圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
诗篇59:1 交与伶长。调用“休要毁坏”。大卫的金诗。扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他。 我的神啊，求你救我脱离仇敌，保护我脱离起来攻击我的人。
【论旨】
这篇诗的题材和目的，大体上与前一篇相同，就是陈述仇敌的残暴和诡诈，并祈求神救他脱离他们的手。
大卫在危难中向神祈求拯救他脱离仇敌，见诗篇59:1,2；陈述自己的无辜和他们的残忍，见诗篇59:3；他倚靠神，并求神刑罚他们，见诗篇59:4-15；又应许因神作他的保障和避难所而向神献上感谢，见诗篇59:16,17。
他主要是指扫罗，但出于对王的尊敬，便用复数说话；并且他也尽可能按事实把这些可憎行径所招致的嫉恨归到扫罗身边那些人身上，正如他在撒母耳记上26:19和别处所做的那样。
诗篇59:2 救我脱离作孽的人，救我脱离流人血的人。
普尔对此节无注释。
诗篇59:3 因为，看哪，他们埋伏要害我的性命；强暴人聚集攻击我；耶和华啊，这不是因我的过犯，也不是因我的罪。
他们这样做，并不是因我给了他们什么挑衅或缘由。我在你面前，主啊，固然是个罪人，但我并没有伤害他们。
诗篇59:4 我虽然无过，他们还是奔跑，预备自己；求你兴起帮助我，并且观看。
“他们奔跑”，就是跑来跑去，先去领受扫罗的命令，然后又以极大的迅速和勤勉去执行。
“预备自己”，也可译作“部署自己”，在我房屋四围这里那里布置，好在我一出去时就捉住我。
“帮助我”，希伯来文作“迎见我”，就是当我出来时迎接我，并护送我安全离开。
诗篇59:5 万军之耶和华以色列的神啊，求你兴起，刑罚万邦；不要怜悯任何诡诈的罪人。细拉。
“以色列的神”，就是与你所有真正的以色列人立圣约的神；你曾应许要保护并赐福给他们。
“万邦”，也可作“这些外邦人”或“这些异教徒”；他们虽按出生被称为以色列人，也被算为以色列人，但实际上就他们的性情和行为而言，不过是十足的外邦人和野蛮人。从这个意义上说，这样的人在别处也被称为“外人”（诗篇54:3）、“所多玛和蛾摩拉人”（以赛亚书1:10）、“古实人”（阿摩司书9:7）；正如在我们中间，不敬虔的基督徒也常被称为“犹太人”、“土耳其人”或“外邦人”。
“不要怜悯”，因为照着你的尊荣，也照着你的话，你实在不能怜悯这等不可救药的罪人。
“诡诈的罪人”，也可作“奸诈的犯罪者”；就是那些出于恶意逼迫我和其他善人、违背自己良心的人；他们的良心明明告诉他们我是无辜的，他们却还假意友好。大卫如此强烈地为此祈求，不仅是为保全自己，也是为公义而必要地维护神的尊荣，并为全人类的公共益处，因为除去这等卑劣恶徒，乃是众人的共同利益。
诗篇59:6 他们晚上转回，叫号如狗，绕城而行。
“他们晚上转回”，就是他们白日忙于谋害我、或追捕我之后，晚上又回来；本该安歇的时候，却重操旧业来窥伺我，他们那时整夜都是如此行，正如撒母耳记上19:11所说的。
“叫号如狗”，或是像饥饿追赶猎物的狗，为食物而嗥叫；或是像暴怒时不能咬、也不敢咬，只能龇牙狂吠的狗。
“绕城而行”，就是他们在自己家里找不着他，就在城中别的房屋和地方寻找他，因为他们以为他藏在那里。
诗篇59:7 看哪，他们口中喷吐恶言，嘴里有刀；因为他们说：谁听见呢？
“他们喷吐”，也可译作“他们倾泻而出”，就是倾泻出话语；因为从口里出来的还能是什么呢？就是尖锐苦毒的话，正如下句所解释的。这词有如泉源涌水那样大量而猛烈之意。参见箴言15:28；耶利米书6:7。
“刀”，就是像刀一样锋利而有害的话语，如诗篇55:21，57:4所言。
“他们说：谁听见呢？”意思是，大卫听不见我们，所以不能发现并阻止我们的阴谋；或者即便听见，也不能因此惩罚我们；至于神，不是没有听见，就是不理会我们对大卫所说所做的；所以我们可以随意说话行事。
诗篇59:8 但你耶和华必笑话他们；你要嗤笑万邦。
求你使他们高度自信和满怀希望的计谋落空，然后讥诮他们，使他们在别人眼中成为可笑和可鄙的。
诗篇59:9 因他的力量，我要仰望你；因为神是我的高台。
“他的力量”，就是扫罗的力量；因为他比我强大。但更可取的解释是“我的力量啊”，正如诗篇59:17所写的。那些古老而受尊重的译者，如七十士译本、迦勒底译本和武加大译本，都译作“我的力量”。
希伯来文写的是“他的力量”，即大卫自己的力量。因为大卫常常以第三人称说到自己。这样人称突然转换的情形，在这些诗歌书中很常见，别处也是如此，如但以理书9:4；弥迦书1:2。
