-7

神子民的福乐。

启示录 21:8

恶人的审判。

启示录 21:9-27

对天上耶路撒冷的描述。

本章引言

本章以对新天新地的异象开始；众人都明白这表示教会一种新的状态，但对于这里所说的究竟应理解为地上争战中的教会，还是天上得胜的教会，意见不一。那些把它理解为地上争战中的教会的人，对于这里所说的是教会哪一时期，也意见分歧：有人认为是君士坦丁之后的一千年，对此我看不出有什么根据（我想，凡是明智考察那时教会状况的人，也都看不出）；另有人认为是启示录 20:1-3 所说的一千年，在那期间（如前所说）教会将享有极大的安静与平安。我必须承认，我更愿意同意那些认为这表示得胜教会的人；那些可敬作者所提出的理由使我信服，其摘要可见于普尔先生的拉丁文《Synopsis》。

1. 这种解释使历史顺序得以延续；若按另一种解释，我们就得说，启示录 20:1-5 的历史被歌革和玛各之战，以及审判日的记述打断了，直到启示录 21:7、15。

2. 按理说，既然前一章的结尾告诉了我们审判日对恶人的结局，那么这一章也应当告诉我们圣徒将如何。

3. 我们会发现，这里所描述的新耶路撒冷有些事并不适用于地上教会的任何状态：见启示录 21:22、23。

新天新地：

就是与教会有关的一种新的、荣耀的事物状态。

因为先前的天地已经过去了，海也不再有了：

因为如今世界已经终结，神的百姓在其中所遭遇的一切患难，以及物质的地、天、海，都已经过去。这新天是古时以赛亚所预言的，后来彼得也预言了，见彼得后书 3:13。

启示录 21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

圣城新耶路撒冷：

就是神所有蒙拣选之人的整体，与神在耶路撒冷中的选民相对应。

由神那里从天而降：

不是按地方意义降下，乃是说他们起源于天，并且都是心思属天的人。

预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫：

他们穿上最美好的荣耀衣袍，正如新妇在婚礼之日为新郎妆饰自己一样。

启示录 21:3 我听见有大声音从天上出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与他们同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。

这里所说的，适用于神今生的教会，甚至适用于每一个真信徒；他们的身体被称为主的殿，主也住在他们里面，这是新约许多地方圣灵常用的话语；对他们来说，神与他们同在，并且要作他们的神，也都是真实的。但这话更特别适用于得胜的教会，因为“同住”表示恒久的居住，以及更充分的显现。圣徒在荣耀中的状态，就是这样被描述为“永远与主同在”，见帖撒罗尼迦前书 4:17。

启示录 21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

本节中的话，若按其平直、字面的意思来看，几乎没有一句适用于今生教会的任何状态；因为虽然在启示录 20:1-3 所说的一千年中，教会的光景（人们以为）将比从前任何时候都幸福得多，也脱离仇敌的骚扰和逼迫；然而我想，没有人会主张在那时教会中没有人会死、不会生病、没有忧伤或痛苦。若把这话应用于争战中的教会，就必须容许大量象征性的解释；但若就天上教会而言，这一切都将按字面完全真实。

启示录 21:5 坐宝座的说：看哪，我将一切都更新了。又说：你要写上；因这些话是可信的，是真实的。

那坐宝座的：

就是基督。

说：看哪，我将一切都更新了：

看哪，我要使万事都呈现新的样式；我的百姓的光景不会永远是困苦患难的光景。

又对我说：你要写上：

因为这异象是关乎指定的时候；我现在告诉你的事，许多年后才会成就；然而，对此事的认识、盼望和默想，对于在那龙掌权的时期（即罗马异教皇帝的时期）尚未过去，以及敌基督一千二百六十年等期间，在一切苦难之下扶持我百姓的心志，具有极重要的意义；所以要把它写下来，使我历世历代所有的百姓都可以知道、相信，并且怀着这盼望忍耐受苦。

