诗篇 第 7 章 · 马太·普尔

诗篇7:1 大卫的流离歌，是指着便雅悯人古实的话，向主所唱的。耶和华我的神啊，我投靠你；求你救我脱离一切逼迫我的人，搭救我。 “流离歌”： 这似乎是某一种诗歌、曲调或乐器的名称；当时的人很熟悉，如今却只能凭推测而知。我认为不必拿这些去烦扰不学无术的读者；有学问的人可以查阅我的拉丁文《概要》。

“指着……的话”： 就是他所散布或煽动的虚假毁谤之言。这就是本诗的起因。

“古实”： 他借此所指的，或者是：

1. 扫罗；他认为直呼其名不太合宜，这在当时或许有多种缘故，因此就用隐语指他；这在圣经中并不罕见，如巴比伦被称为“示沙克”（耶利米书25:26，51:41），罗马在启示录中被称为“埃及”、“所多玛”和“巴比伦”，施洗约翰也被称为“以利亚”。他称扫罗为“古实”，一方面可能暗指他父亲的名字基士，另一方面也指他那黑暗邪恶、根深蒂固的性情。参耶利米书13:23；阿摩司书9:7。

2. 扫罗手下某位显赫有权势的将领或朝臣，名叫古实，虽然圣经别处没有提到他；因为许多人在圣经中也只被提及一次。他被称为“便雅悯人”，因为他属于那支派，而扫罗最信赖的正是这个支派的人。见撒母耳记上22:7。

诗人祈求从逼迫他的仇敌手中得拯救，见诗篇7:1-2；又郑重宣告自己的无辜，见诗篇7:3-7；他凭信心看见自己的申辩，见诗篇7:8-11，也看见仇敌的灭亡，见诗篇7:12-17。

“我投靠你”： 我全部的盼望和信靠，都在于你的恩待和信实，因你必成就你向我所应许的话。

诗篇7:2 恐怕他像狮子撕裂我的性命，把我撕碎，无人搭救。 “恐怕他”： 就是我的仇敌，如诗篇7:4所说，即扫罗或他的任何追随者。

“撕裂我的性命”： 就是把我的灵魂从身体里撕出来；或毁灭我和我的生命，如诗篇6:5所言。

“像狮子”： 他用狮子来比喻仇敌，不但指其势力强大、性情残酷，也暗示若没有神全能的帮助，他自己无力抵挡或逃脱其暴怒。

“无人搭救”： 就是我并没有什么可观的力量来保护自己，只能逃到山中、洞里和树林中求保全。

诗篇7:3 耶和华我的神啊，我若行了这事，若我手里有罪孽； “我若行了这事”： 就是古实和别人虚假控告我的那事。若我存心或曾设法用强暴夺去扫罗的王位和性命，正如扫罗的臣仆恶意所传的那样，见撒母耳记上24:9-10；26:19。

“我手里”： 就是指我向扫罗所行的事或待他的行为。“手”常常被用来指“行为”，因为手是行为常见而重要的工具，如诗篇78:42；109:27；约拿书3:8。若我存心或曾企图向扫罗下毒手。

诗篇7:4 我若以恶报那与我和好的人；我若救了那无故与我为敌的人， “那与我和好的人”： 就是指扫罗，就是当他还对我和善友好之时；因为在扫罗公开与大卫为敌之前，大卫就已经被控告对扫罗怀有恶意。

“我若”： 这个语气词在这里是用作更正或对比，如诗篇2:6；箴言6:16也是如此。我的意思是：我非但没有这样做，反而做了相反的事。

“我救了他”： 就是当我有能力毁灭他的时候，我反而救了他，如撒母耳记上相关经文所记。

“无故”： 就是我这边并没有给他任何挑衅。

诗篇7:5 就任凭仇敌追赶我的性命而追上；任凭他把我的生命践踏在地，把我的荣耀放在尘土中。细拉。 我甘心如此，并且愿扫罗这样追逼我的生命，以致追上并夺去它。

“我的荣耀”： 或者是：

1. 我那蒙拣选、被预定要得着的尊荣王位。

2. 我的名誉和记念。

3. 更可能是与本节前半句所说的“性命”和“生命”是同一件事，这里称为“荣耀”；因为在同一节里用几种不同的话语表达同一件事，是很常见的。 这里也可看出一种递进：任凭他，

1. 继续“追赶”它；

2. “夺取”它；

3. “践踏”它，或毁灭它；

4. “放在尘土中”，即埋葬它，使一切复原的希望都断绝。

诗篇7:6 耶和华啊，求你在怒中兴起，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒；求你为我醒起，施行你所命定的审判。 “在怒中兴起”： 求你以公义的忿怒对抗他们无故且有罪地向我发出的狂怒。

“挺身而立”： 就是求你重重击打他们。这是借用人起来、挺身要下手击打的比喻。希伯来文可作：“求你被高举”；就是荣耀你自己，显明你在他们之上。

“你所命定的审判”： 就是执行那公正、合乎公义的判决，即废去扫罗、提升我；这是你所“命定”的，也就是所指定的，如这词在诗篇148:5、列王纪上17:4，以及这件事本身在撒母耳记上13:14中所用的意思一样；并且这事也已经借你圣先知撒母耳宣告出来。

