圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇 75:1 交与伶长。休要毁坏。亚萨的诗歌。 亚萨：即作者。或可译作“给亚萨”或“为亚萨”，这可与前面一般性的说法“交与伶长”相对照；这里这句话被限定并解释为指亚萨。正如诗篇 62:1 先说“交与伶长”，随后又加上“照耶杜顿”，然后才提到作者大卫。这篇诗或者是大卫所作，或者是亚萨以大卫的名义和身份所作，因为诗人常在作品中引入君王发言，这并不罕见。此诗似乎与大卫已经开始掌权、却尚未完全得着国度的时候有关。
诗人称赞神奇妙的作为，并应许按正直施行审判，在诗篇 75:1-3；他借着神的护理责备骄傲人与愚妄人，在诗篇 75:4-8；将他们降卑，却高举义人，在诗篇 75:9-10。
“我们称谢”：即我代表自己和我的百姓称谢。
“你的名”：即你自己，或你的能力。“临近”是说你与我们同在，我们向你呼求时，你极其乐意帮助我们；这词在诗篇 34:18，145:18 也是这个意思。你并没有离开我们；你现在不像从前那样远远站立，如诗篇 10:1 所说。
“你奇妙的作为”：就是那些为我而行、并为你百姓益处而行的作为。
诗篇 75:2 “当我得着会众的时候”：就是指你百姓的全会众、整体，也就是众支派；他们如今因内战而分散混乱，这极大妨碍了公义的施行。或者，也可作“当我得着所定的时候”或“所定的职位”，即神为我所定并应许给我的事，就是稳固而完全地得着国权；或者指神为这事所指定的时间或地点。有人把这话以及下文看作神论到他教会或百姓的话，但这似乎不大可能；一则因为说这些话的人在诗篇 75:7-8 以第三人称提到神，仿佛与自己有别；二则因为很明显，从这里直到诗末都是同一位说话者，而第九节不可能是神说的。
“我必按正直施行审判”：我不会像扫罗那样，也不像多数君王那样，以暴虐邪恶的方式运用权力；我却要为我百姓的益处，圣洁公义地施政。
诗篇 75:3 “消化了”：或作“熔化了”，即被耗损、被毁坏了；一方面是因为扫罗、伊施波设及其手下掌理国政与军务的大臣治理不善，另一方面也是因为内部纷争和战争。
“我立了地的柱子”：尽管仇敌毁谤我，说我是扰乱国土的大祸患，我还是必须为自己申明：在神之下，我乃是扶持并坚立这地的人；我借着维护信仰和公义，设立良善的官长，鼓励忠心的仆人与善人，而这些人实在就是国家的柱石。
诗篇 75:4 “我曾说”：是带着权柄和命令说的；我曾严严吩咐他们。
“愚顽人”：即恶人，正如下句所解释的。
“不要行事愚妄”：你们要停止那些不敬虔、伤害人的行为；这些事从前虽然未受惩罚，如今却不再如此。
“不要高举你们的角”：不要向我或神的百姓显出狂傲，自夸自己的势力；也不要带着轻蔑和恶意行事。
诗篇 75:5 “不要把你们的角高举”：这是借用那些未被驯服、硬着颈项的公牛作比喻；它们不肯低头负轭，反倒昂首挺角以求逃避。或者也可译作“不要敌挡至高者”，即敌挡神；诗篇 56:2 也用这称呼，虽然那里译作“至高者”。“不要说话”，就是不要攻击我和我的治理。
“以硬着颈项”：就是带着骄傲，藐视我的人，并抗拒神关于高举我的旨意；这事你们并非不知道。参看撒母耳记下 3:17-18。
诗篇 75:6 因为你们嫉妒并拦阻我的高升，说我不过是个贫寒的牧人，出身卑微；但你们应当知道并思想一件世人都看得见、众所周知的事：世上的尊位和权杖，并不总是照着人的期望和可能性来分配，乃是照着神至高的旨意和护理，正如下文所说。诚然，盼望得升迁的人，眼睛总盯着世上的大人物，以为这些尊位掌握在他们手中，会照各自的喜好和利益分给人；有人向东张望，有人向西张望，有人向南张望，盼望从这些方向得帮助；但这一切都是徒然。
诗篇 75:7 “审判者”：即公义的审判者，也是统管天下万国至高的主和治理者；他随己意将国赐给谁就赐给谁。正是他弃绝了扫罗和他的家，又立我接替他。你是谁，竟敢与神争辩，抗拒他已经显明的旨意呢？
诗篇 75:8 这一节加在这里，可能有两种意思。
1. 作为对诗篇 75:7 那个断言的理由或证实，表明神废去一个王、为另一个王开路时，并不是单凭绝对主权行事，虽然他本可以如此；他乃是按着公义和公平行事。
2. 作为另一项论据，来加强他在诗篇 75:4-5 所给出的劝戒；他已经在诗篇 75:6-7 用一个论据催促过了。这里把神比作宴席的主人，那时主人常按自己的意思，把食物或饮料分给各位宾客。
“杯”：在圣经中有时按好的意思用，指神的祝福，如诗篇 16:5，23:5；有时则更常按坏的意思用，指神的报应和审判，如诗篇 11:6，以赛亚书 51:22，耶利米书 49:12，马太福音 20:23 等。这里显然是后者，正如下文所表明的。
“酒发红”：就像犹大地最好的酒一样，如申命记 32:14，箴言 23:31；因此酒力强烈，令人昏醉。或者可译作“酒翻腾”，因为这词更确切是这个意思，许多人也这样翻译；这可以表示酒尚新，正在发酵，还未澄清沉淀，所以更容易使人醉倒。诗人借此表达神忿怒和审判的大能与猛烈。
“满了调和的酒”：这酒所掺的，不是热地常见的水，如箴言 9:5；而是香料，如雅歌 8:2；更可能是酒徒常用来增强酒力、令人昏醉的配料，如以赛亚书 5:22。
“他倒出来”：就是倒给世人，不分善恶；借此除去仇敌可能因神使大卫和跟随他的人受患难而生出的绊跌。
“其中的渣滓”：就是那些患难中最坏、最可怕的部分。
“地上的”：或作“那地上的”，即迦南地上的；诗篇 75:3 已经说到这地。
“必要榨出来喝”：这说法可能表示，他们必被迫把最苦的部分挤出来自己喝；也可能表示，这可怕的苦杯原是他们自己选择并因自己的邪恶招来的。
诗篇 75:9 “我要传扬”：就是传扬神这伟大荣耀的作为，或传扬因此当归给神的赞美，正如下句所表明的。
诗篇 75:10 “恶人的角”：就是他们的尊荣和权势；他们把这些当作作恶的工具，用来压迫善人。这是借着有角且凶恶的兽作比喻。
“我要砍断”：就是当我被高举登上王位，有了权能和权柄去实行现在我只能渴望并祈求之事的时候。
“义人的角必被高举”：善人必得鼓励、得提升，并受托管理一切公共事务；这对我所有的百姓都将是极大的福分。