因为这些话是可信的，是真实的：

因为我所告诉你的，是出于那位真实可信的见证者的话，并且到了时候，必定成就。

启示录 21:6 他又对我说：都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。

他又对我说：都成了：

世界已经到了尽头，我对仇敌的一切警告和对我百姓的一切应许，如今都已经应验了：前者被永远定罪，后者得蒙拯救与救恩。

我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终：

世界起初是我造的，如今我也使它终结。那些应许和警告起初也是我发出的，如今我都已经成全了。

我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝：

我的百姓曾渴慕我的公义和救恩，如今他们白白得着了，并且要喝，而且丰丰富富地喝。

启示录 21:7 得胜的，必承受这些为业；我要作他的神，他要作我的儿子。

得胜的，必承受这些为业：

神将这事启示给约翰，距今已近一千六百年；这荣耀的时刻还要多久才来到，只有神知道。这段时期的大部分，一直并且还将会是与世界、肉体和魔鬼争战的时候；但无论是谁，若打完这美好的仗，并且从中得胜出来，就必承受天上一切的喜乐和福乐。

我要作他的神，他要作我的儿子：

我要作他的万有；我要作他的神，使他爱我、荣耀我；他也要作为我的儿子，与我同住，直到永永远远。

启示录 21:8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。

凡不属无形教会的人，无论是恶行昭著的人（如杀人的、淫乱的、行邪术的、说谎的），或是拜偶像的，或是不信的人和假冒为善的人，都要被丢在地狱里。

胆怯的：

就是那些因怕失去名声、产业、尊荣或性命而否认我，或不敢承认我的人。

不信的：

就是那些不肯同意我福音所宣讲之真理的人；或不肯到我这里来得生命的人。

可憎的：

就是所多玛人，以及活在兽性私欲中的人。

杀人的：

就是那些没有神的许可，故意夺去别人性命的人。

淫乱的：

就是那些玷污别人妻子的人。

行邪术的：

就是那些施行巫术、求问魔鬼、与交鬼者来往的人。

拜偶像的：

无论是犯了亚哈式的偶像崇拜，把神圣的敬拜献给受造之物，作为敬拜的对象；还是犯了耶罗波安式的偶像崇拜，借着偶像敬拜真神。

一切说谎话的：

包括那些口里说谎、明知是假的还说出来的人；也包括行为上的说谎者，就是假冒为善的人，看起来像他们其实不是的样子。

他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这就是第二次的死：

这一切人，以及凡类似这样的人，都要永远被定罪。

启示录 21:9 拿着七个金碗、盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说：你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。

七位天使中的一位：

就是启示录 15:6 所提到的其中一位。

我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看：

我要把整个教会，就是先前尚未显明的、得胜教会那荣耀的状态，在一座大城的表象之下指给你看。

启示录 21:10 我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

他带我在灵里去：

就是像先前一样，在异象或出神之中。

到一座高大山上：

因为人通常从那里最适合眺望城邑或别的地方。

将那由神那里、从天而降的大城圣耶路撒冷指示我：

在那里，他使我看见整个得胜的教会；这教会作为耶路撒冷的预表所对应的实体，却更为圣洁；不是属地、属土的，乃是属天、属天上的；是由神建立、建造并装饰的。

启示录 21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。

有神的荣耀：

就是从神领受的一种极其卓越的荣耀。

城的光辉：

也就是（有人这样解释）那使城发光的，正如太阳被称为地上的光；或者说，是城的照明者。

如同极贵的宝石：

就是基督自己；他乃是极宝贵的石头。启示录 21:23 说：“羔羊就是城的灯。”

好像碧玉：

见启示录 4:3。那里把神比作碧玉；这里则比作“碧玉，明如水晶”。人们说，碧玉在眼前极其华美，宝贵而纯净；因此很适合在某种程度上用来象征那纯净而荣耀的神。

启示录 21:12 有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字。

有墙：

就是这座城，也就是神的教会。

有高大的墙：

墙是为保护和防卫一处地方而设的；墙越高越大，防卫和保障就越强。这里所指的是神；他常被称为他百姓的磐石和保障。

有十二个门：

城门的用处，是让人出入。教会被说成有十二个门，是因为争战中的教会有自由进入的权利，也表明天上的教会将由从各方进入其中的人组成；或者这是为显明其更大的威严和荣耀。有人认为，这也是因为十二使徒，他们是最先把人领入这教会的福音执事。

门上有十二位天使：

表示天使在教会四围守卫；除非这里的“天使”应当理解为执事，他们按教会各部分相称地服事。

门上又写着以色列十二个支派的名字：

因为正如从前在那个时期，只有神拣选之民以色列的十二个支派构成教会；照样，只有神蒙拣选、属他自己的百姓，就是那以色列所预表的人，才能从这教会的门进入。值得注意的是，神在他教会的事务上十分看重“十二”这个数字。