诗篇7:7 愿众民的会众环绕你；愿你因他们的缘故归于高位。 “众民的会众”： 或者是：

1. 各类人组成的大群，他们要看见你在为我这公义的案件对抗我那残酷、顽梗不化的压迫者时所显出的公义、圣洁和良善。

2. 更可能是指你子民以色列的全体，因为这两个希伯来词在圣经中通常都是这样用的。

“环绕你”： 他们必从各处前来聚集敬拜你；我作为他们在你之下的王和治理者，也必留心使他们如此行。在扫罗的时候，这事被严重忽视，人们也被容许忽视；但他们将要因你向我所施的恩待，以及借着我并在我的治理之下所享受的许多益处，而向你献上赞美和祭物。

“因他们的缘故”： 也可作“因它的缘故”，就是因你会众的缘故；这会众如今可悲地被分散、受压，在很大程度上已经失去了公义的施行和宗教敬拜的实践。

“归于高位”： 也可作“回到你的高处”，就是回到你的审判台上，坐在那里审判我的案件。这是借用地上的审判台作比方，因为审判台通常都设在高处，高于众民之上，见列王纪上10:19。

诗篇7:8 耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求你按我的公义，按我里面的纯正判断我。 审判万民、在他们之间断定是非，本是你的事，尤其是在他们向你申诉的时候；我现在正是这样做。若我果真存着古实和别人所控告我的那些恶意图谋，求你定我有罪；但若我向他确实是公正无辜的，正如你所知道我一向如此，求你为我伸冤。

诗篇7:9 愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人；因为公义的神察验人心肺腑。 求你使我仇敌的恶意止息，制止他们邪恶的行径，或借着改变他们的心，或约束他们的手，或用别的方法；对他们的恶说话，就像你对海所说的：“你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。”

或者可译作：“恶人的恶必要终止”；不是说达到完全的终点，而是说达到终止的终点，它必止息；也是毁灭的终点，它必被连根拔除。

又或者：“求你使恶毒吞灭恶人”，就是那些恶意顽固、不可挽回的人。这样，这个祷告就与下文为义人所发的祷告相对。我们确实看到先知性人物曾这样为某些恶人祈求，但普通人不可轻率地把这些当作先例照搬。

“坚立”： 也可作“你必坚立”，或“坚固”，或“扶持”；这正与前面所说的终止或毁灭相对。

“义人”： 就是一切公义的人和公义的案件，特别也包括我的案件，因为它正是如此。

“公义的神察验人心肺腑”： 因此他知道，我连一个念头、一个愿望都没有，去图谋古实和别人所传我在针对扫罗设计的那种祸害。

诗篇7:10 我的盾牌在于神；他拯救心里正直的人。 “我的盾牌在于神”： 希伯来文作“我的盾牌在神那里”；他仿佛亲自把我的盾牌带在我前面。见撒母耳记上17:7。他现在并且将来都必保护我脱离一切仇敌。

“他拯救心里正直的人”： 因此也必拯救我，因为他知道我无论对他还是对扫罗，行事都是真诚正直的。

诗篇7:11 神是公义的审判者，神天天向恶人发怒。 “神施行审判”： 就是神为人辩护、报仇或搭救，因为这词常这样使用，如申命记32:36；诗篇9:4；10:18；26:1等。“审判”本义是宣判；而宣判既可能是宣告无罪、使人免受刑罚，也可能是定罪、把人交付刑罚，所以在不同处境中，有时指这一面，有时指另一面。

“向恶人”： 虽然这似乎是大胆的补充，但这是必要的，而且从下一节及其后文很容易引出来。

“天天”： 即使在神的护理似乎偏向他们、他们最安稳自信的时候，也是如此。

诗篇7:12 他若不回头，神必磨快自己的刀；已经把弓拉上，预备妥当了。 “他若”： 就是前面提到的恶人，无论是古实还是扫罗；若他不离开这条毁谤我或逼迫我的恶路，

“神必”： 这里的“他”是指神，这个代词常常这样用，从事情本身的性质就很容易明白。

“磨快自己的刀”： 就是要预备、加速并迅速执行他对那人的审判。我说“他必这样行”吗？不，

“他已经”： 这样行了；他的刀已经拔出，弓已经拉开，箭也已预备好，随时可以射出。

诗篇7:13 他也预备了致死的器械；他所预备的是射向逼迫人的箭。 “为他”： 或者是：

1. 为那逼迫人的，或攻击那逼迫人的，如下文所说。

2. 更可能是为神自己预备的，为他自己使用，就是用来射击他的仇敌。

“致死的器械”： 就是箭，或别样致命的兵器。

“他所预备”： 希伯来文作“制造”或“作成”，就是为自己特别设计、装备妥当。

“射向逼迫人的”： 也可作“射向那些狂暴弯曲的逼迫者”，这正是该词的含义，并且在创世记31:36；诗篇10:2；耶利米哀歌4:19中也是这样使用的。

诗篇7:14 试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚谎。 “他”： 就是恶人，这从内容和上下文都清楚无疑。

“所怀的是毒害，所生的是虚谎”： 这个比喻表明他图谋极深，作恶的路走得持续不断，努力又强烈，并且若不把恶事做成，就不得安宁、如同受痛苦一般。

诗篇7:15 他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。 他把原本要加在我身上的祸害带到了自己身上；这可以理解为指扫罗，因为他谋害大卫生命的时候，自己反而明显陷入丧命的危险之中；也可以理解为指扫罗手下某个或某些朝臣，在他们身上这话显然应验了，只是相关历史和记载如今已经失传。

诗篇7:16 他所加的毒害必临到自己头上；他的强暴必落到自己的脑壳上。 这句话可能表明这种报应是从哪里来的，就是从天上来，或说是出于神公义而显著的审判。

诗篇7:17 我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。 “照着他的公义”： 就是照着他在对他们施行可作鉴戒的刑罚，以及对我及时而奇妙的拯救中所显明并证实的公义。