诗篇 第 77 章 · 马太·普尔

诗篇 77:1 交与伶长。照耶杜顿的作法。亚萨的诗。我曾用我的声音向神呼求，向神发声；他就留心听我。 论旨

这首诗是因神百姓所遭受的一场严重而长久的灾难而作；或是巴比伦被掳时期，或是别的类似时期。

作者或者是那位活在大卫时代、并在那时说预言的亚萨；或者是他后来的一位后裔，照通常的作法，沿用其祖先的名字。

先知表明他怎样与不信任之心有极大的挣扎与搏斗，虽是借着祷告和儆醒，见诗篇 77:1-9。又因思想神奇妙的作为和先前的怜悯，他就被提升并得坚固，见诗篇 77:10-20。

这一节似乎概括了全诗的大意，由两部分组成：一是他在深重患难中向神恳切呼求；二是神以恩慈回应他的祷告，在患难中扶持他，并使他确信这些患难必有美好的结局。关于前者，他在诗篇 77:2-10 讲得更清楚详细；关于后者，则从那里直到诗末。

诗篇 77:2 我遭难的日子寻求主；我夜间举手祷告，总不停止；我的心不肯受安慰。 我夜间举手：希伯来文作“手”。在希伯来语和圣经的用法中，“手”常表示手所加的击打或伤害。原文是“我的手”或“我的双手”（单数常代替复数），

“流出”或“倾倒出来”，即向神伸展开来祷告。他用这个说法，而不用类似情形中常见的“伸出”，是要表明他的处境极其低沉，几乎绝望，精神和力量都已耗尽，以致不能像从前那样把手伸出来。

夜间：对别人来说，那是安息平静的时候；对我来说，却是痛苦的时候。

我的心不肯受安慰：无论是朋友还是我自己的心思所给我的安慰，我都拒绝了。

诗篇 77:3 我想念神，就烦躁不安；我沉吟悲叹，心便发昏。细拉 是的，想到神，想到他无限的能力、真实和良善，这些从前本是我极其甘甜、极其安慰的事，如今却成了我恐惧和愁烦的原因，因为这一切如今似乎都转而攻击我；神自己，我唯一的朋友，现在竟向我大发烈怒，成了我的仇敌。

我沉吟悲叹：即在祷告中向神倾诉。

心便发昏：我并没有因诉说而得着舒解，反倒使我的痛苦更加增多。

诗篇 77:4 你叫我不能闭眼；我烦乱不安，甚至不能说话。 你叫我不能闭眼：是借着那些尖锐而持续的忧伤，以及那些你不时在我里面激起、使我困惑痛苦的思想和挂虑。

我烦乱不安，甚至不能说话：我巨大的忧愁使我的心思麻木，叫我失去生气，也不能开口；并且任何言语都不足以表达我痛苦的极处。

诗篇 77:5 我追想古时之日，上古之年。 我曾追想：想借此得一点安慰，就是追想古时的日子，也就是神从前为他百姓所行的大能作为。

“日子”在这里是指其中发生的事，正如诗篇 37:13，137:7，俄巴底亚书 1:12，弥迦书 7:4 所示。

诗篇 77:6 我想起我夜间的歌曲，扪心自问；我心里也仔细省察。 我想起我夜间的歌曲：就是神赐给我和他百姓许多重大怜悯和恩惠，因此我不得不敬拜他，歌颂他，不但在白日，就是那为此事所定的时候，也在夜间，每逢这些恩典临到我心中时，我都要这样行。

我心里仔细省察：要查明这奇异而巨大的转变是因何而起，这些严重的灾祸怎能出自我们这位如此有恩典、满有怜悯的神之手，以及对于这些灾祸会持续还是挪去，究竟当有什么盼望。

诗篇 77:7 难道主要永远丢弃我吗？难道他不再施恩吗？ 难道主要丢弃：他所特别拣选的百姓吗？这似乎既不符合神的本性，也不符合他与他们所立那永远的圣约。

诗篇 77:8 难道他的怜悯永远断绝，他的应许世世废弃吗？ 难道他怜悯的一切储备都完全耗尽了吗？难道他如今不再是他曾称自己为的那位主，就是有恩典、有怜悯、不轻易发怒、并有丰盛慈爱的主吗？难道他永不再成就那些满有恩典的应许了吗？这些应许原是他吩咐我们去仰望的。

诗篇 77:9 难道神忘记开恩？因发怒就止住他的慈悲吗？细拉 难道神忘记开恩：因为他久已不如此行了吗？

难道他因发怒就止住他的慈悲：使它们再也不能流露出来，甚至不向他自己的百姓流露吗？

诗篇 77:10 我便说，这是我的软弱；但我要追念至高者右手之年。 我说：我就这样回答这些疑问。

这是我的软弱：这些对神信实和良善的怀疑，是出于我信心的软弱，也出于病态心思的错谬。

但我要追念：这些字可以从下一节补出来，正如类似情形中常有这种省略。

至高者右手之年：就是神行了伟大荣耀之工的那些年岁；这些作为常归于神的右手，如诗篇 17:7，20:6，45:4，118:15 所说。但译作“年”的这个词也可表示“改变”；因此这节经文被其他有学问的解经家另作一种译法，而且无需像我们译本那样补入字句，也很可以这样译：“我说，这是我的苦楚或忧伤，”（这一切中总括起来、也是我忧愁焦虑的主要原因，就是这个），“就是至高者右手的改变。”那只从前曾为他百姓行出如此伟大奇妙之事的右手，如今不仅藏在神怀中，没有伸出来保护他们，反而伸出来攻击他们，成了我们现今一切苦难的主要原因。我还能忍受仇敌的恶意和狂怒，因为从他们那里我们本不该期待更好的事；但我们这位满有恩典、又与我们立约的神竟离弃并逼迫他自己的百姓，这才是使这一切变得无法忍受的原因。