诗篇59:10 我的怜悯之神要迎接我；神要使我看见我仇敌遭报。
“我的怜悯之神”，就是赐给我一切怜悯和安慰的那一位，无论是我已经得着的，还是我所盼望的。希伯来文作“他的怜悯”。但这里也像前一节一样，有人称的转换，这从与诗篇59:17比较就可以看出来。
“要迎接我”，就是用美福迎接我，如诗篇21:3更完整地表达的。“你必帮助我”，并且是及时帮助，在为时未晚之前，且比我所期待的更早。
“我所愿见的”，就是下文所说他们的受挫和倾覆；这对大卫极其可取，不仅为他自己的安全和幸福，也为公众的益处。
诗篇59:11 不要杀他们，免得我的民忘记；主啊，你是我们的盾牌，求你用你的能力使他们四散，且使他们降卑。
“不要杀他们”，就是不要忽然、立刻把他们杀灭。
“我的民”，就是我的同胞；或你所指定我将来按时治理的人。免得他们忘记自己先前的危险、你拯救他们时所显出的荣耀怜悯，以及他们因此当尽于你的本分。由此最清楚地可见，大卫在这些以及类似对仇敌的咒诅中，并不是出于个人私怨或报复之心，乃是出于他对神尊荣的顾念和对其民众普遍益处的关切。
“使他们四散”，希伯来文作“使他们漂流”。他们曾在城里和乡间游荡要加害我（诗篇59:6），所以求你使他们所受的刑罚与他们的罪相称；叫他们也从这地漂流到那地，正如诗篇59:15所说，是为寻食，好叫他们走到哪里，都带着你公义的记号和他们自己的羞耻。
“使他们降卑”，就是把他们从你所设立给他们的权势和尊位上拉下来，因为他们极其邪恶地滥用了这些；也把他们从属肉体、盼望得胜攻击我的高傲自信中拉下来。
诗篇59:12 因他们口中的罪和嘴里的言语，愿他们在骄傲之中被缠住；又因他们所说咒诅和谎言的话。
“因他们口中的罪和嘴里的言语”，就是指他们那些不敬虔、伤人、害人的言论；他在诗篇59:7以及许多别处都曾提到这些。
“愿他们被缠住”，像落在网罗里一样，以致灭亡；愿你的审判追上他们。“在骄傲之中”，是指他们向你所发狂傲无礼的话，正如诗篇59:7所说的。
“因咒诅和谎言”，就是因他们咒骂的话和他们捏造或散布攻击我的谎言。
“他们所说的”，就是他们随时都准备说出口的话。
诗篇59:13 求你在忿怒中灭绝他们，灭绝他们，使他们归于无有；叫他们知道神在雅各中掌权，直到地极。细拉。
“灭绝他们”，是渐渐地灭绝他们，在你先使他们漂流之后，如诗篇59:11所说。
“使他们归于无有”，就是不再活在活人之地；这说法常有此意，已有许多例证。
“叫他们知道”，就是让他们亲身经历、付上代价地知道，神是在他们之上掌权的；虽然扫罗是王，但神在能力和权柄上高过他。我们中间一切事都不是照扫罗的意思安排，那正是他的谄媚之徒常向他灌输的想法；一切都要照神的旨意安排。因此，无论扫罗或他的军兵怎样攻击我，我都必得保全，并在适当的时候得着冠冕。
“在雅各中”，就是在以色列地中，并在以色列民之上掌权，因为他以特殊的方式作他们的王和治理者。
“直到”，也可作“并到”；这里常省略连词“并”，如前面已提过。这句话可以有两种归属：
1. 归于神的掌权：叫他们知道，神不仅在雅各中掌权，也掌权直到地极。
2. 归于人的认识：叫他们，或叫世人，知道直到地极，神在雅各中掌权；愿你在毁灭恶敌时所施行的审判如此显明、如此可畏，不但以色列人看见，连世界边远的列国也都看见，并承认其中有你的能力和护理。
“地极”，或指这地的边界；更可能是指世界的尽头。意思是，借着你能力、智慧和公义那些显赫而非凡的彰显，不但他们自己，连一切听见这事的人，都可以明显知道：你并不是像外邦人的神那样微不足道、低人一等、只局限于一地的神；他们的治理范围不过狭小之地，而你乃是至高大能的神，是全世界伟大的统治者。
诗篇59:14 到了晚上，任凭他们转回；任凭他们叫号如狗，绕城而行。
他们先前出于罪恶的意图、甘心乐意所做的事，愿现在成为他们所受的刑罚，叫他们出于不得已而这样做，并且是为寻食，正如诗篇59:15所说。
诗篇59:15 任凭他们飘来飘去觅食；若不得饱，就发怨言。
“飘来飘去觅食”，就是为谋生计。
“若不得饱，就发怨言”，就是让他们身体饥饿时，心里也充满不满。或者，如有人把这话译作“并且住宿”，或“在不得饱足时被迫整夜露宿”。愿他们空着肚子去歇息。
诗篇59:16 但我要歌颂你的能力，早晨要高唱你的怜悯；因为你作过我的高台，在我患难的日子作过我的避难所。
普尔对此节无注释。
诗篇59:17 我的力量啊，我要向你歌唱；因为神是我的高台，是赐我怜悯的神。
“向你”，就是为着你的荣耀；或者更准确地说，是“论到你”或“关于你”，因为这个介词有时就是这样用的。