诗篇 第 92 章 · 马太·普尔

诗篇 92:1 这是一首安息日用的诗歌，当在每周的安息日歌唱；这诗的内容与安息日极其相称。因为它颂赞神的作为，不但颂赞那起初伟大创造之工，也颂赞随后那同样奇妙的护理之工；借此他托住并治理一切受造之物，尤其借此他统管各样的人，无论善恶，并借此保守和管理他的教会与百姓。

先知劝人赞美神，见诗篇 92:1-3；因他伟大的作为，见诗篇 92:4-5；因他对恶人的审判，见诗篇 92:6-9；因他向义人的恩慈应许，见诗篇 92:10-12；他们必多结果子，见诗篇 92:13-15。

这是美事，也是人向神所当尽的本分。

诗篇 92:2 就是要不断称颂并宣扬你的良善和信实，尤其是在早晨和晚上这两个庄严的时刻；每日，特别是在安息日，这两个时刻都是分别出来用于敬拜和事奉神的。

诗篇 92:3 普尔对本节无注释。

诗篇 92:4 这些作为都是你以全能的大力所创造，并且你如今仍以无限的智慧加以治理；其一例就在下文诸节中。

诗篇 92:5 你的意念：

就是你治理世界和你教会时所用的筹算与法则。

诗篇 92:6 畜类一般的人：

就是那不能或不愿认真思想事理的人；他的心被属肉体、如畜类般的私欲败坏；他凭感觉而活，不凭理性与信心。

这：

就是诗篇 92:5 所说神筹算与作为的深奥，或诗篇 92:7 所描述神那特别的作为。

诗篇 92:7 他们眼下属世的亨通，正是他们彻底且永远灭亡的预兆和缘由。

诗篇 92:8 所以，这一节是与前节相对而加上的：他们必要灭亡，你却必长存，正如诗篇 102:26 中类似的对比所说；他们只兴盛一时，你却永远掌权，为要审判并惩罚他们。

或者，“因为”这个意思也可成立，因为这个希伯来语助词常有这种用法，前面已经举过例子。因此“惟你，主啊，至高，直到永远”便成了前节的理由：一方面解释为何神容让恶人如此长久地兴旺，因为他不像人，在世存留短暂又不确定；对人来说，片刻也显漫长难耐，所以人急切等候报应的时候，又担心作恶的人逃脱；但神是不改变、永远长存的，因此他恒久忍耐并无任何不便，而恶人最久的亨通，在他眼中也不过短暂而不足介意，因为在他看来，“千年如已过的昨日”，见诗篇 90:4；他们也绝不能逃出他的手。另一方面，这也解释了后半句，为何恶人必永远灭亡，因为神永远活着、永远作王，好执行他已经向他们宣告的永刑公正判决。

诗篇 92:9 他把他们的灭亡描写为当前的、确定无疑的；这从重复这些话就可以看出来。

诗篇 92:10 至于我和别的义人，也是他在诗篇 92:12 所说的那类人，我们必被高举到尊荣之极处，并得着真实而长久的福乐。

独角兽：

关于这一点，见普尔对申命记 33:17 的注释。

我要受膏：

就是说，我必有极大的理由欢喜，并照筵席和一切喜乐节期中的常例，用膏抹自己以表明喜乐。

新油：

就是芬芳而不败坏的油。

诗篇 92:11 我所愿见的：

就是看见你我那些刚愎不悔的仇敌遭毁灭。

必听见：

我自己没有亲眼看见的，也必从别人确实的报告中得知。

诗篇 92:12 如棕树：

它常青、茂盛、多结果子，见雅歌 7:8；即使受压也仍然生长，因此很适合作为义人本身及其境况的象征。又见启示录 7:9。

如香柏树：

它枝干开展宽阔，长得高大强壮，非常耐久，在某种意义上几乎不朽坏。

诗篇 92:13 那些被栽植的人：

就是神借着他恩慈的护理和圣灵，把他们栽植或安置在那里的人。

在主的殿中：

也就是在殿的院内；院子本是殿的一部分，在圣经中也常归在“殿”这个名称之下。这里的殿是指神的教会，一切义人都是其中真实而活的肢体。

院内：

他提院子而不提殿本身，是因为这里说的不是祭司，而是一切义人；他们所准进入的，不过就是院内。

诗篇 92:14 当他们天然的力量衰退时，这力量却要重新得着更新；他们末后的日子必成为他们最好的日子；那时他们怎样在恩典中长进，也必怎样在安慰和福乐上增长。

诗篇 92:15 神这荣耀的作为，就是以永远的刑罚补偿恶人短暂的亨通，又以永恒的荣耀和福乐替换义人片时的苦难，这就清楚表明：神在世上一切护理的安排中都是公义无可指摘的。