圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇 90:1 神人摩西的祷告。主啊，你世世代代作我们的居所。 摩西想到神对那在旷野中被剪除之罪恶世代所发可怕却公义的判语，参见《民数记》14章，便借此发表这些关于人在今生必死与愁苦的默想，这对那一代和后来一切世代都可能有益。
摩西陈明神的永恒与护理，见《诗篇》90:1-2；描述人的愁苦与生命短暂，见《诗篇》90:3-11；祈求得着数算自己日子的智慧，见《诗篇》90:12；又祈求认识并切身经历神美善的护理，见《诗篇》90:13-17。
虽然我们和我们的列祖有几代人没有确定固定的住处，不过是在“不属我们的地上作寄居的”，并照着你的预言在其中受苦“四百年”，见《创世记》15:13；虽然我们如今在这广大荒凉的旷野里，已有一段时候，并且看来还要继续如此，没有房屋，只住帐棚，从这处漂流到那处，不知往哪里去；然而，主啊，你已经完全补足了这缺乏，借着你警醒而有恩典的护理，在各处和各样急难中，代替并且胜过一切居所，作了我们的居所。这也正是本诗一个很合宜的序言，表明以下一切苦难都不可归咎于神，而当归于他们自己；因为这些祸患乃是他们自己的罪为自己招来的。
诗篇 90:2 诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。 “诸山”：他提到山，因为山是地上最固定、最稳固的部分。
“地与世界你未曾造成”：即从永恒以来；永恒常这样描述，如《箴言》8:25-26，《约翰福音》17:24，《以弗所书》1:4，因为在世界被造以前，除了永恒以外别无他物；以下的话也正说明这一点。这里提到神的永恒，一方面是要叫人藉着默想这事，更深感到自己的脆弱与虚无，这是谦卑和一切真实敬虔的根基，并且更敬畏、更赞叹神圣的尊荣；另一方面也是为安慰神的百姓，因为他们虽有现今一切苦难，却仍有一个稳固而永远的避难所和产业。
“你是神”：或作“你是大能的神”。你的权能和一切完全，不像人那样逐渐才有，而是从永恒就有。或可译作：“你是，或你曾是，神。”
诗篇 90:3 你使人归于尘土，说：世人哪，你们要归回。 但人却完全不同，他的时日短暂；他虽是你所造、本该是快乐并且不死的受造物，然而因着他的罪，你使他成了必死而悲惨的。
“说”：或作“曾说”，即宣告下面这悲惨的判语。
“归回”：世人哪，归回尘土去，就是你们被取出来的地方，见《创世记》3:19，《诗篇》146:4，《传道书》12:7。
诗篇 90:4 在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。 “千年”：即便我们如今能活到这样久，正如我们一些祖先几乎活到的一样。前面他在起头上把人的年日与神相比，见《诗篇》90:2；这里则是在终点或延续上加以比较。
“在你看来”：在你的估量中，因此也是真实如此；这与人的片面而错误的判断相对，因为人不明白永恒，就以为时间很长；或者说，是与您无穷无尽的长存相比。
“已过的”：这话是特意加上的；因为时间将来时似乎很长，但过去以后，人回头看时，就觉得极其短暂而不足道；人对将来的一小时，看得往往比过去的一千年更重。
“一更”：不过三四小时，因为古时夜间分为三更或四更，见《士师记》7:19，《马可福音》6:48，13:35，《路加福音》12:38。
“夜间”：这也有它的分量；因为夜里的寂静和睡眠，使时间显得比白日更短。
诗篇 90:5 你叫他们如被洪水冲去；他们如睡一觉；早晨，他们如生长的草。 “他们”：就是指人类，是他前面所说的对象。
“如被洪水冲去”：是忽然地、猛烈地、不可抗拒地、普遍地，没有例外、没有分别地被冲去。
“如睡一觉”：短暂而虚空，像睡眠一样，过去之前人并不在意。或像人睡觉时所作的梦，其中也许有某种真实的快乐，却绝无满足；也许有某种真实的苦恼，却很轻微，几乎从不致命。若不顾及来世，单就人生本身来看，人一生正是这样空洞而无关紧要的东西，其中所谓福乐不过是影儿或梦，而伴随其间的灾患倒更真实、更沉重。
