诗篇 第 58 章 · 马太·普尔

诗篇 58:1 交与伶长。休要毁坏。大卫的金诗。会众哪，你们果真说公义吗？世人哪，你们审判正直吗？

题旨

这首诗和许多别的诗一样，是因扫罗和他的臣仆对他所发的邪恶毁谤，以及对他所下的不公评断和判决而作。

大卫责备恶审判官，描述他们的本性，见诗篇 58:1-5；又求神惩罚并毁灭他们，见诗篇 58:6-9；为着神自己的荣耀，也为义人的喜乐，见诗篇 58:10,11。

“你们果真说公义吗？”

这问话本身就是否定。你们肆意定我的罪，毫不顾念真实与公正。

“会众”：

这词是指一群人或一班人，似乎是指扫罗的审判官和谋士；他们聚集商议要怎样对付大卫，并且很可能判定他犯了叛逆和背叛之罪。

“世人”：

他这样称呼他们，或者，

1. 是轻蔑地与神的众子或善人相对而言。或者，

2. 是为劝戒他们，要他们记得自己也不过是人，必须就他们一切攻击他的 harsh speeches 和不义判词向神交账。

诗篇 58:2 不然，你们心中作恶；你们在地上用手施行强暴，还像用天平称量一样。

“心中”：

或作“用你们的心”；这是出于自由的选择和同意，并不只是因受压迫，或仅仅为了附和扫罗。

“你们用手称量强暴”：

或作，你们用手称量强暴或不义。“称量”这说法是针对他们的职分，因为他们本该施行公义，而公义通常用一副天平来表示。因此他是说，他们打着公义的幌子，按着审判的形式行极大的不义；他们看似细致地权衡行为与报应之间真实而适当的比例，其实却把天平偏转了；一部分是为讨扫罗的欢心，一部分是出于他们自己对大卫的恶意，于是对他作出不公的判决。“在地上”：或作“在这地上”，在这里神同在，你们也有公义的律法可作治理的准则，并且你们还自称更好。

诗篇 58:3 恶人一出母胎就与神疏远；一离母腹便走错路，说谎话。

“疏远”：

就是与神隔绝，见以弗所书 4:18，也与一切良善隔绝。

“出母胎”：

或者，

1. 是夸张的说法，就是指他们幼年时起。或者，

2. 是严格按字面说的。这样意思就是：难怪他们行事如此不义，因为他们的本性和原则从出生起就是败坏的；他们是罪人父母所生的邪恶后裔。这种遗传而本有的败坏，虽然对众人都太常见了，但他特别归在这些人身上；或者因为他们的直系父母不仅把败坏的本性传给他们，又借着邪恶的教训和榜样大大助长了这种败坏；或者因为他们自己把原有的原罪之本性越发发展出来，不但不治死它，反倒把满足并顺从它当作自己重大的目标和经常的事业。

“走错路”：

就是一出生便以本罪所结出的实际罪恶偏离正道；从幼年起，一到他们能够运用理性、实行犯罪的时候便是如此。

诗篇 58:4 他们的毒气好像蛇的毒气；他们好像塞耳的聋虺。

“他们的毒气”：

就是他们恶毒凶残的性情，像蛇的毒气一样；一方面就其本身而言，是天然的、根深蒂固的、无可医治的；另一方面就其结果而言，极其有害。

诗篇 58:5 不听行法术者的声音，虽用极巧妙的咒语也是如此。

这个比喻并不是为行法术的做法辩护；这做法正如这里所用的这个词所表明的，在申命记 18:11 已被定罪。这并不比那些取自不义管家的比喻（路加福音 16:1 等）、取自不义的官（路加福音 18:2 等）、以及取自“贼”的比喻（启示录 16:15）更能为其对象开脱。这个比喻也不是要肯定关于虺蛇或蝮蛇的传说，说它们把一只耳朵贴在地上，另一只用尾巴遮住，好避开符咒的危险；它不过是取自通行的看法，诗人用诗意的方式提起这件事，为要表达这个意思：正如人们通常说虺蛇或蝮蛇如此，这些人事实上也正是如此；他们对我一切的劝告、对自己良心的责备、以及对神律法的声音，都是充耳不闻。