启示录 21:13 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。

这是表明它是由来自世界各处的人组成的。这与以西结的异象相合，见以西结书 48:31-34。得胜的教会将是一个由万国信徒汇集而成的整体。

启示录 21:14 城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。

城墙有十二根基：

古时神的教会建立在十二位族长和十二支派之上；福音教会则建立在十二使徒之上。基督是两者惟一的根基，见哥林多前书 3:11；但他是教会所建造在其上的根基。十二使徒被称为根基，是因为福音教会藉着他们开始建立。

根基上有羔羊十二使徒的名字：

正如工匠有时把自己的名字刻在奠基石上，以表明是谁建造了这墙。

启示录 21:15 对我说话的拿着金苇子当尺，要量那城和城门城墙。

这似乎表明，如今教会的状态远胜过从前；从前是由一个人来量，见启示录 11:1-19；如今是由一位天使来量。从前用的是普通的苇子，如今用的是金苇子。

启示录 21:16 城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有一万二千斯他底；长、宽、高都相等。

争战中的教会用道的苇子量起来，其各部分并不相等；有些部分比别的部分更纯净。但在新耶路撒冷里，各部分在完全和纯净上都要相等，正如四方之物的各边都相等一样。

启示录 21:17 又量了城墙，按着人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。

这不可能是周长的尺寸，因为那就太小了；也不可能是高度或宽度，因为对这两者来说又太大了。因此波特博士断定，这一定是平方的尺寸；也就是说，它的高和宽都是十二肘，因为十二乘十二就是一百四十四。

按着人的尺寸，就是天使的尺寸：

就是照人通常量度的方式，也是这位天使所量的方式；因为他在这行动中是以人的形态显现的。

启示录 21:18 墙是碧玉造的；城是精金的，如同明净的玻璃。

墙是碧玉造的：

坚固不可攻破，不受仇敌侵害；据说碧玉坚硬到锤子也不能打碎。

城是精金的：

组成这城的一切都是完全而尊贵的。

如同明净的玻璃：

纯净无瑕。

启示录 21:19 城墙的根基是用各样宝石修饰的：第一根基是碧玉；第二是蓝宝石；第三是绿玛瑙；第四是绿宝石。

城墙的根基：

正如前面所说，应当理解为使徒；他们建造在惟一的根基基督耶稣之上，借着他们圣洁的教训立下了福音教会的开端，放下了最初的石头（建在磐石基督之上）；后来又不断增添，别人建造在他们之上，直到整个教会得以成全。

启示录 21:20 第五是红玛瑙；第六是红宝石；第七是黄璧玺；第八是水苍玉；第九是黄玉；第十是翡翠玉；第十一是紫玛瑙；第十二是紫晶。

这些用来装饰的宝石，我不知道该如何解释，除非把它们理解为属灵的恩赐和恩典的品格；就是圣灵赐给使徒们、为使教会得益处的各种彰显。他们借此装饰福音的道理，并赢得异教世界，使自己在男女众人眼中显得可敬。若要详论这些不同种类的宝石，并说明它们可以预表哪些恩典，也并不难：碧玉可表坚定与恒常；蓝宝石可表属天的心志（因为它的颜色像天）；绿玛瑙可表热心；绿宝石可表活力与生气；红玛瑙（是一种多色的石头）可表多样的恩赐与恩典；红宝石可表勇气、刚强，以及为基督流血的准备；黄璧玺可表爱，或智慧和知识；水苍玉可表眼光和悟性的敏锐；黄玉可表探究神圣奥秘；翡翠玉可表庄重与严厉；紫玛瑙可表属灵的喜乐、安宁和平静；紫晶可表节制与自守。但在我看来，对这些宝石的性质如此加以哲理化，未免过于好奇。总的说来，它们大概是表示蒙福使徒们一切的恩赐和恩典；借着这些，福音信仰起初得以被推荐，并显得可爱于世人。