“生长”：希伯来文作“改变”。一则可解释为向坏处改变，即“衰残过去”，有人这样翻译；若如此，这里是总说，下一节便是较详细的说明。二则更可能是向好处改变，正如这词有时所用的意思，见《约伯记》14:7，《以赛亚书》40:31，就是从地里发芽，越发显明、青翠、茂盛。下一节也证实了这种解释，因为同一个词在那里就是这个意思；而且那里再次提到“早晨”，所指不是衰败之时，乃是繁茂之时。
诗篇 90:6 早晨发芽生长，晚上割下枯干。 人的一生全程被比作一天，而他的兴盛只限于这一天中的一部分，并且在这一天结束时也就终止了。
诗篇 90:7 我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。 “我们”：或是，1. 我们众人；更可能是，2. 我们这在旷野中的以色列人。
“消灭”：或是自然地因我们身体的构造而衰亡；或是猛烈地遭受非常的审判。你并不容许我们照自然进程活到本可活的年数。
“你的怒气”：是由我们有罪的状态和生活所引起的。
诗篇 90:8 你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。 你如今不再像往常待你百姓那样遮盖、涂抹或越过我们的罪；你乃是像一位严厉却公义的审判官，殷勤地查究并细致地察看它们，如今正为此向我们追讨。
“我们的隐恶”：你不单因我们那些显著、败坏名声的罪惩罚我们，那些罪似乎为了你的尊荣你必须施行惩罚；你甚至也因我们心中的私欲、怨言、不信、背道和偶像崇拜惩罚我们。这些虽隐藏在人眼前，你却摆在你眼前，并借着你的审判把它们显露出来。
诗篇 90:9 我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。 “经过了”：或作“自行转去”，或“转脸离开我们”。它们不与我们长久同在，乃是很快转背离开我们，把我们撇下。
“好像所讲的故事”：故事也许暂时稍微打动我们，但很快就结束并被忘记。或作“像一句话”，如《约伯记》37:2，转瞬即逝，而且一去不返。或作“像一个意念”，或“一声叹息”，或“一口气”；这些意思其实都归于一意。
诗篇 90:10 我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，因为转眼成空，我们便如飞而去。 “我们一生的年日”：或是，1. 指在旷野里的以色列人；他们出埃及时有的二十岁，有的三十岁、四十岁、五十岁，而凡那年龄以上的人都死在旷野，见《民数记》14:29，所以其中许多人无疑是在七十或八十岁时死去，这里似乎就是这个意思。更可能是，2. 指一般的人类，以色列人在那时代和其后各世代也不比别人例外，只有少数人除外，如摩西、迦勒和约书亚活到一百二十岁，因此圣经特别记下他们，视为罕有而非常之事。这种解释最合下文，也最合摩西的本意；他是要表明人在今生虚空、短暂的景况，以及人类如今比他们那些通常活几百岁的祖先衰微了多少。并且要表明，以色列人虽然是神特别的百姓，享有许多特权，但在这事上并不比别人更好。这一切都可以看作是感动神怜悯并宽容他们的理由，或是促使以色列人藉着对照《诗篇》90:12，而警醒自己严肃预备死亡的动机。
“七十岁”：古代外邦作者也把这个年数视为人通常寿命的期限。
“若是强壮”：就是因天然体质的强健；这正是寿命较长真实而通常的原因。
“所矜夸的”：指他们最强健、最有活力的老年。或作“他们的华美”或“他们的骄傲”，就是那作他们荣耀、也是人通常自夸的老年。
“劳苦愁烦”：老年的软弱、死亡的临近，以及人生诸多变故，使其中满了患难与忧伤。
“转眼成空”：即我们的寿数，或我们的强壮，很快被剪除；它如今不像人在年轻兴旺时那样经由许多层次、缓慢地衰退，而是迅速衰败，忽然飞逝。
