圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇81:1 交与伶长。用迦特乐器。亚萨的诗。你们当向神我们的力量大声歌唱，向雅各的神欢呼。
内容提要
这篇诗似乎是为教会在庄严节期中使用而作的；特别可能是在每月初一，或七月初一使用，因为那一天要更隆重地吹角（利未记23:24；民数记29:1）；因为那个月因其中汇集了多种宗教庆典，就比别的月份更为神圣。
迦特：关于这个标题，见诗篇8:1的注释。
这篇诗先劝人庄严地赞美神，见诗篇81:1-3；接着说明神因他多样的怜悯和拯救而要求此事，见诗篇81:4-7；又劝人顺服，并敬拜他这位真神，见诗篇81:8-10；然后抱怨他们的不顺服，因为这只会给他们自己带来损害和患难，见诗篇81:11-16。
我们的力量：他是我们抵挡一切仇敌时全部的避难所和保障。
诗篇81:2 当唱起诗歌，拿来手鼓、悦耳的琴和瑟。
这一切乐器在那时都是神所规定、并在他们的庄严聚会中所使用的。
诗篇81:3 当在月朔吹角，在我们过节的日期、在所定的时候吹角。
月朔：这是神圣的节期时刻，这从民数记10:10，28:11、14，列王纪下4:23，以赛亚书66:23可以看出。但这话可以理解为：
1. 泛指每一次月朔。
2. 更可能是特指那一次月朔；这个词也可这样译，就是开始第七个月的那次月朔；这既可从下文看出，也可将本处与利未记23:24、民数记29:1比较，因为那一天在那里正被称为吹角的日子。
在所定的时候，在我们庄严的节期：或作，为着我们庄严欢庆的日子或时节。这可理解为：
1. 指月朔那一天；在那一天吹角，为要庆祝这个庄严的时刻。
2. 指第七个月；那次月朔引入并开始了这个月，而在这个月里，除别的庄严节期外，他们还守住棚节。希伯来教师特别把这节期称为“那节”；约瑟夫也断言，这是犹太各节期中最神圣、最主要的。
诗篇81:4 因这是为以色列定的律例，是雅各之神的典章。
因为这不是人的设想，乃是伟大神，也是你们的主，所设立并吩咐的。
诗篇81:5 他去攻击埃及地的时候，在约瑟中间立这为证。我在那里听见我所不懂的言语。
“他立这”：就是指吹角。
“在约瑟中间”：就是在约瑟的后裔中，也就是以色列民中；这从前一节称他们为以色列，以及本节下文以他们出埃及来描述他们，都可以明显看出。出埃及是以色列各支派共同经历的事；他们有时也用约瑟之名来称呼，关于此点，见诗篇80:1的注释。
“为证”：可以解释为：
1. 作律法；因为律法常被称为见证。
2. 更恰当地说，是作为下文所说那次荣耀拯救的见证和纪念。因为：
1. 这事是“律例”和律法，已在诗篇81:4说过了；他不大可能在这里，尤其用更隐晦、更可疑的说法，再重复一次。
2. 他似乎是在说明那律法的目的，就是要成为“见证”。
“当他”：就是指神，就是刚才所说设立此事的那一位。“出去”：像元帅在他百姓前头，或代表他们，行经埃及地，对那地和那民施行审判。也可译作“攻击”那地，以毁灭它。或译作“从其中出来”；古代和其他解经家都这样解释这个介词al，它在别处用来代替meal，而meal又可代替min，意为“从”或“出于”；这一点比较列王纪下21:8和历代志下33:8便可看明白。这样，本节就是指出设立这节期和其他节期的时间，就是在他们出埃及时，或紧接着出埃及时，也就是在西奈的时候。
“在那里我”：也就是“我的祖先”；因为以色列历代的人构成一个身体，所以有时被当作一个人来说。
“听见我所不懂的言语”：可以解释为：
1. 神自己在西奈从天上说话的声音；这对我来说是陌生而可怕的。
2. 更可能是指埃及人的语言；起初这对以色列人既陌生又难受，见创世记42:23；而且这种情形大概持续了相当一段时间，因为借着约瑟敬虔而明智的安排，他们在居处和交往上都与埃及人大有分别。诗篇114:1提到的正是这件事，并把它作为加重他们痛苦的因素；圣经别处也把与说陌生语言的民同处视为咒诅和灾祸，如申命记28:49，耶利米书5:15。
诗篇81:6 我使他的肩得脱重担，他的手放下筐子。
我救他脱离了沉重的奴役。