诗篇 77:11 我要提说主所行的；我要记念你古时的奇事。 然而，当我再次认真思想神从前为他百姓所行的事，许多次都远超过他们所期望的，我就要因追念这些事而得安慰，因为神在能力、良善并对他百姓的爱上，仍与从前一样；所以在这次灾难中，他也必怜悯并帮助我们，正如他在别的同类患难中屡次所行的。

诗篇 77:12 我要默念你一切所行的，思想你的作为。 普尔对此节没有注释。

诗篇 77:13 神啊，你的作为显在圣所中；有何神大如神呢？ 你的作为：即你的行事，或你护理的轨迹；这常被称为神的道路，也就是你对待你百姓的各种方式及其原因。

在圣所中：其中包含并显明了答案。恶人的亨通，和神百姓所受的严重灾难一样，对无知和不敬虔的世人来说，都是极大的谜和绊脚石；但关于这些事，完全而令人满意的解答，可以从神的圣所中得着。前一种情形，这同一位亚萨在诗篇 73:16,17 已经指出；这里则是后一种情形。或者，也可译作“在圣洁中”。意思就是：神在他一切作为中都是圣洁、公义、真实的；是的，就是在他对自己百姓所施行的审判中也是如此，而这一点从事情的结局必会明显看出来。

有何神大如我们的神呢？虽然我们的神现今暂时收住他的能力，没有施展出来，拯救他的百姓脱离那些拜偶像之仇敌的手；他们便因此借机亵渎他的名，高举他们的偶像神过于他；但他在能力上仍无限超过他们和他们的神，并且到了适当的时候，他能，也必会，把他的百姓从他们手中救出来。

诗篇 77:14 你是行奇事的神；你曾在列邦中彰显你的能力。 就是借着下文所说那些大能的果效。

诗篇 77:15 你曾用你的膀臂救赎你的百姓，就是雅各和约瑟的子孙。细拉 救赎你的百姓：就是把他们从埃及救出来，脱离那长期而沉重的奴役；他在这里提到这事，是为坚固他们在当前被掳中的信心。

雅各和约瑟：他提到他们，一方面因为约瑟的子孙是雅各子孙中极显著的一部分，分成了两个人数众多的支派；另一方面因为约瑟的子孙生在埃及，而雅各别的儿子并非如此；又一方面，因为神借着把他们带到埃及，并在那里保全、养育雅各和他的众子，为这次救赎奠定了基础，正如希伯来原文在创世记 47:12 所表达的，是像养育小孩子一样。在这意义上，约瑟对他们如同第二个父亲，他们也完全可以称为他的儿子；若没有他的照顾，从人的角度说，就不会有这样的救赎，也不会有可被救赎的百姓。

诗篇 77:16 神啊，诸水见你，一见就都惊惶；深渊也都战抖。 诸水见你：就是它们感受到了你大能同在的可见果效。

它们惊惶：就静止不动，正如人或走兽惊骇时通常会有的样子。

诗篇 77:17 云中倒出水来；天空发出响声；你的箭也飞行四方。 云中倒出水来：是在以色列人过海的时候；就这点而言，以色列人被说成是在“云里受洗”（即被云中倾下来的水所洒），又“在海里”受洗，正如哥林多前书 10:2 所说。

你的箭：或者是冰雹，更可能是闪电或雷霆；这些被称作神的“箭”，如诗篇 18:14，144:6 所说。

诗篇 77:18 你的雷声在旋风中；电光照亮世界；大地战抖震动。 这场暴风雨并未在其历史本处被详细记载，然而从出埃及记 14:24,25 所说的话中，很可以推知其存在；约瑟夫在他的历史著作中，实际上也承认了这一点。圣经中这并不新奇，因为有些历史细节在最初、最合适的地方被略去，却在后来的经文中得到补充；这种例子前面已经提过。

诗篇 77:19 你的道在海中；你的路在大水中；你的脚踪无人知道。 在海中：或者更准确地说，是在那时如此；你曾行走并带领你的百姓走过无人践踏的路径。

无人知道：因为海水忽然回流，把这些脚踪遮盖了。

诗篇 77:20 你曾借摩西和亚伦的手，引导你的百姓，好像羊群一般。 你曾引导你的百姓：先是经过红海，后来又经过那广大、荒凉、呼号的旷野，直到迦南。

好像羊群一般：以特别的照顾和温柔，正如牧人照料他的羊一样。因此我盼望你也必看顾你这贫苦、分散、受苦的羊群，再一次把他们领回自己的土地。