启示录 第 17 章 · 马太·普尔

启示录 17:1 这一整节不过是约翰所见一个新异象的序言；就其中所启示的内容而言，并非全新，因为它明显启示了与敌基督有关的事；其内容与最后三碗同时，都是论到敌基督最终的毁灭。先前敌基督是以“兽”的形象被描述，这里则以“大淫妇”的形象被描述。淫妇本义是已经出嫁、却对丈夫失贞的女子；因此这极适用于罗马教会（如果她还配称这个名字的话）。她的信心从前“传遍天下”（罗马书 1:8），但早已变成拜偶像的，因为在先知式的文体中，圣经处处都把偶像崇拜称为淫乱。她被说成“坐在众水之上”，或是因为她辖制众多人民，或是影射古巴比伦（她由此得名）；古巴比伦靠近幼发拉底河，那里众水汇聚。约翰被召来听神关于她毁灭的旨意；这事先前虽已较概括、简略地启示过，但神如今要更充分、更具体、更明白地启示给约翰。

启示录 17:2 “地上的君王与她行淫”：意思是世上的许多君王与这“大淫妇”犯了属灵的淫乱，接受她拜偶像的敬拜，顺服她的权柄，并效法她的榜样。“住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”：不仅地上的君王如此，连大多数百姓也都被一种疯狂的热情所驱使，被她淫乱的酒灌醉；也就是被她用来引诱他们与她一同拜偶像的酒所迷惑。这“酒”是指尊荣、财富、高位、宴乐、她敬拜中的华美装饰、教宗座位的宏伟、他们自夸的古老性与合一性，总之，就是教皇派用来诱使人进入其教会拜偶像团契的一切华丽说辞。

启示录 17:3 “他带我到旷野去，我被圣灵感动”：就是进入了神魂超拔之境；见启示录 4:2。至于是身内还是身外，他自己也不能分辨，正如保罗在哥林多后书 12:2 所说的。“到了旷野”：就是到一个无人或少有人居住的地方，或因其最适于默想；或是表明这曾把基督新妇赶到旷野去的“大淫妇”，不久也要照着古巴比伦的命运，进入同样的景况。“我看见一个女人骑在朱红色的兽上”：就是启示录 17:1 所说的“大淫妇”，她是靠罗马皇帝扶持的。“那兽满了亵渎的名号，有七头十角”：就是启示录 13:1 所说的那一位。见对启示录 13:1 的注释。这里产生了一个重大问题：这“女人”是谁？或者说（正如启示录 17:5 所表明的），这里所说的“巴比伦”是指哪一座城？

这问题极其重要；因为无论这“女人”是谁，或这“巴比伦”指什么，神的百姓都在永远沉沦的警告之下，被吩咐不可与她有交通，反要从她中间出来，正如启示录 14:9-10 所言。普尔先生在其拉丁文《总汇》中勤勉搜集了各种意见，并说明其支持与反对理由；我在这里只把其大意告诉读者。1. 有人认为这是全世界的恶人。反对理由是：第一，这里约翰所说的是一座统治地上君王的大城（启示录 17:18），这不可能是指邪恶的世界。第二，恶人的世界乃是那被这女人用淫乱之酒灌醉的“住在地上的人”；使人醉的和被醉倒的，不可能是同一者。第三，这女人坐在七座山上（启示录 17:9），世上一切恶人却不是如此。第四，我们被吩咐要从这巴比伦出来，却没有义务离开世界。2. 另一些人认为这“女人”或这“巴比伦”是迦勒底古巴比伦。

但反对理由是：第一，那么启示录 17:5 所说的“奥秘”在哪里呢？第二，这里所说的巴比伦，众人都承认是敌基督的座位；古巴比伦从来不是。3. 大多数人都认定它是罗马。古人中有特土良、耶柔米、安布罗斯、俄库墨纽、奥古斯丁、优西比乌；后来的作者有比德、阿奎那、萨尔梅龙、佩雷里乌斯、贝拉明、拉庇德、里贝拉（这些都是天主教作者），此外还有许多新教作者。第一，这城在权势、伟大、压迫神的以色列并对其施行暴政上，也像古巴比伦；并且这里提到的城有两个特征，只适用于罗马，就是启示录 17:9 所说的建在七山之上。第二，它统治地上的君王；因为古罗马是世界上唯一建在七山之上的城市，并且古代诗人如奥维德、维吉尔、贺拉斯、普罗佩提乌斯等都以此著称它。普鲁塔克、普林尼、哈利卡纳苏的狄奥尼修斯也都证明它是这样建立的。