启示录 21:21 十二个门是十二颗珍珠；每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。

我不愿意再在细节上发挥，只是猜测（其实也不过是猜测）在这非常规的城市描述中，每一个比喻性的词语究竟表示什么。我认为整段的旨意不过是要让我们知道，天上的住处将是极其荣耀之地；神若赐人得以进入其中，就必使他们的灵魂得着无限的满足，远超过世上最丰富、最荣耀之物所能给予我们外在感官的满足。

启示录 21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。

我未见城内有殿：

我不能像那些把这一切仅理解为千年期间争战中教会蒙福状态描述的人那样，狭义地理解这里的“殿”；我认为它是指我们今生用以事奉神的一切敬拜和礼仪。

因主神全能者和羔羊为城的殿：

在那里，直接享受神本身就足以补足一切；神要作“万有中的万有”，见哥林多前书 15:28。礼仪不过像望远镜，是我们今生用来远远看见神的工具；是使我们得以部分认识的手段。在那里，我们将面对面见神，并且像被认识一样认识他。那里的圣徒一无所缺，因此不需要祷告的殿；他们将完全认识，因此不再需要人教导；他们将常常见基督，因此也不再需要借着圣礼来记念他。

启示录 21:23 那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

太阳和月亮是神所造给世界的两大光体，一个管理白昼，一个管理黑夜；但在天上，不需要它们中的任何一个。

“光”在圣经中按比喻意义来说，是指知识或安慰；在天上，我们不需要任何受造之物来帮助我们获得这两样。神和基督要用难以言表的知识和喜乐充满他圣徒的灵魂。

启示录 21:24 列国中得救的要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀尊贵归与那城。

列国中得救的要在城的光里行走：

凡进入天国的人，都要如此蒙福。

地上的君王必将自己的荣耀尊贵归与那城：

那些进入天国的地上君王，将看见自己所有的尊荣和荣耀都被那地方和那状态的荣耀尊荣所吞没；并要承认，他们一切冠冕与这蒙福荣耀的冠冕相比，实在相差无限；他们一切宝座在这些宝座面前，算不得什么。

启示录 21:25 城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。

城门白昼总不关闭：

关闭城门的原因，不外乎是要把仇敌挡在外面，或把里面的人留住；而这些门无须因这两种缘故关闭，因为没有仇敌可惧，而城里的人也没有需要或愿望出去。

在那里原没有黑夜：

我们通常不会在白日关闭城门；而在那里只有白昼，没有黑夜，不论是自然意义上的，还是比喻意义上的。

启示录 21:26 人必将列国的荣耀尊贵带进那城。

世上一切卓越可羡慕的事物，都要以另一种性质的美善供应给天上之人的灵魂；而那种美善对于灵魂将同样令人满足，甚至无限更加令人满足。

启示录 21:27 凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城；只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。

凡不洁净的，总不得进那城：

希腊文里这里用了两个否定词；这两个词在拉丁文里虽然构成肯定语气，但在希腊文里却构成更强烈的否定，所以我们译作“总不得”或“断不能”。

凡污秽的：

这里用这强烈的否定词，是要清楚表明一条界限，把一切污秽的人排除在天国之外。唉！人常常被私欲弄得发狂，以致必须这样一再否定，他们才肯相信。这里译作“污秽”的词，意思是“凡俗的”；也就是说，凡没有借着圣洁生活使自己分别出来、脱离世界与一切罪恶，并把自己奉献给神的人，都不得进去。

凡行可憎之事的：

就是一切亵渎神、淫邪放荡的人。

凡虚谎的：

就是一切虚假说谎的假冒为善者，也包括一切拜偶像的人，因为偶像就是虚谎。

只有名字写在羔羊生命册上的才得进去：

除了那些名字写在生命册上、预定得救、又被基督宝血救赎的人以外，没有别人能进去。有人不喜欢这种解释；但还能是什么意思呢？至少这是我们在本书中第六次遇见这个说法了，见启示录 3:5，13:8，17:8，20:12、15；腓立比书 4:3 也提到它。摩西在出埃及记 32:32 的祷告里，除此之外还能是什么意思呢？又有两处经文说，人的名字是“从创世以来”写在其中的，就是启示录 13:8 和 17:8。神对谁属他有一种特别的、确定的、无误的知识，而且这知识自永恒就有；若说他知道却并非出于他的旨意，这是很难设想的。它被称为“羔羊的册”，是要让我们知道，基督救赎的作为与拣选的旨意是相称相合的。