然而，关于对蛇“施咒”或“行法”的事，圣经别处确有提及，如传道书 10:11、耶利米书 8:17；而且古今各种作者，无论希伯来文、阿拉伯文、希腊文、拉丁文作者，也都有所记载。特别是阿拉伯作者，因这些生物于他们最为熟悉，他们称某些蛇类为“聋”的，其中蝮蛇就是一种；不是因为它们听觉迟钝，而是正如其中一位作者明说的，因为它们不受咒术所制。

诗篇 58:6 神啊，求你敲碎他们口中的牙；耶和华啊，求你打掉少壮狮子的大牙。

“他们的牙”：

就是他们作恶的能力和工具。他提到牙，一方面因为虺蛇的毒在牙里；另一方面也是为下一个比喻铺路。

“大牙”：

就是所谓的“臼齿”；比其余的牙更锋利、更坚固，也更常用来咬碎撕裂所要吞吃的东西。

诗篇 58:7 愿他们消化，如急流的水一般逝去；他拉弓射箭的时候，愿那些箭头像折断了一样。

“如急流的水”：

就是如由融雪、大雨或别样非常原因所形成的水流，起初奔腾汹涌、声势浩大，把挡在前面的一切都冲倒，但忽然就退去，流散消失，不再返回。

“他拉弓”：

就是指我任何一个仇敌，或我所有的仇敌中的每一个；这一点可由前后文看出。

“像折断了一样”：

即像人在发射时折断的箭，不能造成伤害。

诗篇 58:8 愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人坠落未成形的胎，未见天日。

“消化”：

就是它伸出头来，似乎用触角发出威吓，但很快就消融；因为它一出壳，生命的湿气就渐渐耗尽，直到慢慢枯萎灭亡。

“妇人坠落未成形的胎”：

就是那胎儿猛烈而失时地想从母腹中出来，却在这努力中窒息，活不到看见日光。

诗篇 58:9 你们的锅还未觉得荆棘的火热，神就必旋风般把他们卷去，无论生的、烈怒中的，都是如此。

“觉得荆棘”：

就是感觉到为此放在锅下所烧荆棘的热气；也就是在你们的锅还没有完全热透以前。

“把他们卷去”：

就是指我的仇敌；他用这个比喻描述他们突然的毁灭。

“像旋风一般”：

就是猛烈而不可抗拒地。

“无论生的、烈怒中的”：

希伯来文作“如活着的”，即活活地，像神待可拉那样，见民数记 16；这里的“如”不是表示比喻，而是表示真实或强调，正如约翰福音 1:14 以及别处常有的用法。又可理解为“在烈怒中”，其中介词常常被省略。

“烈怒”：

就是像一个大发烈怒的人毫不怜悯地毁灭仇敌，若有可能，简直要把他活活吞下；或者也可译作“生的和烧着的火”。因为希伯来词 chai 可指“生的”，如利未记 13:16、撒母耳记上 2:15，就是指放进锅里预备煮的生肉；与之相对的是“烧着的火”。关于这些希伯来词的结构和解释，确实有很大分歧；这并不奇怪，尤其考虑到希伯来语极其简洁，而且这又是一句谚语式的话。但这并不是信仰中的重大问题，并且其总体意思是大家一致承认的，差别只在于这句话的表达方式和措辞根据。

诗篇 58:10 义人见仇敌遭报就欢喜；他的脚要洗在恶人的血中。

“遭报”：

就是神向那顽梗不化之仇敌所施行的报应；义人欢喜，并不单单是为自己，乃是为这报应所带来的蒙福果效，就是神荣耀得着伸张，以及他自己和一切善人得蒙拯救。

“他的脚要洗在恶人的血中”：

就是仇敌将遭大杀戮，以致他若愿意，简直可以把脚洗在他们的血里。相同或类似的说法，见诗篇 68:23、以赛亚书 63:3、启示录 14:20。

诗篇 58:11 因此，人必说：义人诚然有善报；在地上施行审判的诚然有神。

神这些护理的作为将是如此明显、如此有说服力，以致不但善人会觉察到，凡看见这些事的人，甚至那些素来容易争辩或怀疑神护理的人，也要因这显著的事发出这样的感叹：如今我看见，敬虔并不是虚空无益的事；并且确有一位神，现今察看并治理万事，在他认为合宜的时候审判地上的居民，并且将来还要按公义审判全世界，照各人的行为报应各人。