这七座山的名字人所共知：帕拉提诺、奎里纳勒、阿文提诺、凯利乌斯、维米纳勒、埃斯奎利诺、卡比托利诺。无论天主教还是新教作者都承认，这里的巴比伦是指罗马；但他们分歧在于，这究竟是指古时异教时期的罗马，还是现今状态下的罗马，或将来某种状态中的罗马。4. 有人认为这是异教时期的罗马；持此见者有格老秀斯、哈蒙德博士等人。但有许多理由反对：第一，很明显，神在这里描述的罗马不是在第六头之下，即异教皇帝时代，而是在最后一个头之下，就是第八王（启示录 17:11），也就是从无底坑上来的时候（启示录 17:8）。第二，约翰在这里所看见、使他惊奇的，是一个关于圣徒之血的奥秘；而异教皇帝流圣徒的血，早已是过去的事了。

第三，这里巴比伦的荒凉将是最终的、不可恢复的，如启示录 18:21-23 所显明的；但异教罗马从未如此荒凉。第四，如果这里指的是异教罗马，那么在其倾覆之后，基督教罗马就成了鬼魔的住处（启示录 18:2）。第五，异教罗马攻击圣徒是公然以暴力打击，不是像启示录 17:2 所说那样，用“她淫乱的酒”来迷惑他们。5. 天主教徒既承认这里的“巴比伦”是罗马，却说这是指世界末了时的罗马；他们说那时罗马将离弃教皇，再度转向异教。但这种意见既无圣经根据，也无古人的见证，甚至他们自己的一些作者也认为这说法不可信且可憎。6. 大多数并且最好的新教作者认为，这里的“巴比伦”和这“女人”就是今日在教皇统治之下的罗马；理由如下：第一，前面已经证明，这不可能理解为另外两种意义上的罗马。

第二，因为敌基督要“坐在神的殿里，自称是神”（帖撒罗尼迦后书 2:4），所以不会是在任何异教城市里。“不法的奥秘”在使徒时代已经发动，但罗马帝国拦阻了敌基督的显露，直到教皇把罗马从他们手中夺去，自己在那里成为唯一统治者，那时敌基督才显明出来。第三，因为这里论到这“大淫妇”或这“巴比伦”的一切话，都奇妙地适合今日状态下的罗马。

启示录 17:4 “那女人穿着紫色和朱红色”：紫色是君王和尊贵人的颜色；这女人在启示录 18:7 说自己是“皇后”。朱红色也是一种华贵高贵的颜色，古时尤其常用于战争时期。教皇和枢机主教对这种颜色的使用，是众所周知的。“又用金子、宝石、珍珠为妆饰”：这显明教皇制度属世的财富。“手拿金杯，杯中盛满了可憎之物和她淫乱的污秽”：意思是她像淫妇用迷药或施法的杯引诱挑逗人满足肉欲那样，也以此引诱试探人去拜偶像。

启示录 17:5 “她额上写着名号”：正如公开的妓女惯常把名字写在房屋门面上，或写在额上；这表明这属灵淫妇公开的罪恶和无耻。“奥秘”：意思是她名字后面的话含有奥秘。“大巴比伦”：这不是指迦勒底的巴比伦，而是指福音时代之下的一座城或一种政体；正如启示录 11:8 说她按属灵的意义被称为所多玛和埃及，这里她也按属灵或奥秘的意义被称为巴比伦，因为她像巴比伦一样拜偶像并逼迫神的以色列。“淫妇之母”：意思不是普通的淫妇，而是生养淫妇、培植偶像崇拜并把它传给别人的那一位。这才是罗马真实的名称，而不是“圣母教会”。“地上一切可憎之物”：意思是那里不但偶像崇拜掌权，而且世上一切可憎之事也在那里盛行；他们容忍肉身的淫乱、鸡奸等等。

