圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇 76:1 交与伶长。用丝弦的乐器。亚萨的诗歌。 “亚萨的”，或可译作“给亚萨的”。这诗或者是先知亚萨所作；或者是大卫或神的另一位圣先知所作，而交给亚萨或他的后裔，因为常以父亲的名字称呼儿女，我先前已经举过许多这样的例子。这篇诗特别而直接的背景，无疑是神赐给他以色列百姓、尤其是耶路撒冷的一次显著拯救，诗人认为当加以颂赞；但究竟是哪一次、在何时发生，既无必要追究，也难以确定。
本诗宣告神的威严，以及他在自己教会中施恩同在，见诗篇 76:1-5；又说到仇敌因他的斥责被夺去掠物，谦卑的人借着他的膀臂得蒙拯救，见诗篇 76:6-10；并劝人以敬畏事奉他，见诗篇 76:11-12。
神的百姓不像雅典人那样敬拜未识之神，如使徒行传 17:23 所说；他们所敬拜的，乃是那位已经显明自己的神，他不仅借着自己的话语和典章显明自己，也借着他为百姓所行、并对付他们强大而恶毒仇敌时所彰显的智慧和能力的荣耀作为显明自己。
“为大”，就是有名望、受尊崇，大大配得称赞和赞美。
诗篇 76:2 “在撒冷”，就是在耶路撒冷；这城古时称为“撒冷”，见创世记 14:18，希伯来书 7:1。
“锡安”，这里是广义的称呼，包括相邻的摩利亚山，或同一山岭的另一支脉。
诗篇 76:3 “在那里”，就是在犹大，或在耶路撒冷及其附近。
“弓上的箭”，希伯来文作“火花”；意思是那些闪亮发光、迅捷刺透、如火花一般的箭。
“弓、盾牌、刀剑”，指攻守两方面的兵器；以致他们既不能伤害神的百姓，也不能救自己脱离毁灭。
“争战”，就是战争的威势与猛烈，以及列阵军队的一切力量。
诗篇 76:4 “你”，就是神；诗人在这里，以及诗篇 76:6-8，都是直接向他说话。
“胜过掠食的群山”，可以有两种意思。
1. 胜过地上最伟大的君王和帝王；在先知书中，他们常被比作山，见诗篇 46:2-3，以赛亚书 41:15，耶利米书 51:25，哈巴谷书 3:6。这些山被称为“掠食的山”，因为他们通常借暴政建立国位，并靠掠夺自己的臣民或其他较小的国度来维持统治。
2. 或者，说到底也是同样的意思，即胜过你百姓最强大的仇敌；他们过去常掠夺人，现在也盼望并预备继续掠夺。这样的人也常用“山”来表示，见诗篇 144:5，撒迦利亚书 4:7 等处。
诗篇 76:5 “被抢夺了”，就是失去了他们已经得着、或因这次出征顺利而指望进一步得着的一切荣耀和利益，就是他们自己所夸许的那些。他们反倒成了那些他们原想掠夺之人的掠物。
“睡了他们的觉”，就是永远长眠，如耶利米书 51:39、57 所说；或“死亡的睡眠”，如诗篇 13:3 所说。这里特别称作“他们的睡眠”，因为这是他们这类人的结局，并不是义人与恶人所共有的普通睡眠。他似乎把他们的死称为“睡”，因为他们是在夜间被杀的，那时他们正安歇入睡，于是不知不觉地从一种睡眠转入另一种睡眠。许多人认为，这篇诗正是因亚述人在犹大遭遇那次惊人的屠杀而作，见列王纪下 19:35。
“都找不着自己的手”，意思是他们面对灭命的使者时，手里毫无力量，也毫无用处，就像没有手的人一样。
诗篇 76:6 “车马”，指那些骑马驾车作战的人；他们作战最占优势，通常也最有胆量；而步兵就更无力抵挡或躲避这击打了。
诗篇 76:7 “站立在你面前”，就是与您争战、对抗你。
这里的“站立”，与在仇敌面前逃跑或倒下相对，见约书亚记 7:12，但以理书 8:4。
诗篇 76:8 你借着从天上差来的使者向你的仇敌施行审判；这审判说是“从天上被听见”，或者因为它伴随着可怕的雷声和地震，而天使降临时出现这样的景象并不罕见，如马太福音 28:2 以及别处所见；或者因为这事的声名很快传遍了那地，甚至全世界。
这可怕审判的结果，就是世上其余的人都惧怕，不敢侵扰以色列的土地和百姓，宁可安坐在自己的境内。
诗篇 76:9 “当神起来施行审判的时候”，就是那位一时静默不动的神，开始起来行动，向仇敌显明自己。也可译作“在神起来以后”，或“因为神起来了”。
“要救地上一切谦卑的人”，就是要拯救以色列中一切敬虔的人；他们常被称为谦卑的人，这一点前面已经一再提到。神施行这次伟大的拯救，正是为着他们的缘故，而这拯救也临到了那地的全体百姓。
诗篇 76:10 “人的忿怒要成全你的荣美”，意思是你仇敌那些亵渎的话语和狂暴的图谋，终必归于你的荣耀，并使你的百姓和别人因你在这事上所显明的奇妙智慧、能力、信实和良善而称赞你、尊崇你。
“你要禁止余剩的忿怒”，意思是你要拦阻并挫败仇敌后续恶毒的计谋；他们会因那些可耻而可怕的惨败而图谋报复。也可译作“你要以余剩的忿怒束腰”，就是把它当作装饰穿在身上，因为腰带原是装饰；你要以此装饰自己，如同得胜者以仇敌的掠物为荣。
诗篇 76:11 “许愿”，就是许下感恩祭的愿；或者是此时因这奇妙的拯救而许愿，或者是在你们将来一切困境患难中许愿。要让这次经历鼓励你们向神许这样的愿，并确信必蒙成就；但当神悦纳了你们的愿，并赐下你们所盼望的拯救时，不可忘记还愿。
“凡在他四围的”，可以指：1. 以色列众支派，他们都得了这怜悯的益处。但更可能是：2. 四围一切邻近的列国。神这大能作为的声名必要传到他们那里；我劝他们此后若爱惜自己，就当停止一切敌挡神和他百姓的行为，降服于以色列的神。
“那当受敬畏的”，就是那位他们纵然不爱，却看见并感受到自己大有理由去惧怕、并寻求他恩待的那一位。
诗篇 76:12 “剪除”，照这希伯来动词的意思，是像人在收葡萄时剪下葡萄一样；也就是突然地、猛烈地、不可抗拒地除灭。这就是他们敌挡他所能得着的一切，因此他们的智慧就在于向他献礼。
“王子的灵”，可以指：1. 他们的勇气；但更可能是：2. 他们的气息和生命，正如他在亚述军中所行的那样。