“筐子”一词，也可译为“锅”，如撒母耳记上2:14，历代志下35:13所用；也可译为“篮子”，如列王纪下10:7，耶利米书24:2所示。总的来说，这里似乎是指那些用来搬运水、草、石灰、砖等物的各种器具。
诗篇81:7 你在急难中呼求，我就搭救你；我在雷的隐密处应允你，在米利巴水那里试验你。细拉。
“你在急难中呼求”：是在红海那里，见出埃及记14:10-12。
“在雷的隐密处”：是从那黑暗密云的柱中，我从那里发雷声，攻击埃及人，为你们争战。见出埃及记13:21，14:19、24。也有人把这话理解为西奈山上的雷声；但那时他们并“不在急难中”，反而是在安全而荣耀的光景中。
诗篇81:8 我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。
“我要劝戒你”：是指我要把我的旨意和你的本分告诉你。我要赐给你律例和典章；你若遵行，就可以存活，并永远蒙福。神在把他们从米利巴带来之后，立刻就在西奈这样行了。
诗篇81:9 在你当中不可有别的神；外邦的神，你也不可下拜。
你当弃绝一切假神和虚假的敬拜，只敬拜我。
诗篇81:10 我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。
“大大张口”：可以理解为：
1. 为求怜悯而祷告。你们凡有需要的，或按理可以盼望的，都可以自由地、大量地、放胆地求，因为这个说法常有这样的意思。
2. 为领受我预备赐给你们的怜悯。
“我就给你充满”：只要你们顺服，我就把这一切赐给你们，或应允你们。
诗篇81:11 无奈我的民不听我的声音；以色列全不理我。
或作：他们不肯赞同我，不肯安于我，不肯顺服我，也不肯顺服我的命令。
诗篇81:12 于是我任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。
由于他们顽梗、屡次悖逆，又弃绝我向他们所施的恩典和怜悯，我就撤去了我护理的各种约束，也撤去了我的圣灵和恩典，把他们完全交给自己的虚妄愚昧思想和邪恶私欲。
“随自己的计谋而行”：就是他们在日常生活和宗教敬拜上所行的，都是照着最合自己想法和倾向的，不是照着我的命令和旨意；金牛犊以及许多别的事，都显明了这一点。
诗篇81:13 甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道。
普尔在这一节没有留下注释。
诗篇81:14 我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。
这就是那些迦南人残余之民；如今因着他们的不信和背道，我把这些人留在地上，作他们的网罗和灾害。
诗篇81:15 恨耶和华的人必来投降他；但以色列的福分必存到永远。
“恨主的人”：就是神百姓一切的仇敌和恨恶他们的人，正如邻近列国一样。神称他们为“恨神的人”，一方面因为他们为神的缘故，并因以色列敬拜的独特性而恨恶以色列人，这是外邦人常公开表明的；另一方面也是要显明神与他们之间那紧密的联结和盟约关系，因此神已经宣告，他们的朋友和仇敌，就是神自己的朋友和仇敌；这更大大加重了那些人的恶。
“必来投降他”：就是他们要承认并宣告自己服在他之下。关于这个说法，见诗篇18:44的注释。
“他们的时间”：就是以色列的时间；这个代词所指的是较远的先行词，圣经别处也常有这种用法，我以前已经举过例子。这里的“时间”可以指：
1. 他们蒙福的时日，正如“生命”常指幸福的生命或景况，如诗篇34:12，49:18，申命记4:1，5:33等处。
2. 他们国度存续的年日。“存到永远”就是持续极长久；但如今他们那悲惨的结局却正在迅速临近。
诗篇81:16 他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫你饱足。
“蜂蜜”：可以理解为：
1. 比喻性地指一切甘美宝贵的果实，以及各样享乐；正如一切生活所需都可总括在“麦子”这个名称之下。
2. 更可能是按本义理解；因为迦南地以蜂蜜佳美丰盛著称，那里的蜜蜂也常栖息在岩洞和类似的地方酿蜜，蜜就从那里流到地上。见申命记32:13，撒母耳记上14:25、26。