启示录 17:6 “我看见那女人”：就是教皇制度。“喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血”：意思是她被那些圣者的血所充满，这些人因见证耶稣基督而被她杀害。“我看见她，就大大希奇”：如果约翰在这异象中看见的是异教罗马，他就不会如此惊奇；但那些承认基督、自称圣教会的人，竟为着人们见证基督并持守祂所赐信仰和生活准则而杀害他们，这使约翰合理地大为惊异。

启示录 17:7 天使应许要解开这异象，因为这是前面异象的钥匙，也是整卷书中唯一一处从头到尾被解释的异象。

启示录 17:8 “你所看见的兽”：这兽就是罗马帝国，就是启示录 17:3 中驮着淫妇的那“朱红色的兽”。“先前有，如今没有”：意思是它古时以罗马异教状态而存在；如今没有，乃是说它不再以那种形式存在，不再是异教了；“以后再有”，正如本节末了所说，就是它仍以另一种形式存在，继续拜偶像并逼迫人。“将要从无底坑里上来”：或者指从海中上来，海象征众多人民；或者指从地狱出来，这词两种意思都可以有。“又要沉沦”：意思是它必定被毁灭。“住在地上的人都要希奇”等等：但在它沉沦以前，它要如此欺骗世界，以致大多数人都要希奇这兽；唯独那些蒙神拣选得永远救恩的人除外，就是启示录 14:3 所说的十四万四千人。我认为，令解经者对这兽意见纷纭的原因，在于本节起头没有加上“以后再有”这几个字；若把这层意思补足，问题就不大了。因为可以确定，罗马帝国在基督降世以前就已存在，并一直维持异教状态直到公元 310 年；那时它不再是异教，而成了基督教帝国；然而过了若干年，它又重新像旧日异教帝国那样拜偶像，并且对基督徒同样残酷流血，尤其是在被那“有两角如同羊羔”的兽，就是教皇，吞并之后。此兽就是启示录 13:1 所说那有七头十角的兽。

启示录 17:9 “这里就是有智慧的心思”：意思是，这里需要一颗有属灵智慧的心来领会。“七头就是女人所坐的七座山”：他所看见这兽的七头，象征罗马所在的七座山或七座丘陵；这些山先前已经列举过，见对启示录 17:3 的注释。有人告诉我们，如今罗马位于战神平原。回答是：无论如今如何，可以确定的是，在约翰时代它是建在那七座山上的，并且这些山如今仍在罗马城的范围之内。

启示录 17:10 “又是七位王”：这七头不仅象征七座山，也象征七位王；也就是照我所见最好的解释，指统治罗马的七种政体。圣经中“王”这词是指掌权者，无论政权是在一人手中，还是在多人手中，都可以这样称呼，如申命记 33:5。罗马曾由以下七种政体治理：1. 王政。2. 执政官。3. 保民官。4. 十人执政团。5. 独裁官。6. 异教皇帝。7. 基督教皇帝。“五位已经倾倒了”：意思是其中五种在约翰时代以前已经消失，就是王政、执政官、保民官、十人执政团和独裁官。“一位还在”：那时仍存在的是异教皇帝的统治。“另一位还没有来到”：基督教皇帝的统治那时尚未出现。“他来的时候，必须暂时存留”：意思是这种政体来到以后，只持续了不久，意大利的统治权就被罗马主教从他们手中夺去了。对我而言，这是对这段难解经文最可能的解释。

启示录 17:11 “那先前有、如今没有的兽，就是第八位”：意思是，这构成了罗马帝国政体传承中的第八种。“却是出于那七位”：意思是，它出自第七个头；因为虽然按我们的计算，这是第八种政体，但其中第七种，即真正基督教皇帝的统治，不应算作七头之一，因为那七头全都是拜偶像的。所以，这政体虽在次序上是第八个，却仍属于七头之一，也就是说，属于拜偶像的政体之一。“又归于沉沦”：意思是，它也要像那些一样被毁灭。