“我们便如飞而去”：我们并非只是像从出生起那样一步步走向死亡，也不是跑去，而是像鸟一样迅速飞去；这词所表达的正是这个意思。
诗篇 90:11 谁晓得你怒气的权势？你的忿怒正如你该受的敬畏一样。 “谁晓得？”很少有人，或几乎没有人，充分领会、坚定相信、认真思想，或真正受其影响；因为这一切都包含在“晓得”这个词里面。
“你怒气的权势”：就是你向世人，特别是向你自己的百姓因他们的过犯所发之怒的巨大、威力和可怕果效。
“正如你该受的敬畏一样”：即照着人对你的敬畏；正如《玛拉基书》1:6中“我的敬畏”是“对我的敬畏”，《以赛亚书》53:11中“他的知识”是“对他的认识”。也就是照着罪人对公义圣洁之神所存的那种惧怕。这种对神性的惧怕并非虚妄的惊吓，也不是无知、愚昧或迷信的产物，像外邦人和无神论者有时所说的那样；它乃是正当的，有坚实根基的，并且由你向人类发怒的可怕后果所证明。
“你的忿怒也是如此”：它与这种惧怕完全相称，甚至实际上远超过它。论到神的忿怒，不能像论死亡那样说，对它的惧怕比事情本身更可怕。
不过，这一节也被许多古今解经家按希伯来文本极合宜地译作：“谁晓得你怒气的权势，和照着你该受的敬畏而有的忿怒呢？”意思或者是：1. 照着对你的敬畏，或照着你配受敬畏的程度，或与您对罪和罪人可畏的震怒相称。
诗篇 90:12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 “求你指教我们”：借着你的灵和恩典，正如你已经借着你的话教导了我们。或作“求你正确地教导我们”（这词也这样用，见《民数记》27:7，《列王纪下》7:9）来数算，等等，正如下文所说。
“数算自己的日子”：就是思想今生的短暂和苦难，死亡的确定与迅速，以及其原因和结果。
“好叫我们得着智慧的心”：使我们从心里委身于真智慧的学习和实行；这真智慧无非就是敬虔，或敬畏神。为什么要这样呢？并不是叫以色列人因此得以撤销那临到那一代人的死亡定案；也不是叫别人因此可以避免死亡，这两件事他很清楚都不可能；乃是要叫人装备自己、预备自己去面对死亡和死后的大审判，并且使自己确知将来生命的福乐；这节经文正是对此一个清楚而有力的证明。
诗篇 90:13 耶和华啊，求你转回，为时要到几时呢？求你为你的仆人后悔。 “求你转回，耶和华啊”：以怜悯转向我们；因为你似乎离弃了我们，丢弃了我们。
“为时要到几时呢”：当补足“你要发怒到几时呢”；或“你还要多久才转回到我们这里呢？”
“为你的仆人后悔”：就是为你向我们严厉的作为转意，并改变你待我们的方式。
诗篇 90:14 求你使我们早早饱得你的怜悯，好叫我们一生一世欢呼喜乐。 “早早”：就是迅速地，或在适当的时候，在我们未被全然灭绝以前。
诗篇 90:15 求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。 我们的苦难既然又重又长，求你不要使我们的兴旺又少又短。
诗篇 90:16 愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们的子孙显明。 愿那使你的百姓得着完全拯救的伟大荣耀之工，就是你早已定意并应许的，最终得以成就，并显明给我们，也显明在世人眼前。
诗篇 90:17 愿主我们神的荣美归于我们身上；愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。 “主的荣美”：就是他施恩的面容、恩惠的影响和荣耀的同在。
“归于我们身上”：或作“在我们里面”。不要只为我们作工，也要在我们里面作工。并且，因为你手中荣耀的工作常被我们手中的恶工拦阻，求你借着你的圣灵乐意引导或坚立（这希伯来词兼有这两个意思）“我们手所做的工”，使我们止住作恶，学习行善，回转并恒久紧紧依附你，不再像我们常常所行的那样背叛退后，以致自取败坏。