启示录 17:12 “你所看见的十角就是十王”：这里所谓十王，可能不是指君主个人，而是指十种政权。“他们还没有得国”：意思是，在约翰时代，甚至在其后很多年，这些政权都还没有出现。“但要和兽同得权柄一时”：意思是，在兽统治的一段时期内，他们要与教皇制度一同掌权，用他们的权势协助它建立其偶像崇拜。不过，这十位君王是谁，或这十种政体究竟是什么，我必须承认自己无法确定。但很明显，他们应当是：1. 与兽的统治同时存在的。2. 与兽联合运用其权力的。3. 后来又成为毁灭教皇制度工具的，如启示录 17:16-17 所说。兽的统治有一千二百六十年，在此期间已经有并且还会有极其多样的君王和政体，因此很难断定他们究竟是谁。但他们既与兽同时代，我便认为，这不可能指公元 606 年以前、即兽开始掌权之前世上已有的那些政权，尽管“不法的奥秘”早已发动，“兽的像”早已开始形成；同样，也不可能指公元 410 年到接近 600 年间扰乱意大利的那十个蛮族国家，因为那些都在敌基督真正掌权之前，而且他们对教皇也从未表现出特别的爱或恨，只是有时服事他，有时反对他，完全出于各自的政治利益。我很倾向认为，这预言所关乎的是一些更接近敌基督统治末期的君王；他们虽然暂时服事教皇制度，最终却要成为毁灭它的工具。至于他们是谁、何时如此行，我不能确定。

启示录 17:13 他们都同心，在一段时间里要把自己全部的权柄和力量都用来扶持教皇宗教；他们都将是教皇派的人。

启示录 17:14 “他们与羔羊争战”：这十位王要暂时敌挡福音，站在敌基督一边。“羔羊必胜过他们”：基督要借着祂福音的大能胜过他们，或至少这样胜过其中一些人；至于那些不肯悔改归正的人，则要被击败，并以某种方式被带到毁灭中。“因为羔羊是万主之主、万王之王；同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的”：因为祂有超越一切的权能，也知道怎样预备合用的器皿来成就祂的旨意；所以祂在这事上所使用的人，必是蒙拣选的人，并且在托付给他们的事上忠心。

启示录 17:15 约翰看见“大淫妇”坐在“七座山上”（启示录 17:9），又“坐在众水之上”（启示录 17:1）；这些都象征她对众多民族所拥有的统治权和管辖权。

启示录 17:16 “你所看见兽上的十角”：见启示录 17:3、12。“他们必恨这淫妇”等等：意思是这十位王要背弃教皇制度，并成为神手中毁灭它的重要工具。当我们看见如今仍受教皇奴役的其他国家，也像英格兰、苏格兰、瑞典和别的一些地方所做的那样行时，我们也许就能比现在更明白这预言。

启示录 17:17 “因为神使诸王同心，遵行祂的旨意”：意思是，神所定意要成就的事必要成就；这不是指祂命令人去做、或赞许人去做的事，而是指祂容许性的旨意。“又同心合意，把自己的国给那兽”：因为神并不把敌对祂和祂儿子的恶意放在人心里；而这恶意正是人帮助那兽的原因。“直等到神的话都应验了”：他们这样做不会超过四十二个月的期限；神已经借着祂的话宣告，祂容许这些杂种外邦人践踏外院直到那时。可是在那期限满以前，这些国都要同意把自己的权力交给那兽；到了那时将近结束的时候，他们就要恨它，并帮助毁灭它。

启示录 17:18 “你所看见的那女人”：见启示录 17:3。“就是那大城”：也就是说，她所象征的就是那“大巴比伦”；见启示录 17:5。“她统治地上的君王”：意思是她随己意命令他们、惩罚他们。现今或过去地上还有什么人物或权势能与此相符，除了教皇之外？他使皇帝为他扶镫，把谕令发给诸侯要他们执行，革除他们的教籍，禁止他们的臣民参加圣礼，若他们不从，还煽动臣民起来攻击他们。所以，如果教皇坐在七山之上，或者说他所建立的罗马坐落在其上；如果教皇制度曾引诱地上的居民去拜偶像；如果她在偶像崇拜上成了古代异教拜偶像者的翻版；如果许多君王曾把权柄和能力交给她；如果她统治地上的君王；并且这些事若都不能适用于任何别的人物或政权；那么，教皇是敌基督、罗马是奥秘的巴比伦，并且她必因拜偶像和流神圣徒之血而被毁灭，这件事的确定性，并不亚于我们从启示录 1:1-2 所知道的那样确定：这书包含“耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂众仆人的；祂就差遣使者晓谕祂的仆人约翰；约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。”